試論“德能”文化的核心內涵

李強

（德州職業技術學院，山東 德州　253034）

試論“德能”文化的核心內涵

李強

（德州職業技術學院，山東 德州253034）

建設什么樣的校園文化？怎樣建設校園文化？是提高職業院校內部治理能力，提高人才培養質量的大問題。職業院校校園文化建設應突出“德”和“能”兩個方面，以“德能”文化引領高素質技術技能人才培養。本文就“德能”文化的內涵問題進行探討。

職業教育校園文化“德能”文化內涵

“德能”文化是社會文化的重要組成部分，它來源于社會文化，屬于社會文化系統中的一個組成部分，屬于亞文化范疇。廣義的“德能”文化是指一切有關“德”和“能”及其相互關系的物質、精神、制度、環境和活動等的總和。狹義的“德能”文化是指職業院校以“德”和“能”為核心元素的校園文化，它是在職業院校辦學過程中，為促進學生健康成長，提高師生員工道德品質、文化素質、職業技能、審美情操，有效實現學校教育發展目標，由師生員工在教育、教學、科研、管理、服務、生活等各個領域共同創造的物質文化、精神文化、制度文化、環境文化和活動文化的總和。本文論述的是狹義的“德能”文化。

一、“德”與“能”的字面解釋

從字面上看，“德能”文化可分解為“德”和“能”兩個方面。

“德，升也”（許慎，《說文解字》）。我們今天看到的“德”字，是現代楷書的寫法。在甲骨文中，“德”字是個會意字，它的左邊是“彳”（chì）形符號，它在古文中是表示道路亦是表示行動的符號，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。這個字在甲骨文里的本義是：行動要正，而且“目不斜視”，能做到這點即可謂之“德”，也就是道德、品行。經過漢字的演變，“德”字逐漸成了形聲字，從彳（chì），惪（dé）聲。從“彳”，表示與行走有關。本義是登高、攀登的意思，所以許慎解釋為“德，升也。”德字引申為恩惠、仁愛、心意等義。

“能”是象形字。金文作字形象熊形。“能”是傳說中的一種獸，似熊。“能，熊屬。足似鹿”（《說文》）。能可以解釋為才干、本事，如能力、能耐、才能；也可解釋為有才干的人；還可解釋為某人能勝任、善于做某種事情，如能夠、力所能及。

將“德”和“能”連起來形容人，就是說這人道德品行好，又有才干和本事。

二、“德”與“能”的辯證關系

1.德能兼備是古今中外選拔培養技術技能人才的第一法則，且強調德為統帥。“做人德為重，做事德為先”。《周易》曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”意思是：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。這兩句話前呼后應闡述了才能和品德之間的對應關系，告誡君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德。北宋大學者司馬光在《資治通鑒》說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”就是說：才能，是道德的輔助；道德，是才能的統帥。德與能是主從關系，不可倒置，倒則生害。洪應明在《菜根譚》里指出：“德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久矣。”美國管理學家杜拉克談道：“人的品德與正直本身并不一定能成什么事，但是一個人在品德與正直方面，如果有缺點，則大足以敗事，所以在這一方面的缺點，不能僅視為績效的限制而已，有這缺點的人，應該沒有資格做管理者。”有才能而無德之人，破壞力和殺傷力都不可想象。

2.黨和國家歷來堅持德能兼備的技術技能人才標準，且申明“以德為先”。毛澤東同志早在1958年就提出“又紅又專”的思想，他指出：“紅與專、政治與業務的關系，是兩個對立物的統一。一定要批判不問政治的傾向。一方面要反對空頭政治家，另一方面要反對迷失方向的實際家。”鄧小平同志1980年3月在中央召集的干部會議上進一步談到紅與專的關系，他說：“專并不等于紅，但紅一定要專。不管你搞哪一行，你不專，你不懂，你去瞎指揮，損害了人民的利益，耽誤了生產建設的發展，就談不上紅。”江澤民同志1995年5月在全國科學技術大會上提出：“培養造就科技人才要注重德才兼備。”胡錦濤同志2011年4月在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中，希望同學們“把文化知識學習和思想品德修養緊密結合起來”“堅持德才兼備、全面發展的基本要求”。習近平總書記2014年6月在就加快發展職業教育所作的重要指示中指出：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養質量，弘揚勞動光榮、技能寶貴、創造偉大的時代風尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環境，努力培養數以億計的高素質勞動者和技術技能人才。”總之，對于技術技能人才來講，紅即德，專即能。紅與專的統一，也就是德與能的統一，德才兼備也就是德能兼備。在把握德與能的辯證關系上，德是能的統帥和導向，決定著能的作用方向；能是德的支撐和基礎，影響著德的作用范圍。兩者相輔相成、相得益彰、相互促進、有機統一。

三、“德能”文化的核心內涵

任何一種文化都有特定的文化內涵。“德能”文化的基本內涵可以概括為：崇德尚能、以德為先、德能兼修、德能并進。崇德尚能是理念，以德為先是根本，德能兼修是過程，德能并進是目標。

1.崇德尚能是理念，就是說推崇道德、崇尚能力是“德能”文化的理念和指導思想。崇德體現了把立德樹人作為教育的根本任務的要求。2015年新修訂的《中華人民共和國教育法》第六條指出：“教育應當堅持立德樹人，對受教育者加強社會主義核心價值觀教育，增強受教育者的社會責任感、創新精神和實踐能力。”當下，高校師生既要傳承中華傳統美德，又要踐行社會主義核心價值觀。同時，堅持產教融合、校企合作、工學結合、知行合一的辦學理念，深化人才培養模式改革，著力培養學生的職業精神、職業技能和創新創業能力。

2.以德為先是根本，即是說在處理德與能的關系問題上，德是引領，能是從屬于德的。有人總結：無才無德是謂愚人；有德無才是謂君子；有才無德是謂小人；德才兼備方為“圣人”。作為職業院校培養學生掌握熟練的專業技能固然重要，但不能一味強調技能的重要性，而忽視最根本、最重要的職業素養——品德。隨著科學技術日新月異的發展，學生在校期間所學知識和技能有些可能很快就會過時，但是優良的品德一旦形成將永遠不會過時。事實上，大多數企業在招聘員工時，看重的并非學生的知識和技能，而是學生的誠實態度、法紀觀念、協作意識、溝通能力、團隊精神和價值標準，等等。教育部（國家）教育發展研究中心研究員、高教室主任馬陸亭博士后到企業調研了解到：現在企業“覺得學生表面上還行，但合作能力不行、抗壓能力太弱，批評幾句就跳槽、就哭鼻子”。他強調指出：大學生在學校一要收獲健康，包括身體健康和心理健康；二要學會合作；三要具備能力；四要懂得愛，即愛國、愛母校、愛集體。

許多世界500強企業都把應聘者的團隊精神和價值觀念作為一個重要的評選標準，也就是說把“德”作為用人的首要標準。美國投資家、企業家及慈善家被稱為“股神”的沃倫·巴菲特曾說：“在尋找可以雇用的人時，你要尋找這三種品質：誠實、智慧和精力。”

3.德能兼修是過程，就是說要做一名有德有能之人，就必須不斷提高德和能的修養，二者不可偏廢。毛澤東同志青年時代就有“德業俱進，身心并完”的思想。德有一個修身養性，不斷提煉升華的過程，能有一個不斷磨煉、學習、提升，逐漸完備的過程；德有一個家庭環境和社會環境影響及自我修煉的過程，能有一個不斷吸取、總結和提高的過程。這一點在不同的人身上，有不同的反映。有的人德能兼備，在不斷增長技能的同時，也不斷修煉自己，品行、能力堪為楷模；有的人有德少能，需要不斷學習，不斷努力，取人之長補己之短；有的人有能欠德，需要一個逐步引導、提高修養、追求人格完善的過程；有的人無能無德或者缺能少德，自己沒要求，社會不接納，那么等待他的只有一個被淘汰的過程。德能兼修對于教師來說，就是要秉持“學高身正、教書育人”的教風，樹立高尚的師德，忠誠黨的職業教育事業，以深厚的專業功底，淵博的文化修養，高超的教學藝術，熟練的操作技能，自覺履行既教書又育人的神圣職責。對于學生來講，就是要弘揚“德能兼修、知行合一”的學風，自覺加強思想改造，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺踐行社會主義核心價值觀。同時，也要刻苦學習科學文化知識，熟練掌握專業操作技能，培養創新創業意識。

4.德能并進是目標，這是“德能”文化育人的終極目的。建設“德能”文化的目的，就是以“德能”文化引領高素質技術技能人才培養，營造以文化人的氛圍，發揮學校文化育人的整體功能，使師生在“德”和“能”兩方面都得到長足發展，教學相長，互相促進，以實現職業院校的辦學目標。

［1］毛澤東.毛澤東著作選讀（下冊）［C］.北京：人民出版社，1986：803.

［2］鄧小平.鄧小平文選（一九七五——一九八二年）［C］.北京：人民出版社，1983：226-227.

［3］江澤民.江澤民文選（第一卷）［C］.北京：人民出版社，2006：436.

［4］胡錦濤.在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話.

［5］宋紅超.世界500強員工招聘準則［M］.北京：中國經濟出版社，2007：001.

項目簡介：本文為中國職教學會德育工作委員會、教育部職業技術教育中心研究所2015—2016年度德育專項立項課題“以‘德能’文化建設引領‘雙高’人才培養的探索與實踐”（課題編號：DGW1516AXY030）的階段性成果。