從《老無所依》到《無人區》：淺析社會轉型期的倫理缺失與道德重構

丁 雯

從《老無所依》到《無人區》：淺析社會轉型期的倫理缺失與道德重構

丁 雯

在倫理學的層面，《無人區》與《老無所依》中刻畫的道德淪喪的情境并非虛假，而是東西方人類社會倫理缺失的一種投射。在社會轉型期，中國社會倫理道德觀出現沖突，社會個體道德意識淡化，行政倫理道德問題與個人誠信的缺失造成了公共信任危機，這些都反映了中國社會倫理缺失的現狀。中國社會急需完成倫理道德體制的重構，發掘傳統倫理的價值，借鑒西方倫理優勢，實現傳統道德的現代轉向。

倫理道德；倫理缺失；社會轉型；道德重構

一、倫理缺失帶來的社會危機

電影《無人區》的故事發生在一個道德缺失的荒漠，沒有人類社會正常的規則與約束，只有強硬的暴力與赤裸裸的利益。在這個異化的世界里，律師為了逃避罪責，在撞人后給對方澆上汽油想要毀尸滅跡；黑店老板為了賺錢不擇手段，逼迫兒媳婦賣淫來“捆綁銷售”汽油；老板的傻兒子不通世事，只有本能，砸人頭與砸車燈一樣不帶感情，莽撞而殘忍；最邪惡的鷹販子根本“不是人”，可以為了價值100萬的鷹隼撞死警察，也可以為了老板娘訛詐的50塊錢而動殺心，缺乏正常人的情感，是無人區最兇殘的野獸。無人區的故事更像是動物的故事，只有本能沒有人類社會的種種約束。

《老無所依》中的美國西部暴力橫行無忌，代表正義的警察卻束手束腳，故事背景同樣是一個倫理道德缺失的世界。在這個世界里，人們只遵從強硬的力量，大多不再相信舊時代的傳統與美德，法律也顯得軟弱無力。連環殺手無所顧忌，甚至不在乎金錢，殺人只憑自己制定的規則；牛仔人到中年，想給妻子優裕的生活，為此鋌而走險，想藏下毒販的兩百萬，他不相信法律，信奉自己的強力；老警察仍然想要抓住兇犯，維護父輩們在舊時代的公義，但在橫行的暴力面前猶豫不前。這個殘酷的世界里，殺手、牛仔、老警探象征青年、中年、老年三個階段，他們信奉強力，終將老無所依。

從倫理學的角度看，《無人區》把當今社會倫理道德受到沖擊的狀態加以夸大，形成一個可怕的道德荒漠，倫理缺失帶來的社會危機發人深省。由于拍攝條件的不同，《老無所依》并沒有把殘酷的故事限定在一個小小的“無人區”，敘事比《無人區》少了些荒誕不真，給人的感覺更現實更冷酷，因為整個世界都是“無人區”，也許還有少數好人如老警探，但好人已經不愿意挺身而出，希望近乎絕滅。如果說《老無所依》的世界是道德淪喪的西方世界，《無人區》里的荒漠則是正被侵蝕的中國社會。

二、倫理缺失的現狀與影響

1.倫理道德意識的淡化

在《老無所依》的異化的世界中，惡人橫行，法律不能懲治，道德審判最終也缺席，使得惡人逍遙法外。《無人區》中的人們，道德意識淡化，行為準則更像動物而非人類。電影中的道德荒漠是現實社會道德意識淡化的一種投射，這種危機感是現今社會普遍能感受到的。現實社會中，人們遵守法律，單純道德范疇的準則已經缺乏約束力，倫理道德不再是必須遵守的社會規則。而人類社會的復雜多面是法律無法完全覆蓋的，倫理道德的缺失將引發一系列復雜的社會問題、社會危機。

2.倫理道德觀的沖突

在1978年以來的社會轉型期，義利選擇模式呈現多元化的趨勢，在道德與經濟利益之間，在個人與集體之間，存在著多種選擇與沖突。社會結構與經濟體制的同時轉軌，一方面推動了經濟快速發展，另一方面也使得這一時期的社會現象復雜多變。在這一轉變過程中，新的社會資源分配機制沖擊了原有的受身份限制的剛性的社會結構，向彈性社會結構轉化。伴隨著經濟體制與分配方式的轉變，一些人得到利益，一些人失去利益，產生了新的階層，新的利益集團，原來的利益集團也發生了改變。這些改變造成了義利模式選擇的改變，加上西方倫理道德的影響，形成了多元化的義利選擇模式。這種多元并存的現狀引起了倫理道德觀的沖突，使社會道德層面上出現一種無序的狀態，人們在面臨倫理道德的選擇時顯得無所適從。

3.倫理道德缺失引發的社會危機

倫理道德缺失引發的問題絕不僅限于某一方面，而是出現在社會的多個方面。

在馬克思唯物主義理論中，物質決定意識，社會存在決定著社會意識。依此而論，當代中國社會主義市場經濟的發展趨勢必將對傳統意識形態形成有力沖擊。舉例示之，我國經濟的主導力量——各大國有企業為了適應國際競爭趨勢以及世界市場形勢的客觀變化，于20世紀80年代末開始進行具有攻堅意義的體制改革，力圖建立現代企業制度，以增強自身競爭力，擺脫虧損困境，并以帶頭人的姿態引領中國經濟由“計劃”向“市場”的轉變。在此過程中，豐碩的改革成果令人振奮，讓人們看到了中國經濟騰飛的希望，但其中出現的問題更值得關注、引人深思。西方的市場經濟經過數百年錘煉已經日益成熟，其公司制的管理形態及理論在我國進行國企改革的過程中逐漸被引入并發揮巨大作用，而其帶來的意識形態沖擊更對中國傳統的精神理念形成了挑戰之勢。凡此種種，都揭示出，在中國社會物質形態轉換的過程中，其與意識形態的變化存在著步調上的差異。

三、中國社會轉型期的倫理道德重構

在中國的社會轉型期，傳統倫理開始它的現代轉向，與此相伴的是受到西方多元價值觀的影響，中國倫理道德建設也面臨著前所未有的沖擊。為了迎合改變，完成轉型期倫理道德的重構，應尋找傳統倫理觀念與現代倫理思想的歷史契合點。

1.傳統倫理的現代價值

中國的傳統倫理，專制是最鮮明的特色。一切關系處理皆以此為原則、為綱目、為依據，因而夫妻之間、父子之間、長幼之間上下有序、尊卑有別，同樣的家庭成員卻沒有同等的地位和權利，顯示了傳統道德的專制與殘酷。但是，應當看到傳統倫理觀下的社會并不是人間地獄。縱觀中國歷史，盡管不斷發生改朝換代、社會變革，但以儒家為核心的倫理道德卻一直在傳統社會中占據著舉足輕重的地位，甚至到今天仍然具有重要的現代價值，是新型中國倫理道德觀的來源。

2.對西方倫理優秀因素的借鑒

現代倫理是與工業文明聯系在一起的，從全球化的高度來看，文化的發展日益緊密，世界化趨勢不可逆轉。“一個民族和國家的文化發展，一靠自身由少到多，由淺入深的積累，二靠外來的不斷的補充、刺激和沖擊，這兩者是相輔相成的。”西方倫理文化不斷輸入，一方面促使了中國傳統倫理的現代轉換；另一方面，西方倫理文化中的優秀因素，同樣也為我國現代倫理建設做出了有益的補充。對于現代西方倫理關系中一些合理內容，如平等、民主和法制觀念，與和諧社會的倫理道德要求是一致的，從西方工業化社會中的精神文化和價值觀念中尋求借鑒，使中國的現代家庭倫理建設與“全球”家庭倫理建設接軌，使西方倫理的精華部分成為中國轉型期倫理道德的養料。

3.新型倫理的建構

建構現代倫理，首先應具備現代性態度。現代性態度是在西方啟蒙運動過程中形成的，“它的基本特征至少有三點：一是對于理性及人的主體性地位的確認；二是對于自由價值的倡導；三是對于世俗生活的肯定。”這為倫理的現代轉換提供了基本的理論原則與價值參照，即現代倫理應當是一種以人為本、以自由為核心、以幸福為目標的新型倫理。當然，僅僅把現代倫理確定為以人為本是不夠的，還應該同時指出這個能夠成為倫理生活之本的人，是自由的人，是有自主意識和獨立人格的人，自由是現代倫理生活的核心和基本原則。

在倫理學的視角下，“無人區”與“老無所依”的世界是人類社會道德意識淡化的反映，倫理缺失引發的社會危機已經不容忽視。中國社會轉型期倫理道德體制亟待重構，在尋找傳統倫理觀念與現代倫理思想的歷史契合點的同時，借鑒西方倫理優秀因素，實現傳統道德向現代道德的歷史性轉變。

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(作者單位：蘇州高等職業學校藝術設計系)

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.22.0034