馬克思社會發展理論視域下現代社會發展的兩個基本問題

蘭 穎

馬克思社會發展理論視域下現代社會發展的兩個基本問題

蘭 穎

當代中國正在現代化道路上尋求和諧的發展道路，形成科學的發展理論，建設合理的發展制度，以實現道路自信、理論自信和制度自信。為使上述三種自信有理可依，本文試圖以馬克思社會發展理論為視閾重新審視現代社會的內涵和運行機制。這既是確證中國特色社會主義“三個自信”的應然之義，又是中國特色社會主義現代化發展的實然之需。

現代社會；運行機制；社會主義；資本主義

目前現代社會發展理論層出不窮，較有影響力的主要有四個。其一，以熊皮特為代表的經濟發展理論和以羅斯托為代表的經濟成長階段論,“這些增長理論絕大多數是以工業發達國家為藍本，并且僅僅把‘發展’視為‘經濟增長’”。①其二，以帕森斯為代表的社會進化論，他將人類社會的發展歷程等同于自然進化的過程，并且將“歐美社會的現代化當做人類文明的一般發展規律，將現代或等同于西方化”。②其三，以沃勒斯坦為代表的“世界體系論”，這個理論認為“全球只存在一個世界體系，即資本主義的世界經濟體系，非西方不發達國家不可能脫離這個體系”。③其四，弗朗西斯·福山的歷史終結論，他認為“當今世界上，我們難以想象出一種從根本上比我們這個世界更好的世界，或一種不以民主主義和資本主義為基礎的未來”。④這些社會發展理論的時空域是現代社會，然而這些理論對現代社會的理解卻是片面的。內涵上，把現代社會等同于資本主義社會；運行機制上，或著力于單一的經濟運行機制，或宣稱東方對西方的機制復制；發展前途上，直接將資本主義社會等同于整個人類社會發展的最高階段而宣稱歷史的終結。中國是后發現代化國家，它正在現代化道路中努力尋求和諧的發展道路，形成科學的發展理論和建設合理的發展制度。因此我們需要在現代社會的視閾下深入地思考和理解現代社會的內涵及運行機制。本文試圖在馬克思社會發展理論視閾下重新審視以上兩個基本問題，使中國特色社會主義現代化發展過程中的‘三個自信’有理可依，同時也使中國特色的現代社會轉型有信可仰。

一、馬克思社會發展理論視域下的現代社會內涵

現代社會在馬克思社會發展理論中應有兩層內涵。第一層內涵為“元閾”，第二層內涵為“適用閾”。馬克思不像帕森斯那樣將整個人類歷史的發展簡單地劃分為傳統和現代兩個階段，但是馬克思對于傳統社會分化為現代社會的現實前提卻給予了足夠的關切。因此馬克思對現代社會的表述主要建立在實現現代社會前提的基礎上。“生產力的增長、社會關系的破壞、觀念的形成都是不斷運動的，只有運動的抽象即“不死的死”才是停滯不動的。”⑤馬克思認為社會不是一個抽象的、僵死的歷史表達，而是一個現實的發展過程，其推動因素主要在于生產力的發展、社會結構的變化和人的思想解放。現代之前的傳統社會雖然生產力在生產工具的不斷更新中有了一定的發展，但是舊式的農耕方式和農耕工具讓農民不得不完全依附于土地和自然天氣，對神的信仰和對君主的虔誠束縛了人的思維，僵化了人的創造力，仿佛一切社會生活都陷入了命中注定的宿命，生產者缺乏活力，生產資料缺乏來源、生產工具缺乏更新。在父權的領導下，生產產品的交換僅限制在部族內部，目的也僅是滿足部族族民的基本生活需要。因此，產品無法脫離簡單的交換形式成為一種商品，從而獲取生活需求以外的物質財富的積累，同時這樣的生產方式也使得社會內部相當的閉塞和單一，社會流動量小，社會交流面窄。因此，在馬克思看來，現代社會形成的前提條件一定是要解放和革新傳統的思維方式、大力推動和發展生產力，徹底打破僵化的社會結構。這些就是現代社會的“元閾”含義。

現代社會在馬克思社會發展理論中的第二層含義是“適用閾”。馬克思在很多論述中都將“資本主義社會”同“現代社會”并用，這是因為馬克思認為資本主義社會滿足了現代社會的前提條件。首先，資產階級的文藝復興運動和宗教改革轉變了人鈍化的思維方式，從絕對神化轉變為絕對人性化，解放了人的主觀創造力。其次，資產階級的工業革命為現代社會創造了先進的生產工具和生產技術，它無情地砸碎了舊式的農耕方式，促使單一且封閉的傳統社會結構瓦解，大量農民無處安身紛紛涌入城市成為了雇傭勞動力，自然社會逐步發展成為“現代市民社會”。同時，機器大工業的發展大大沖擊了傳統的手工業市場，它可以使生產過程打破區域界線，讓“紡織工人可以住在英國，而織布工人卻住在印度”⑥，這樣傳統的手工業市場逐步被現代市場所取代。因此，馬克思給予了工業革命很高的評價，認為它是“用來搖撼舊世界基礎的杠桿”。再次，商品經濟的發展，“家長制的，古代的（以及封建的）狀態隨著商業、奢侈、貨幣、交換價值的發展而沒落下去，現代社會則隨著這些東西一道發展起來。”⑦商品經濟瓦解了以宗族一體為背景的自然經濟，破除了農民與土地的依附關系。盡管在傳統社會中出現過商品交換或商品貿易，但是商品作為人與人交往的物質中介始終只在交換層面上扮演了角色，而商品經濟的出現使得商品在生產和交換的雙重領域內實現了對自然經濟的瓦解。商品經濟以一種全新的生產方式出現在歷史舞臺上，并且為新世界積累了充足的物質儲備。

綜上所述，馬克思對于現代社會的理解基于“元閾”和“適用閾”兩層含義，如果將現代社會僅以資本主義社會為同義替代，那么就是將第一層含義“元閾”同第二層含義“適用閾”混淆了，就會導致將現代社會局限于資本主義社會中，將后發現代化國家的現代轉型方式依托于西方模式。

二、馬克思社會發展理論視域下的現代社會運行機制

馬克思社會發展理論主要關注了現代社會的兩種運行機制，包括經濟運行機制和政治運行機制。

現代社會的經濟運行機制是市場經濟，“典型的自然經濟模式，是由一個個孤立的生產單位或共同體組成的，沒有形成完整的國民經濟體系，因而不存在現代意義上的社會經濟運行問題 。”⑧而現代社會的生產和交換過程已經不是由一個個孤立的生產單位或個別的生產共同體完成，而是在一個巨大的市場中完成。首先，是生產者的市場化，主要表現在雇傭勞動力的市場化。自然經濟解體后農民無法再依賴土地生存而被迫成為了雇傭勞動力，勞動力第一次成為了一種商品在市場中流通。同時，生產者也會通過自由競爭的方式在市場中被選擇或被淘汰。其次，世界市場的形成。固化的社會在自然經濟崩塌的瞬間，其一得到了新的活力，其二讓它對更廣闊的市場、更豐富的資源有了欲望，因此它會選擇某種激烈的方式突破現有市場的局限，使得其他的民族國家在這樣的背景下被迫進入世界市場的范圍。第三，工業資本市場的發展。“在資本主義社會以前的階段中，商業支配著產業；在現代社會里，情況正好相反。”⑨大工業的發展是現代社會提高生產力的根本途徑。然而早期的商品經濟的發展過程是相當片面的，比如荷蘭方面就是商品經濟片面化發展的最好例證。荷蘭注重商業貿易，過分注重通過商品在市場中的交換而獲得資本，這既缺乏對商品生產過程的市場化關注，同時過多的商業資本的積累也導致了工業資本的畸形發展。工業資本不到位或缺位會阻礙新的生產工具的創新和應用，從而影響大工業的實現和限制其他產業的發展。因此，現代社會是工業資本優勢發展的階段。

現代社會的政治運行機制主要是：二元階級對立的斗爭機制和民主法治。首先，二元階級的對立模式為現代社會政治運行機制的主線。在傳統社會中，階級結構是縱向的金三角形式，要么是父權制部族首領對部族的統領，要么是君主對人民大眾的統治。在傳統社會中，雖然農民革命不斷，但由于小農意識根深蒂固，使得農民自身缺乏足夠的革命意識，最終其革命成果被新的奴隸主篡奪。因此，社會金字塔最底端的勞苦大眾無法實現對自身的徹底解放。在現代社會中，階級結構是橫向的二元對立模式。資產階級為求利益最大化將無產階級剝削到幾乎無法實現最基本的生存要求。無產階級意識到，只有打碎資產階級的國家工具，建立無產階級政權才能實現自身的解放，才能解救“一切被壓迫民族”。同時，資產階級要堅決維護國家機器實現對無產階級的統治，實現自身利益最大化，由此，兩大階級在這種無法協調的矛盾中堅決而持久地斗爭著，從而成為了現代社會政治運行機制的主線。其次，民主法治為現代社會政治運行機制的主題。“在民主制中任何一個環節都不具有本身意義以外的意義。每一個環節都是全體民眾的現實的環節。在君主制中則是部分決定整體的性質。”⑩傳統社會的政治運行機制是君主制，即君主一人規定了“國家制度本身”，人民無法在國家體系內實現自身利益的訴求，即是無法實現作為人的現實性。在馬克思看來，國家制度是為現實的人服務的，它應該也必須成為“人民自己的事情”。同時，君主制即是高度集中的“人治”，這個“人治”不是人民治理而是君主一人統治。在這種政治運行機制下，“君”即是“法”，法無定法。馬克思指出法律賦予人民以自由，是“人民意志的自覺表現，也就是說，它應該同人民的意志一起產生并由人民的意志所創立。”（11）因此，傳統社會的君主制應該被現代社會的民主法治所取代，這是人民實現自由和實現自身現實性的有效途徑。

資本主義社會在馬克思生活的時代就完成了進入現代社會的前提條件，然而這些前提條件一旦與資本主義制度相結合就不可避免地促使現代社會走向崩潰。雖然當前，資本主義社會由于不斷改良各種制度使得它的社會形態瓦解速度相對緩慢，然而它無法通過改良來規避制度本身的缺陷及其偽善性。因此，中國完成現代化目標和實現現代社會轉型的良方不在資本主義那里而在我們自己這里。我們只有堅定自己的道路，堅信自己的理論和完善自己的制度，才能使全社會共同享有現代化成果，才能使全社會的人實現全面的自由，才能使現代社會去繭脫殼，逐步邁入未來社會。

引文注釋

⑩馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社,1960：280.

（作者單位：電子科技大學）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.22.0028