試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色

殷祥廷

（甘肅省張掖中學(xué)，甘肅張掖　734000）

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試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色

殷祥廷

（甘肅省張掖中學(xué)，甘肅張掖734000）

摘要：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。田園詩(shī)是其作品中數(shù)量最大、成就最高、影響最深的一類(lèi)詩(shī)歌。清真自然，淳樸平實(shí)是這類(lèi)詩(shī)的最大特點(diǎn)。其詩(shī)無(wú)假話(huà)，無(wú)虛語(yǔ)，沒(méi)有雕飾，率意而發(fā)。凡是見(jiàn)聞感受之內(nèi)，天地萬(wàn)物之中，都可以進(jìn)入他的詩(shī)中，并且都有獨(dú)特的感情和深邃的含義。言淺意深、樸素自然，一切都是在“不隔”的境界中自然涌出的。從中可見(jiàn)其人生理想和現(xiàn)實(shí)生活。其由理想而生活而詩(shī)文，其真、其實(shí)、其新，對(duì)自唐而始的后世影響頗大。

關(guān)鍵詞：清真自然語(yǔ)近旨遠(yuǎn)情景交融樸素清新

陶淵明是我國(guó)古代的一位大詩(shī)人，其成就可與屈原、李白、白居易相提并論。他的作品風(fēng)格獨(dú)特，韻味醇厚，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)很高。在他現(xiàn)存的一百二十多首詩(shī)中，田園詩(shī)所占比例最大，藝術(shù)成就也最高。這些詩(shī)的內(nèi)容多以農(nóng)村風(fēng)光和田園生活為主，代表作品有《時(shí)運(yùn)》、《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。這些詩(shī)歌的品位之高、影響之遠(yuǎn)是值得仔細(xì)研究和細(xì)心體會(huì)的，它對(duì)田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)意義及對(duì)后世的影響也是很大的。現(xiàn)就陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色與內(nèi)在的神韻之美試作討論。

一、清真自然，豪華落盡，詩(shī)如其人

陶淵明之后的人對(duì)他和他的詩(shī)評(píng)價(jià)最高也是最多的地方在于其人其詩(shī)的“真淳”。這種藝術(shù)魅力決非那些“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”的時(shí)髦作品所能比擬的。推崇陶淵明并極愛(ài)引用陶詩(shī)的大詞人辛棄疾在一首《鷓鴣天》中寫(xiě)道:“千載后，百篇存，更無(wú)一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。”元好問(wèn)在《繼愚軒和黨承旨雪詩(shī)》中說(shuō)：“此翁豈作詩(shī)，直寫(xiě)胸中天。天然去雕飾，真贗殊相懸。”且高度評(píng)價(jià)說(shuō):“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”今人葉嘉瑩的評(píng)價(jià)說(shuō)：“在中國(guó)所有的作家之中，如果以真淳而論，自當(dāng)推陶淵明為第一。別的作家，你常會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一兩句或一兩篇是虛浮的、或不夠真誠(chéng)的，可是陶淵明卻沒(méi)有。”陶詩(shī)的這種得到很高評(píng)價(jià)的風(fēng)格在其田園詩(shī)中尤其得到了充分的體現(xiàn)。

二、語(yǔ)近旨遠(yuǎn)，言淺意深

陶詩(shī)中深厚的旨趣，常常隱藏在日常生活的點(diǎn)滴感受之中，語(yǔ)言雖平淡但必須細(xì)心發(fā)掘，才能領(lǐng)略他的深意。宋代惠洪在《冷齋夜話(huà)》中引用蘇軾的話(huà)說(shuō)：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟視之有趣。”這奇趣就指詩(shī)意的深厚、含蓄。

首先，陶詩(shī)所描寫(xiě)的往往是平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、蠶麻，這些在別人看來(lái)平平淡淡的東西，一經(jīng)詩(shī)人筆觸，就給人以新鮮的感覺(jué)。例如，“藹藹堂前林，中夏貯清陰，凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟”（《和郭主簿》）寫(xiě)夏日閑居的恬適心情。詩(shī)中“貯”字用得多么有趣，好像涼爽都貯存在林下，隨時(shí)可以汲取一樣。南風(fēng)也體貼人意，為人撩起衣襟，送來(lái)涼意。

其次，他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖然是極普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉的。在這十分精粹的語(yǔ)言中，又含有豐富的形象，這些形象無(wú)論是自然風(fēng)光還是社會(huì)生活，都有深厚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。如“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，一個(gè)普通的“翼”字，同樣使我們清晰地看到：那和煦的南風(fēng)溫存、撫愛(ài)著欣欣向榮的禾苗景象，生機(jī)盎然。這是只有經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)與深切感受之后才能寫(xiě)出的詩(shī)句。

再次，陶詩(shī)富有哲理，但不是抽象枯燥的哲學(xué)說(shuō)教，他的詩(shī)既有理趣，又有情趣。如“人生歸有道，衣食固其端”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）這些樸素自然的詩(shī)句，都像格言一樣，言淺意深，發(fā)人深省。清人潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“陶淵明任舉一境一物，皆能曲肖神理。”這是很中肯的評(píng)論。

陶詩(shī)都是抒情之作，詩(shī)人的感情像一股清泉，滲透在詩(shī)中，景物也總是飽含感情。那些在南風(fēng)吹拂下張開(kāi)了翅膀的麥苗，陪伴他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙及不嫌他門(mén)庭荒蕪，重返舊巢的春燕，無(wú)不富于情趣。他的詩(shī)不但富于情趣，而且富于理趣。他常在抒情寫(xiě)景之中，用樸素的語(yǔ)言闡說(shuō)人生的哲理，給讀者以啟示。他的詩(shī)不是在一般意義上反映他的世界觀，而是更高的層次上，表現(xiàn)他對(duì)宇宙和人生的認(rèn)識(shí)，是探究人生的奧秘和意義，認(rèn)真思索和實(shí)踐的結(jié)晶。這一切是用格言一樣既有情趣，又有理趣的語(yǔ)言加以表現(xiàn)的。

三、情景交融，渾然一體

1.詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”本是蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)歌特點(diǎn)的，這個(gè)評(píng)價(jià)是很準(zhǔn)確的。同樣，用它評(píng)價(jià)陶淵明的田園詩(shī)也不為過(guò)。作為后繼者的王維能在詩(shī)中展示這個(gè)特點(diǎn)，作為開(kāi)創(chuàng)者的陶淵明在詩(shī)中表現(xiàn)出詩(shī)畫(huà)一體的特征也是很正常的。清代有個(gè)評(píng)論家曾用五個(gè)字評(píng)價(jià)陶詩(shī)的《歸園田居》之“少無(wú)適俗韻”：一幅村居圖。高度概括出了它所具有的圖畫(huà)美。從《飲酒》之“結(jié)廬在人境”一句，我們也可以看到一幅“東籬采菊?qǐng)D”：悠然的作者、平和的心態(tài)、喜悅的沉吟、幽靜的環(huán)境、和諧的氣氛、美麗的野色、落日的黃昏、相約還家的鳥(niǎo)兒、安閑入定的、醉心享受的詩(shī)人。這奇妙奇絕的畫(huà)面正是陶淵明田園詩(shī)內(nèi)在神美的外現(xiàn)。

2.情景交融，互依互生。

陶淵明詩(shī)歌中的感情不是單獨(dú)存在的，多是附于景的，情與景互依互生，相輔相成。一種是見(jiàn)到景物之后，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)情況和自己的境遇，于是就產(chǎn)生了許多思想和感情。他見(jiàn)到一只“棲棲失群鳥(niǎo)”就想起自己的經(jīng)歷，于是有了許多感嘆之氣，同情顧影之悲，雖在“勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰;托身已得所，千載不相違”的表白之后已漸趨緩和，但是凄涼痛苦的感情依然存在，而且是難以磨滅的。這就是情因景生。另一種是景因情美。許多普通的事物、景物在他詩(shī)中展現(xiàn)得很真切，原因就在于他的心中有情，再把這看似平淡、實(shí)則醇厚的感情賦予無(wú)生命的景物之上，于是景物有了感情。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山;山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。同樣的山、鳥(niǎo)、氛圍，如在跋涉者眼中定是無(wú)美可言，只有辛苦與險(xiǎn)峻，但經(jīng)陶淵明一寫(xiě)，則妙不可言：有飛鳥(niǎo)，有悠然，有落霞，有夕陽(yáng)，靜謐安閑，生機(jī)無(wú)限。為什么會(huì)有這樣的效果呢?就是因?yàn)樗淳爸耙咽钦媲闈M(mǎn)胸。他此時(shí)已經(jīng)解決了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，對(duì)歸隱田園，躬耕隴畝已經(jīng)真心熱愛(ài)了，這種情意被注入了景物，于是景物因此而美麗。

3.選景融情，因情定景。

陶淵明隱居躬耕期間，山林野地、鄉(xiāng)村風(fēng)光、躬耕苦樂(lè)、家境貧荒，這許多內(nèi)容都可以進(jìn)入詩(shī)中，成為有用的材料，但實(shí)際上并不是每一事、每一物、每一景都被寫(xiě)出了獨(dú)特之處，其主要原因在于：選取何景才能最恰當(dāng)、準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)時(shí)的情感。情不同則景必異，因情而別，依情定景。為抒寫(xiě)田園之樂(lè)，他有“榆柳蔭后檐……雞鳴桑樹(shù)顛”的選擇;為表達(dá)交往之樂(lè)，他選擇了“白日掩荊扉……披草共往來(lái)……但道桑麻長(zhǎng)……”的交往畫(huà)面;在選擇了“種豆南山下、草盛豆苗稀……道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”的景致之后，他的早出晚歸的勞動(dòng)生活，對(duì)隱居躬耕生活的熱愛(ài)與珍惜，唯恐不能終愿的思想和感情，都躍然紙上。陶詩(shī)的這種詩(shī)畫(huà)一體，情景交融的特點(diǎn)正是使其詩(shī)魅力常在的原因之一。

四、樸素清新、自然簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言

陶詩(shī)樸素清新、自然簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，給人以意味深長(zhǎng)、玩賞不盡的美感享受。這不僅在東晉是獨(dú)樹(shù)一幟的，而且在我國(guó)全部古典詩(shī)作中，也煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。清代沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》曾談到陶詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)人風(fēng)格的影響，他說(shuō)：“陶詩(shī)胸次浩然，其有一段淵深樸茂不可到之處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋司左有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)陶焉而其性之所近。”

其一，陶詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境，而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言、白描的手法、真率自然地抒寫(xiě)出來(lái)，毫無(wú)斧鑿之痕。如：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏，眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬，既耕亦己種，時(shí)還讀我書(shū)……不樂(lè)復(fù)何如?”完全是白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫不吃力，只覺(jué)得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫(xiě)來(lái)十分親切。

其二，陶詩(shī)不用比興，不用典故，不掉書(shū)袋，誠(chéng)實(shí)坦率地“流泉”，信筆而為之。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。這首詩(shī)沒(méi)有著重描繪畫(huà)面，而是采用白描手法，勾勒出一個(gè)典型的環(huán)境，在凄清寧?kù)o的山村夜景之中，融進(jìn)自己新鮮、愉快的勞動(dòng)感受和復(fù)雜微妙的思想活動(dòng)。畫(huà)面清晰、簡(jiǎn)單而意趣盎然。寫(xiě)得坦率、誠(chéng)實(shí)，不避丑拙，有什么寫(xiě)什么，與讀者開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，感情親切、淳真，語(yǔ)言樸實(shí)平易、簡(jiǎn)潔明快，不用比興，不用典故，于平淡散漫之中蘊(yùn)含著奇趣，可謂“用常得奇”，余味無(wú)窮。

五、詩(shī)是生活，生活是詩(shī)

詩(shī)是抒情言志的作品。一般地講，雖然可以從詩(shī)中找到一些作者本人生活的影子，但不一定能比較完整地以之為依據(jù)勾勒出作者的生活圖景。相對(duì)說(shuō)來(lái)，陶淵明的詩(shī)則有所不同。他的詩(shī)就是他的生活的縮影，他的生活也是濃縮了的一首首詩(shī)：其間有經(jīng)歷、有思想、有感悟、有認(rèn)識(shí)、有悲傷、有歡娛、有表白、有憎惡。后人對(duì)陶淵明的研究大多是以其詩(shī)為本的。他的主要生活經(jīng)歷是在山水之間、田園之內(nèi)度過(guò)的，所以這些方面的生活特點(diǎn)就成了他這個(gè)方面的詩(shī)的特點(diǎn)。在這段時(shí)間內(nèi)，他已經(jīng)從決定隱居轉(zhuǎn)向了樂(lè)于隱居，剛開(kāi)始理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，出世與入世之間的思想斗爭(zhēng)已經(jīng)化為圓融：既然不能兼治天下那就獨(dú)善其身。田園生活中的那些真正樂(lè)趣使他也喜歡上了這種生活。思想問(wèn)題的解決，現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)果使他的生活越來(lái)越質(zhì)樸，其詩(shī)也如生活一般地質(zhì)樸。這個(gè)質(zhì)樸不是一般意義上的質(zhì)樸，不是簡(jiǎn)單的、單調(diào)的，而是一種大徹大悟式的，與自然天地和諧統(tǒng)一的，物我一體的質(zhì)樸：無(wú)事不可言、無(wú)情不可抒，凡眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所想，皆可入詩(shī)，而無(wú)須雕飾。所以，在田園詩(shī)中，他可以向別人展示他回首經(jīng)歷，憎惡污濁社會(huì)的情操;也敢于表現(xiàn)生活窘迫，饑寒交加的慘淡;如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。有抒發(fā)對(duì)純潔的田園生活的熱愛(ài)之情的;有表現(xiàn)與雅士、田父相交往的愉快心緒的;有回憶少壯時(shí)志向遠(yuǎn)大、氣概非凡，轉(zhuǎn)念現(xiàn)在已年老力衰，多憂(yōu)寡歡、志氣減損，提醒自勉的《雜詩(shī)·之五》;也有感嘆自己努力躬耕，所求不多而不得溫飽，于無(wú)可奈何之中流露出對(duì)社會(huì)的不平的《雜詩(shī)·之八》……這些詩(shī)的內(nèi)容和抒寫(xiě)都是自然而然地展示的，是真實(shí)而質(zhì)樸的。這些不同層面、不同范圍、不同程度的作品和生活，就構(gòu)成了陶淵明的極為重要的一部分生活經(jīng)歷，在這里，詩(shī)就是濃縮的生活，生活就是展開(kāi)了畫(huà)卷的詩(shī)。

陶淵明作為能與屈原、李白、杜甫、白居易齊名的大詩(shī)人，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，他的詩(shī)歌的風(fēng)格是很突出的，可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的。他的詩(shī)以真淳獨(dú)立，以操守為基，以真正的自然為材，以真摯的感情為線(xiàn)，展示了高尚的情懷和文采。他確實(shí)無(wú)愧于“豪華落盡見(jiàn)真淳”的美譽(yù)。

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