新時(shí)期歷史虛無(wú)主義泛起的原因及對(duì)策探析

張 娥

蘇州大學(xué)

新時(shí)期歷史虛無(wú)主義泛起的原因及對(duì)策探析

張 娥

蘇州大學(xué)

新時(shí)期，歷史虛無(wú)主義沉渣泛起，是由國(guó)內(nèi)外兩方面因素共同作用的產(chǎn)物。復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、文化需求的無(wú)法滿足、互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持等是其內(nèi)部原因；西方和平演變政策的推行以及加大意識(shí)形態(tài)的輸出構(gòu)成其外部環(huán)境。這就要求我們必須用歷史唯物主義武裝頭腦，練就“火眼金睛”，同時(shí)致力于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)國(guó)家與民族認(rèn)同感，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

歷史虛無(wú)主義；原因；對(duì)策

一、新時(shí)期歷史虛無(wú)主義泛起的原因

蘇聯(lián)解體帶來(lái)的社會(huì)主義低潮，為中國(guó)改革開(kāi)放后歷史虛無(wú)主義的興起提供了契機(jī)，但隨著新中國(guó)建設(shè)不斷向前推進(jìn)，其傳播有所收斂。在全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)的新時(shí)期，為什么歷史虛無(wú)主義又沉渣泛起，試圖通過(guò)否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性、合規(guī)律性，來(lái)質(zhì)疑中國(guó)走社會(huì)主義道路的合理性？我認(rèn)為，必須從國(guó)內(nèi)外兩方面去尋找這一問(wèn)題的答案。

（一）新時(shí)期歷史虛無(wú)主義泛起的國(guó)內(nèi)環(huán)境

1、社會(huì)條件：社會(huì)轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題

“物必先腐，而后蟲(chóng)生”，唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因?yàn)槭挛锇l(fā)展提供條件。新時(shí)期歷史虛無(wú)主義重新大肆傳播的根本原因在于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)期出現(xiàn)的一系列社會(huì)問(wèn)題。

在過(guò)去的幾十年里，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面帶領(lǐng)中國(guó)走出了積貧積弱的困境，解決了人民的溫飽問(wèn)題，與此同時(shí)，粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題卻在與日俱增。當(dāng)社會(huì)內(nèi)部矛盾集聚逐漸沖擊政府的公信力，一部分人便在西方錯(cuò)誤思潮的煽動(dòng)下動(dòng)搖了社會(huì)主義信仰，歷史虛無(wú)主義因此乘虛而入，試圖通過(guò)否定歷史、否定英雄人物，進(jìn)而達(dá)到否定整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的目的。所以，社會(huì)內(nèi)部矛盾的惡化加上解決這些問(wèn)題的長(zhǎng)期性成了歷史虛無(wú)主義泛起的現(xiàn)實(shí)條件。

2、文化條件：物質(zhì)需求滿足后文化需求滿足的缺乏

馬斯洛需求層次理論指出，人在滿足基本需要（包括生存需求、安全需求、情感和歸屬需求）之后，就會(huì)去追求新的更高的層次的需求，比如尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，文化需求便是自我實(shí)現(xiàn)需求的一個(gè)重要組成部分。改革開(kāi)放以前，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，致力于物質(zhì)資料的生產(chǎn)，社會(huì)為人民解決的主要是低層次的需求，精神需求、受教育的需求因此被忽視。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們已經(jīng)基本解決溫飽問(wèn)題，需求層次自然也從物質(zhì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入了精神領(lǐng)域。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，但紙質(zhì)書(shū)攜帶不便、普通群眾的理解能力無(wú)法與學(xué)術(shù)著作的水平相匹配等問(wèn)題，依然使人們的精神文化需求無(wú)法得到充分滿足。

歷史虛無(wú)主義憑借其“娛樂(lè)化”、“大眾化”的特點(diǎn)，吸引了對(duì)歷史感興趣但又缺乏基本的歷史知識(shí)的普通大眾，適應(yīng)了普通大眾追求高效、便捷、趣味性強(qiáng)的精神文化消費(fèi)需要。社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展無(wú)法與普通大眾文化需求相契合導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義沉渣泛起。

3、技術(shù)條件：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展

威爾·杜蘭特曾說(shuō)：“在我們這個(gè)覺(jué)醒的世紀(jì)里，最令人沮喪的發(fā)現(xiàn)之一，就是科學(xué)的中立：它隨時(shí)愿為我們療傷，也隨時(shí)愿為我們殺人；它能為我們建設(shè)，破壞起來(lái)也更厲害”，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使世界變成了真正意義上的地球村，這一技術(shù)的革新帶動(dòng)了新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)暴力、負(fù)面新聞瘋傳等負(fù)面影響，也嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)媒體辛苦建立起來(lái)的價(jià)值觀。而很多網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，如微博、微信等因?yàn)閿y帶方便、操作簡(jiǎn)單、傳播快、覆蓋范圍廣、匿名性強(qiáng)等特點(diǎn)，受到了歷史虛無(wú)主義的格外青睞。以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，歷史虛無(wú)主義與新自由主義、民主社會(huì)主義沆瀣一氣，通過(guò)否定中共黨史的已有結(jié)論來(lái)動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。為什么在互聯(lián)網(wǎng)普及之前歷史虛無(wú)主義并未產(chǎn)生如此廣泛的影響呢？歸根結(jié)底是因?yàn)槭艿降赜虻南拗?，其傳播范圍與影響受到很大限制，因此，是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及為歷史虛無(wú)主義的沉渣泛起提供了技術(shù)支持。

（二）新時(shí)期歷史虛無(wú)主義泛起的外部環(huán)境

1、西方資本主義社會(huì)從未放棄通過(guò)和平演變腐蝕社會(huì)主義的政策

對(duì)歷史虛無(wú)主義的研究，不應(yīng)孤立地研究這一種思潮，而應(yīng)把它與新自由主義、民主社會(huì)主義、享樂(lè)主義、拜金主義等社會(huì)思潮聯(lián)系起來(lái)，尋找他們之間的內(nèi)在聯(lián)系。運(yùn)用比較分析的方法，不難發(fā)現(xiàn)，這些思潮的傳播都有一個(gè)共同點(diǎn)，都是西方推行和平演變政策的結(jié)果。

從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起到蘇聯(lián)建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，資本主義與社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)一直尖銳對(duì)立著，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響日益擴(kuò)大，世界更加緊密的聯(lián)系成為一個(gè)整體，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)有所緩和。由于世界各國(guó)息息相關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大破壞性性可能導(dǎo)致兩敗俱傷，于是西方放棄“武力”，采取了更加隱蔽但威力更大的“和平演變”政策，試圖讓人們從身體上的“被動(dòng)屈服”變?yōu)樾睦砩系摹皬氐浊保_(dá)到從內(nèi)部瓦解。過(guò)去的幾十年，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)雖然有所緩和，但資本主義國(guó)家并沒(méi)有放棄意識(shí)形態(tài)的輸出，只要社會(huì)主義國(guó)家依然存在，這種意識(shí)形態(tài)的輸出就不會(huì)停止。因此，新時(shí)期歷史虛無(wú)主義的沉渣泛起，西方和平演變政策的持續(xù)推行無(wú)疑是不可忽視的外部原因之一。

2、中國(guó)迅速崛起帶給西方的危機(jī)感使其加大了意識(shí)形態(tài)的輸出

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)啟近代史時(shí)，中國(guó)還是一個(gè)積貧積弱的封建主義國(guó)家，經(jīng)歷侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期之后，更加滿目瘡痍。在短短幾十年間，中國(guó)從一個(gè)如此貧窮的國(guó)家成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其增長(zhǎng)速度是驚人的，和平崛起的中國(guó)給西方妄圖稱霸世界的圖謀造成了潛在的“威脅”，所以西方致力于宣傳“中國(guó)威脅論”，試圖引起世界其它國(guó)家對(duì)中國(guó)的抵制。中國(guó)的強(qiáng)大決定了他們無(wú)法通過(guò)軍事力量武力征服，只能從思想領(lǐng)域出發(fā)混淆人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)知，使人心渙散，削弱中國(guó)，西方國(guó)家才能肆無(wú)忌憚地推行其霸權(quán)主義。因此，在中國(guó)迅速崛起的過(guò)程中，西方“危機(jī)感”加強(qiáng)進(jìn)而大肆傳播其意識(shí)形態(tài)是歷史虛無(wú)主義泛起的又一重要原因。

二、應(yīng)對(duì)新時(shí)期歷史虛無(wú)主義泛起的路徑探析

（一）應(yīng)從“內(nèi)憂”著手，而非致力于解決“外患”

歷史作為一個(gè)時(shí)代發(fā)展的印記，它是一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的產(chǎn)物，我們對(duì)歷史的研究不能主觀的歪曲，它是與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境密不可分的。歷史虛無(wú)主義拋開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史條件，人為的“重構(gòu)”或“重評(píng)”歷史，實(shí)際上不自覺(jué)的步入了唯心主義的泥潭，這種背離歷史唯物主義的錯(cuò)誤歷史觀是必須要進(jìn)行批判的，但我們又不能僅僅停留在批判階段。

1、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，拒絕停留在批判層面

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，用批判做武器來(lái)抵御歷史虛無(wú)主義的侵襲是必不可少的，但僅僅停留在批判階段，忽視解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必然“治標(biāo)不治本”。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該解決的是歷史虛無(wú)主義在現(xiàn)實(shí)土壤下何以滋長(zhǎng)的問(wèn)題，解決了其滋長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)土壤，才能讓其喪失話語(yǔ)權(quán)。因此，如何解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中帶來(lái)的環(huán)境污染、政治建設(shè)中的權(quán)力腐敗、文化建設(shè)中人民精神文化需求的增長(zhǎng)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不良思潮的蓄意攻擊等問(wèn)題就顯得尤為關(guān)鍵。

一方面，我們應(yīng)看到，解決這些問(wèn)題時(shí)間之緊迫；另一方面，我們更應(yīng)該理性的去看待這些問(wèn)題。也就是說(shuō)，解決問(wèn)題必須引起足夠的認(rèn)識(shí)，立即采取行動(dòng)，與此同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這些問(wèn)題的產(chǎn)生并非一朝一夕，它是過(guò)去發(fā)展日積月累形成的，這就意味著，對(duì)于這些問(wèn)題的解決也不可能是一蹴而就的。從解決問(wèn)題的主體來(lái)講，政府應(yīng)該制定科學(xué)的決策、立即采取行動(dòng)，并保證決策的實(shí)施；從解決問(wèn)題的客體來(lái)講，應(yīng)該給黨和政府充足的時(shí)間，明確解決問(wèn)題需要一個(gè)過(guò)程，而不能急功近利。

2、加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，推動(dòng)文化傳播大眾化

衡量一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度，除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治、文化、社會(huì)等方面的全面發(fā)展是其題中應(yīng)有之意，而文化作為一個(gè)民族的精神紐帶，更應(yīng)引起廣泛的重視，只有催生出對(duì)民族文化的認(rèn)同，才能上升到對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。面對(duì)目前人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大眾文化消費(fèi)的便捷性、娛樂(lè)性結(jié)合起來(lái)，在保留精髓的同時(shí)采取簡(jiǎn)單、快捷、通俗易懂且具有趣味性的形式來(lái)滿足大眾的文化需求。

3、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)，用唯物史觀練就“火眼金睛”

對(duì)歷史虛無(wú)主義傳播原因的探究，必須充分的了解它的各種形態(tài)。 網(wǎng)絡(luò)以其傳播的快捷性、便捷性、匿名性受到歷史虛無(wú)主義的青睞。其傳播范圍之廣、影響范圍之大，都是傳統(tǒng)媒體無(wú)法超越的。歷史虛無(wú)主義正是利用了網(wǎng)絡(luò)傳播的這一特質(zhì)，通過(guò)“娛樂(lè)”、“惡搞”、“碎片化”歷史的方式，達(dá)到虛無(wú)歷史、摧毀英雄人物形象的目的?；诖耍瑢?duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的建設(shè)是勢(shì)在必行的。如果任由這些“歪曲的歷史”橫行，歷史的真相就會(huì)被淹沒(méi)在滔滔質(zhì)疑聲中。

我認(rèn)為，必須要做到以下幾點(diǎn)：一是廣泛傳播唯物主義的歷史觀。歷史是在既定的社會(huì)條件下發(fā)生的，它是客觀的，不能被任意主觀的曲解。在研究歷史的過(guò)程中，應(yīng)講求實(shí)事求是，尊重客觀事實(shí)，從唯物主義出發(fā)，打破歷史虛無(wú)主義的肆意歪曲，只有用正確的歷史觀武裝頭腦，才能練就辨別歷史真?zhèn)蔚幕鹧劢鹁?。二是傳播史?shí)。在網(wǎng)絡(luò)一片烏煙瘴氣中，傳播歷史事實(shí)，廓清認(rèn)識(shí)誤區(qū)，明確歷史的發(fā)展是各個(gè)歷史條件相互作用的結(jié)果，用史實(shí)武裝頭腦，才能擁有正確的歷史觀。三是傳播的形式應(yīng)大眾化、多樣化。人們生活在快節(jié)奏的新時(shí)期，追求的是快捷、高效且富有趣味性。這種獲取信息的方式，要求主流媒體應(yīng)適應(yīng)大眾的文化需求，采取豐富多樣的形式，傳播正確的歷史觀以及史實(shí)。

（二）在解決“內(nèi)憂”的基礎(chǔ)上，致力于解決“外患”

俗話說(shuō)，“人心齊、泰山移”。國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的解決，政府公信力的提升，無(wú)疑有利于增加人民群眾的團(tuán)結(jié)性，當(dāng)人民群眾堅(jiān)信，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民正確的選擇，西方試圖從外部攻破的圖謀自然不攻自破。馬克思曾說(shuō)，“凡是要把社會(huì)組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參與進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋?zhēng)取什么而去流血犧牲”，只有讓人民群眾切實(shí)體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件和首要條件，才能更廣泛的凝結(jié)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的共識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，就是要做到以下兩個(gè)方面。

1、加強(qiáng)對(duì)西方錯(cuò)誤思潮的學(xué)習(xí)研究，做到“知己知彼”

所謂“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)百勝”。對(duì)歷史虛無(wú)主義的“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”，除此之外，我們必須對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的特點(diǎn)、傳播方式、本質(zhì)、最終目的、危害以及內(nèi)在聯(lián)系等進(jìn)行研究，通過(guò)“由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真”的方法，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，做到迅速識(shí)別并規(guī)避其危害。

2、培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，傳播中國(guó)話語(yǔ)，掌握主動(dòng)權(quán)

新時(shí)期歷史虛無(wú)主義之所以能夠抬頭，主要得益于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的泛濫。近年來(lái)，由于外來(lái)文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播，“韓潮”、“日流”對(duì)青少年的價(jià)值觀沖擊很大，這導(dǎo)致新時(shí)期的青年對(duì)我國(guó)的國(guó)家和民族認(rèn)同感不足，反而認(rèn)為“只要外來(lái)的就一定是好的”，給了歷史虛無(wú)主義可趁之機(jī)。

因此，我們必須加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)青少年的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。除此之外，由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)奉行“韜光養(yǎng)晦”的和平外交戰(zhàn)略，這使我們面對(duì)歷史虛無(wú)主義的攻擊時(shí)，缺乏相應(yīng)的話語(yǔ)體系。為此，我們應(yīng)該在國(guó)際上積極發(fā)聲，變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，將事實(shí)和真相展現(xiàn)給世界人民，不給歷史虛無(wú)主義以可乘之機(jī)。

綜上所述，只有深刻分析新時(shí)期歷史虛無(wú)主義泛起的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，探尋背后隱藏的原因，才能做到“對(duì)癥下藥”，最大限度的降低其負(fù)面影響。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，抵御歷史虛無(wú)主義的入侵，需要國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等協(xié)同合作，而共同解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題才是當(dāng)前工作的重中之重。所以，如何解決新時(shí)期出現(xiàn)的復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而營(yíng)造“天朗氣清”的思想環(huán)境需要我們進(jìn)一步去探索。

［1］龔書(shū)鐸.歷史虛無(wú)主義二題［J］.高校理論戰(zhàn)線，2005，（5）：49-51.

［2］周希希，姜迎春.近年來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮研究綜述［J］.中國(guó)南京市委黨校學(xué)報(bào)，2014，（5）：26-30.

［3］陳鑫.當(dāng)前國(guó)內(nèi)關(guān)于歷史虛無(wú)主義思潮研究綜述［J］.中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)，2015，（4）：123-128.

張娥（1991—），女，漢族，湖北宜昌，蘇州大學(xué)，馬克思主義基本原理碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

蘇州大學(xué)課外學(xué)術(shù)科研基金項(xiàng)目“馬克思理想觀及其當(dāng)代價(jià)值”（項(xiàng)目編號(hào)：KY2016904B）階段性研究成果；蘇州大學(xué)課外學(xué)術(shù)科研基金項(xiàng)目“新形勢(shì)下高校宣傳思想工作應(yīng)把握系統(tǒng)性——基于對(duì)學(xué)生組織的典型調(diào)查”（項(xiàng)目編號(hào)：KY2016906B）階段性研究成果.