“生利主義”思想啟發(fā)下的高職鄉(xiāng)土語文探索

周曉音

（杭州科技職業(yè)技術(shù)學院，浙江　杭州　311402）

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“生利主義”思想啟發(fā)下的高職鄉(xiāng)土語文探索

周曉音

（杭州科技職業(yè)技術(shù)學院，浙江杭州311402）

摘要：我們在陶行知先生“生利主義”職業(yè)教育思想的啟示下，進行鄉(xiāng)土“大學語文”的探索。鄉(xiāng)土語文具有鮮明的地方特色，能夠提高學生的地方文化修養(yǎng)，培育學生熱愛家鄉(xiāng)的情感，在塑造學生工匠精神、提高學生職業(yè)能力上發(fā)揮作用。圍繞培養(yǎng)“生利之人”，我們在鄉(xiāng)土教學中注重豐富性與審美性結(jié)合、主導性與主體性結(jié)合、人文性與專業(yè)性結(jié)合，為學生增強職業(yè)自信、職業(yè)能力和職業(yè)情感打下人文基礎。

關(guān)鍵詞：生利主義職業(yè)教育鄉(xiāng)土語文工匠精神職業(yè)能力

“生利主義”是陶行知先生重要的職業(yè)教育思想，“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育”①。在高職教育中，大學語文課程在培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)上發(fā)揮重要作用，它不像專業(yè)技術(shù)課程，能直接給學生一技之長，卻能提高學生未來職業(yè)生涯中造物做事的附加值，為社會創(chuàng)造更多的財富。我們在陶行知“生利主義”職業(yè)教育思想的影響下，探索高職鄉(xiāng)土“大學語文”教學，為學生的職業(yè)能力和情感奠定人文基礎，更好地服務地方經(jīng)濟社會。

一、“生利主義”與鄉(xiāng)土“大學語文”的聯(lián)系

陶行知先生在《生利主義之職業(yè)教育》一文中對職業(yè)教育的目的進行了辨識，認為職業(yè)教育既非以生活為主義，又非以衣食為主義，前者過于寬泛，后者狹窄且有叢弊，進而明確“職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應以生利為主義”②。陶行知先生具體闡明：“生利有二種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是；二曰生有利之事，如商通有無，醫(yī)生治病是。前者以物利群，后者以事利群。生產(chǎn)雖有事物之不同，然其有利于群則一。”③也就是說，生利有兩種方式，一種是直接參與農(nóng)工生產(chǎn)，如果樹栽培、制造模具，設計景觀，建造道路橋梁等，另一種是通過服務獲得價值，如導游、會展策劃、計算機信息管理、電子商務等，但不管是哪一種方式，都要“利群”，給使用者以最好的品質(zhì)感受和體驗享受。因此，現(xiàn)代職業(yè)教育要為社會培養(yǎng)生利之人，即培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設、服務和管理第一線的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

人文素質(zhì)是高職學生綜合素質(zhì)的重要組成部分，大學語文為人文素質(zhì)打下基礎。學生通過大學語文課的語言、文學、文化的學習，獲得人文知識，從而汲取豐富而健康的營養(yǎng)，思考人生的目的、意義，塑造人生理想，創(chuàng)造社會價值。也就是說，語文通過思想、情感、審美的教育，引導學生做“利群”之人。在經(jīng)濟進入新常態(tài)的今天，科學技術(shù)進步和生產(chǎn)方式的變革，引發(fā)了人才需求的變化，我校通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，提高學生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為用人單位的一致要求，可見，我們對人才的培養(yǎng)，要從原來注重一技之長轉(zhuǎn)向更重視文化基礎教育、職業(yè)素養(yǎng)教育和人文素養(yǎng)教育。《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（教職成［2015］6號）指出，要“加強文化基礎教育。發(fā)揮人文學科的獨特育人優(yōu)勢，加強公共基礎課與專業(yè)課間的相互融通和配合，注重學生文化素質(zhì)、科學素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)，為學生實現(xiàn)更高質(zhì)量就業(yè)和職業(yè)生涯更好發(fā)展奠定基礎”。大學語文課程在培養(yǎng)“生利之人”上是可以有所作為的。

然而，事實上大學語文這門課程在高職教育中沒有得到應有的重視，常常是被重重提起，輕輕放下，說到底，還是將語文與培養(yǎng)技術(shù)技能人才對立起來，以為語文不能 “生利”。當然，高職院校大學語文課程的學科化教學，也是讓這門課程失去活力的原因之一。“如何整合語言、文學、文化，怎么引導學習方法，提高品位，讓學生有興趣，這是所有從事大學語文的教師需要下功夫的地方。”④我們經(jīng)過長期思考和探索，發(fā)現(xiàn)以描寫和表現(xiàn)地方文化為主的文學作品構(gòu)建鄉(xiāng)土大學語文，有獨特的價值和魅力。

一是鄉(xiāng)土語文能夠為“生利之人”培基。“文化是一定人的文化，人又是生活在特定的社會文化環(huán)境之中的，他既受制于一定的社會文化環(huán)境，適應和延續(xù)著某種特定的文化，又能動地作用于文化環(huán)境，創(chuàng)造和生產(chǎn)著新的文化”⑤。地方文化有著非常豐富的內(nèi)容，首先它能夠讓學生得到浸染，汲取養(yǎng)料，如茶文化、蠶桑文化、跨湖橋文化、西湖文化、運河文化等都能給學生以營養(yǎng)；其次，學生積淀了地方文化素養(yǎng)，有利于在今后的生產(chǎn)與服務的過程中，融入地方文化，創(chuàng)造特色文化。

二是鄉(xiāng)土語文能夠為“生利之人”筑魂。生利，不僅要有生利之技術(shù)，還要有生利之職業(yè)精神。“生產(chǎn)一事一物時，必自審曰：‘吾能生產(chǎn)乎？吾所生產(chǎn)之事物于群有利乎？’教師學生于不知不覺中自具一種利群之精神。”⑥用今天的話來說，利群精神，就是一種“工匠精神”。鄉(xiāng)土大學語文教材中的人與事，對于同學來說有親近感，人物身上的理想、品格更容易打動學生，促使學生構(gòu)筑堅定目標、踏實做事、用心經(jīng)營、精益求精的“工匠精神”。

三是鄉(xiāng)土語文能夠為“生利之人”塑情。高職院校主要培養(yǎng)“服務區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展”（《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》，教高］［2006］16號文件）的人才，畢業(yè)生大部分留在本地區(qū)工作。鄉(xiāng)土大學語文承載的地方文化的燦爛美好，能夠更好地孕育和增進學生對于家鄉(xiāng)的情感，畢業(yè)之后為生于斯長于斯的家鄉(xiāng)服務，并自覺地以美的眼睛與心靈發(fā)現(xiàn)和傳達家鄉(xiāng)的美。

二、“生利主義”啟發(fā)高職鄉(xiāng)土語文的實踐

圍繞為地方培養(yǎng)“生利”之人的目的，我們進行大學語文課程的改革，開發(fā)本土特色教材，編寫《品味浙江》文學讀本（主編：周曉音，副主編：程小林、錢世鳳，浙江教育出版社，2010年8月出版），在會展策劃與管理專業(yè)“大學語文”課和全校的公共選修課《跟我游——文學中的浙江》（高職鄉(xiāng)土語文）運用，旨在通過本課程的教學，讓學生在熟悉的文化情境里進行生動的語文學習，積極利用本地蘊藏著的自然、社會、人文等多種資源，實現(xiàn)語文與生活的緊密聯(lián)系，在學中“游”，學中“品”，了解浙江風物、浙江文化、浙江精神，培養(yǎng)道德人格、人文情懷、審美能力、人生的理解能力、鄉(xiāng)土文化的感悟能力，為今后更好地就業(yè)創(chuàng)業(yè)、服務社會提高文化素養(yǎng)。

要使這門具有鮮明的地方文化特色的大學語文課程體現(xiàn)“生利主義”的思想，我們在教學內(nèi)容的構(gòu)建和教學模式改革上做了探索。

1.豐富性與審美性結(jié)合

文學是一種語言藝術(shù)，它能夠極大地豐富我們的精神世界和文化生活，又能滿足我們的審美需求。我們經(jīng)過精心選擇，集合名人名家描寫浙江的58篇文學作品作為《品味浙江》的內(nèi)容，分為風骨卓立、江南煙雨、風俗畫卷、千年一回、城市密碼五個話題；既有表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的古代作品，又有當代作家作品；文體有詩歌、散文、小說、戲劇（曲），文風力求多樣化；作品的地域，遍及浙江杭州、寧波、溫州、嘉興、湖州、紹興、金華、衢州、舟山、臺州、麗水十一個城市。我們認為作品的豐富性，可以從不同層面與角度滋養(yǎng)學生，有利于學生對于多元營養(yǎng)的吸收。學生能從讀本中找到家鄉(xiāng)，容易引起興趣，產(chǎn)生共鳴，以家鄉(xiāng)文化感到自豪。另外，做到每一篇作品都是“美”的，美的語言，美的意境，美的情感，雖然作品的美各有側(cè)重。如《西湖重》是當代作家陳祖芬的報告文學《杭州的現(xiàn)代童話》中的一篇，作者以詩意的文筆，描寫西湖的美麗風光，西湖的詩詞，西湖的名人志士：伍子胥、錢镠、蘇軾、岳飛、文天祥、于謙、張煌言、龔自珍、李叔同，西湖的愛情故事《白蛇傳》，西湖的茶文化，西湖以阿里巴巴為代表的創(chuàng)業(yè)文化，等等，令人感到西湖之美，美得精致、閑雅、厚重、開放，能喚起學生的審美感受，對學生是一種文化熏陶和激勵。

2.主導性與主體性結(jié)合

教學模式是落實鄉(xiāng)土語文培養(yǎng)生利之人的途徑，教師在教學中的角色是導師，負責這門課程的課程標準、課程整體設計，講授中也融入學生的討論和經(jīng)典誦讀。學生才是學習的主體，我們?yōu)閷W生設計了形成性考核，由“我的家鄉(xiāng)”交流、微博（微信）寫作、參觀游覽等組成，占總成績的50%，保障了學生作為學習主體的學習過程。如“我的家鄉(xiāng)”交流活動，學生搜集家鄉(xiāng)的資料，把圖片和自己拍攝的照片做成PPT進行演講，把家鄉(xiāng)的文化介紹給班上所有的同學。整個過程凸顯了學生的自主性，視角多元，大禹陵、孫權(quán)故里、郁達夫風雨茅廬、南潯嘉業(yè)堂藏書樓、臨海古長城等都進入同學的視野；制作過程非常用心，有的還為“課件”配上音樂，有的做成流媒體，有的做得很有個性；交流中有的同學引入方言，有的互動，有的用態(tài)勢語，使整個交流很“high”。這樣的學習過程，做到“我看到的能記住，我做過了才真正理解”，能力與態(tài)度的鍛煉都得到了綜合實現(xiàn)。

3.人文性與專業(yè)性結(jié)合

人文性的特點主要體現(xiàn)在文學作品承載著人物、歷史、地理、風俗、傳說等，對于學生的精神成人和文化底蘊的打造不無益處。司馬遷《越王勾踐世家》臥薪嘗膽的勾踐，胡適《追悼志摩》有著單純信仰（愛、自由、美）的徐志摩，朱自清《春暉的一月》在上虞鄉(xiāng)村春暉中學任教的夏丏尊、朱自清，余秋雨《風雨天一閣》以生命的喜好和理性的文化自覺創(chuàng)建天一閣的范欽及其傳人，陳祖芬《邵逸夫的名人檔案》打造電影王國并喜歡捐資內(nèi)地教育的邵逸夫，魯娃 《回望凱旋門》溫州人走世界的群像中的一員陳勝武，他們執(zhí)著理想、堅韌不拔、愛業(yè)敬業(yè)、重情重義的精神品格，有利于培育“生利之人”的責任感、事業(yè)心、意志力。教學上在注重人文性的同時，也關(guān)注專業(yè)性，如導游專業(yè)的學生，可以通過作品了解各地的文化歷史風俗；酒店管理專業(yè)，可以選入俞平伯《清河坊》（吳山小吃）、郁達夫《超山的梅花》（梅花的美食）、豐子愷《塘棲》（枇杷）、李杭育的《江南舊事》（荷花糕、糖桂花），《南方有嘉木》（茶文化），從文學中生發(fā)出美食文化；又譬如范仲淹《嚴先生祠堂記》、《題八詠樓》、林逋《山園小梅》、張岱《湖心亭看雪》、豐子愷《塘棲》，土木工程、景觀設計、建筑裝飾等專業(yè)學生閱讀時，可以多從造型、傳神、意境、色彩上給學生啟發(fā)。當然，鄉(xiāng)土語文與專業(yè)的結(jié)合，需要老師從作品中挖掘與發(fā)現(xiàn)。

“一個工匠如果只有手法，沒有靈魂，我們會稱之‘匠氣’，但如果能不拘一格地將藝術(shù)和生活細雨潤無聲地滲透到作品中去了，這才是真正的‘工匠’”⑦。高職鄉(xiāng)土語文教學要從以上三個結(jié)合上下工夫，為學生在今后就業(yè)創(chuàng)業(yè)的崗位上創(chuàng)造出彩的業(yè)績打下人文底蘊。

三、高職鄉(xiāng)土語文促進“生利之人”的培育

陶行知先生說：“才能足以成事，興味足以樂業(yè)。”⑧在高職院校開設的鄉(xiāng)土大學語文能否為學生的“成事”與“樂業(yè)”打下基礎呢？我們通過座談、問卷在學生中做了調(diào)查，學生的評價讓我們看到了這門課程對于他們專業(yè)學習與職業(yè)發(fā)展的意義。

1.提高學生的職業(yè)自信

這門課程“讓我感受最深刻的是每個人上臺講述自己的家鄉(xiāng)。……積極、自信、勇敢地面對一百多的陌生人，不怯場，這種行為會對未來的職業(yè)發(fā)展有著推進作用。舞臺雖小，未來很大”（網(wǎng)絡專業(yè)同學）。作品中的文化名人“讓我擁有了一顆向前推進的心，讓我樹立起了一顆永不言敗一往無前誓要成為一個在專業(yè)方面成為一個時代標桿的自信”（機械專業(yè)同學）。“傳承的文化精神，不管是對哪個專業(yè)學習都是有用的，學好了，為人處世就好了，就會知道如何與人相處，文學即人學”（機電專業(yè)同學）。一位已經(jīng)走上工作崗位的汽修專業(yè)同學說：“學習文學更讓我明白人與人之間思維的差異，文學更是散發(fā)著不可抗拒的魅力，我有了和顧客交流時侃侃而談的自信；分析問題時面面俱到的全面；它總能在不經(jīng)意間給我?guī)硪庀氩坏降捏@喜。”

2.提高學生的職業(yè)能力

（1）生產(chǎn)能力的提高：“就在最近一次logo設計中，我運用了這個公選課上一個地方的景色給我?guī)淼撵`感，這個靈感在我看來很好，于是我很快地設計出了這個logo，這要感謝這個公選課。我相信在這個公選課上學到的東西我以后還會運用到”（廣告專業(yè)同學）。“我發(fā)現(xiàn)了我所學的專業(yè)不再是簡簡單單的造路造橋，而是要用藝術(shù)的目光有目的地建造，使得浙江更加美麗與傳奇”（市政專業(yè)同學）。（2）交流能力的提高：“我的專業(yè)可以說是服務業(yè)，要接觸各種各樣的人物，也許某一天聊起家鄉(xiāng)的時候，我也可以聊上一小會，拉近你我間的距離”（連鎖專業(yè)同學）。（3）思考能力的提高：“這門課程彌補了我們沒有語文課的空缺，讓我們可以從那一對對的電路中跳出來找到一個優(yōu)雅的舒適的空間，而且這可以提高我們文字理解能力，可以更好地解讀專業(yè)上的問題，讓我們從不一樣的角度看問題”（機電專業(yè)同學）。“會展本來就是會議、展覽、節(jié)事等集體性活動的簡稱，參展商、觀眾、參會者都會利用各種機會旅游，這對于我們不太了解浙江的旅游知識的會展人是一個挑戰(zhàn)。這門課程使我們有機會提早了解并學習旅游相關(guān)的知識，……旅游學院的酒店專業(yè)也有幫助的，最明顯的是中澳合作班的同學，以后面對外國友人時能展現(xiàn)出中國人的文化素質(zhì)，也能更好地傳播出我們浙江的文化。對考導游證有很大幫助”（會展專業(yè)同學）。

3.提高學生的職業(yè)情感

“像每個作者筆下的作品表達出的對浙江的熱愛一樣，讓自己也做個善于發(fā)現(xiàn)的人。有耐心有興趣去尋找去發(fā)現(xiàn)，不急不躁做個溫暖踏實的人”（機電專業(yè)同學）。“我認為，文學會一直改變著我，讓我成長”（建工專業(yè)同學）。“對于美和藝術(shù)的看法轉(zhuǎn)移到學前教育的幼兒教育觀念中”（學前教育專業(yè)同學）。“我現(xiàn)在所學的舞蹈、鋼琴、繪畫的素材都可以從浙江深厚的文化底蘊中提取；還有，這門課讓我更加了解了我的家鄉(xiāng)，我更加熱愛我的家鄉(xiāng)，我以后會留在這里而不會去外面工作，因為這里讓我有很深的歸屬感。”（學前教育專業(yè)同學）“我想說謝謝你‘文學’。……對待事或物也可以像文學一樣對待，用心去看，用心去做。去享受文學一樣享受工作”（機械專業(yè)同學）。“它能讓我們更理性地悅納自己的工作，發(fā)現(xiàn)工作中的美”（連鎖專業(yè)同學）。“給我一種拓展眼界的新認知，……對專業(yè)的興趣更加的濃烈，讓我努力成為一名有著‘知情’、‘知趣’、愛自然、愛文化的一種‘雅人’”（市政專業(yè)同學）。

如果一門課程能夠培育學生的內(nèi)生力量，形成“樂業(yè)”的態(tài)度，生產(chǎn)與服務所需要的文化底蘊，就提高了學生的精神與能力。

“各地、各職業(yè)院校要充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。”（《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》，教職成［2015］6號）在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代，職業(yè)院校培養(yǎng)“生利”之人，鄉(xiāng)土大學語文課程能夠發(fā)揮提高學生人文素質(zhì)的作用，使學生吸收地方文化，運用地方文化，創(chuàng)造更美好的職業(yè)人生。

注釋：

①②③⑥⑧陶行知.生利主義之職業(yè)教育，原載1918年1 月15日《教育與職業(yè)》第1卷第3期，轉(zhuǎn)載自：陶行知教育文集［M］.成都：四川教育出版社，2005.5，第1版，2007.1，第2版：30，30，30，31，33.

④黃蔚.大學語文何時走出尷尬［N］.中國教育報，2004-05-14.

⑤范兆雄.課程文化發(fā)展論［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2005：167.

⑦匠心所至，美學生活［N］.都市快報，2015-9-12.

參考文獻：

［1］田虎英.陶行知生利主義職業(yè)教育思想的啟示［J］.現(xiàn)代教育，2012（16）.

［2］陳艷秋.社會需求視界的大學語文教學改革［J］.黑龍江高教研究，2010（10）.

［3］丁水娟.職業(yè)教育要“生利”，更要“利群”——陶行知“生利主義”職業(yè)教育思想的再認識［J］.現(xiàn)代企業(yè)教育，2012 （18）.

基金項目：

1.本文為國家教師科研基金十二五規(guī)劃重點課題“教師專業(yè)發(fā)展研究”【總課題批號CTF120702】子課題：“基于地方文化的高職語文教育研究”的成果之一。

2.本文為浙江省教育科學規(guī)劃2011年度研究課題“立足鄉(xiāng)土的高職大學語文教學改革與實踐研究”（SCG398）的后續(xù)成果。