國學融入閩高職院校教學面面觀

董倩

（廈門興才職業技術學院 教育學院，福建 廈門　361000）

國學融入閩高職院校教學面面觀

董倩

（廈門興才職業技術學院 教育學院，福建 廈門361000）

“國學”這個詞聽起來遙遠，其實在人們的生活中無處不在。從兒時背誦的《三字經》到現在習總書記在講話中提到的“社會主義核心價值觀”，無不蘊含國學思想的精髓。高職院校，更應該傳承中國傳統文化，學習“國學”，不僅讓學生在技術上提升自己，更應該使學生在精神上武裝自己。本文針對福建省的高職院校，尤其是與臺灣寶島隔海相望的廈門高職院校中的國學融入情況進行分析，探討國學對高職院校教學及發展的深遠意義。

國學傳統文化閩高職院校

一、國學在我國的社會地位及影響力

“國學”又名“中國傳統思想文化學術”，主要是指先秦以來各歷史時期文化精髓的學術總稱，其所蘊含內容豐富深厚，形式富有多樣化。關于它的概念，在我國的《周禮》、《漢書》、《晉書》等多部歷史著作中都曾涉及。

“國學”的社會地位及其意義和影響在現代人的嚴重頗具爭議。一部分人認為，隨著文化全球化，“國學”所代表的就是落后與迂腐，是桎梏著我國前進的枷鎖，是阻礙我國登上世界高峰的絆腳石。曾有不少人發表言論，拿中西文化進行對比，認為研究“國學”之人必是思維粗泛缺乏精密。眼中只有西方先進的科技而忽視了作為國人應該具備的基本傳統素養和思想意識。即使是西方人，他們也更重視思想對于人類發展的影響力，而不單單只是注重實際的利益。被美國前總統林肯稱為“美國的孔子”的美國文化精神代表人物愛默生曾說：“宇宙萬物之中，沒有一樣東西能像思想那么頑固。”由此可以看出，思想是凌駕于萬物之上的。作為中國人，引領國人思想導向，代表中國思想領悟的精華，只能從積累了上千年的“國學”中去汲取。

其實，“國學”的地位，我們從習總書記所提出的“社會主義核心價值觀”中就可以略見一斑。例如“社會主義核心價值觀”中的“民主”一詞，就可以體現歷史中“民貴君輕”的思想，這便是“國學”在現代社會的一種變革體現。整個“社會主義核心價值觀”也是引導整個中華民族在價值觀、道德觀、行為及心理等各方面走向的一個燈塔，其內涵本質就是“國學”思想的融會貫通。此外，國外相繼建立起的“孔子學院”也讓我們認識到我國的“國學”不僅對我國人民有著重要的意義，對于外國人也同樣具有不可估量的吸引力。連外國人積極學習我國文化精髓，作為國人卻棄之如敝屣，甚至對它嗤之以鼻，怎能不讓人汗顏？

二、進入課堂，專業滲透

雖然現在很多人已經認識到“國學”的重要性，但是在高校，尤其是以培養學生技術為主的高職院校，對于國學的重視度遠遠不夠。例如表現在對文化類課程的課時壓縮甚至是取消方面。這種做法的直接后果就是導致學生步入社會只會一技之長，而無人文素養可言。與新職業教育的理念“培養高素質技術技能型人才”不相符。何為“高素質技術技能型人才”？即以學生為本，尊重學生個體差異，激發學生的創新意識，使其符合地區發展需要，不僅在技能方面有所專長，更應該具備人文素養，其中包括個人的綜合素質，即具備正確的人生觀、世界觀和價值觀。還包括具備與他人的溝通交流能力，即基本的交往禮儀和職場的應變能力。在技能達到一級的基礎上，從思想及精神方面讓學生能夠更勝一籌，而不是讓學生像一枚螺絲釘一樣只能在技術崗位上做“苦力”。

“國學”教育在高職院校中到底要不要滲透，如何將其引入課堂，成為高職院校應該思考的問題。就福建省高職院校的情況來看，能夠開展“國學”教育或者中國傳統文化教育的學校較少。其體現形式主要以《語文》和思政課為主，甚至連選修課程都非常少見。最常見諸高職院校的形式主要以校園文化為主，而且大多都是學生自發組織的一些活動，例如廈門興才職業技術學院舉辦的“讀書月”活動，主張和引導學生多閱讀先秦諸子所著之書，并做好讀書筆記進行評選。此外，其他各高職學校的學生成立的類似于“書法協會”等歸屬于“國學”領域的協會組織。但是真正重視“國學”對學生發展的課堂的教育幾乎沒有。

認識到這一點，我們可以考慮在教學過程中，尤其是對于人文學科的學生教育方面，將“國學”思想融入課堂，與專業相結合，對學生起到潛移默化的作用。例如：廈門興才職業技術學院開設“少兒英語方向”專業，在專業課的授課過程中慢慢摸索出了一套“國學禮儀+琴棋書畫”的課堂教學模式，有效將“國學”中的禮儀部分與該專業所需的特殊技能要求結合在一起，成為該專業的一大特色。再例如各高職院校幾乎都會開設的“酒店管理”專業和個別高職院校開設的“空乘”專業，這兩種專業所培養的學生將輸送到各大城市的不同等級的酒店和運輸行業中去，他們也將接觸各種類型的人員，不僅會面對我國的人民，更會接觸到來自于各個國家的外國人。他們的行為舉止代表的不再是個人，而是一個公司，一個企業甚至是一個國家的形象。因此，在他們的專業課設置中，可以加入相應的禮儀課，以及人文素養課程，從思想上提升學生，使他們能夠從內在散發出一種人文氣質。

對于理工類的學生，也應有意識地讓他們接觸傳統文化，使他們不再成為別人眼中“沒有生活情趣”的理科生。理工科的學生多數屬于技術型人才，大多數學生本身在人文素養方面就有所欠缺。但是對于現代社會來說，我們所需的不僅僅是專業性人才，更是具有人文精神，能夠同他人協作共事的，具有團隊意識的綜合型人才。因此，必須將專業性與人文性相結合，才可以打造符合市場需求的人才。在對理工科學生的“國學”教育時，也應該將“國學”所包含的知識點細化，糅合在專業課教學的過程中，使其于無形之中提高自身綜合素質。例如學習醫學專業的學生，可以給他們開設國學課程，讓他們在學習過程中了解“國學”對于醫學倫理教育的影響，從而對他們今后的工作心理起到一定的幫助。

其實教學模式只是我們促進“國學”教育走入高職院校的一部分，更主要的是作為教學主體的教師在思想意識上的提升和重視。“堅持‘文化塑校’的辦學理念。以社會主義核心價值體系為指導，實施文化戰略。以培育學院精神為核心，以國學教育為切入點和突破口．通過構建國學教育教學體系、開展國學教育系列活動，師生共同學習、共同在國學教育的熏陶中形成具有鮮明特色的文化素質教育體系”①。老師對于國學的態度會直接影響到他所教授的學生，只有老師自身提高境界，重視中國傳統文化對學生素養提高起到的重要作用，才能潛心研究如何將“國學”帶入課堂，使學生不僅提高自身技能，更從思想境界上得到更高的提升。

三、走出校園，輸入社會

其實我國民眾對于高職院校畢業生存在一定的偏見，認為高職畢業的學生不論在哪一方面都不如本科及更高學歷畢業的學生，能力有所欠缺，當然，這種偏見并非沒有依據。因為報考高職類院校的學生大多分數未達到本科線，從文化課學習的角度來看，他們確實不如其他高校的學生。此外，高職院校的學生普遍存在缺乏人文意識，道德素養不足等現象。因此，更需要在高職院校中開展“國學”教育。因為“國學”中的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、倫理學等分支將會在學生步入社會后出現在他們的生活，工作甚至是繼續教育的學習中。高職院校作為實施現代職業教育理念的“基地”，所輸送的人才將在各類行業中起到中流砥柱的作用，他們的素養和品質不僅關系到他們個人的未來發展和畢業院校的聲譽，更關系到整個社會的發展和國家的未來。如果在校期間，他們通過學習我國“國學”中的人文理念，強化自我意識，培養自身的道德素質，樹立正確的三觀，就能在進入工作崗位之后抵制社會不良之風，安心工作，將所學職業技能運用于自己的崗位，同時發揮個人魅力，樹立良好的形象，帶動他人，締造和諧社會。

四、隔海相望的臺灣

福建省廈門市與臺灣隔海相望，隨著海峽兩岸地區的互通往來，廈門市多所高校與臺灣高校形成了“閩臺高校合作”關系，通過兩岸師生相互到對方學校交流學習，我們也了解到“國學”對于臺灣地區人民的深遠影響。在他們的日常生活中，隨處可以看到“國學禮儀”的影子。廈門各高校與臺交流的學生從臺灣回來時候普遍反映即使是日常生活中所搭乘的公交車司機的素質都非常高，在禮儀方面做得非常到位，例如耐心解答有疑問乘客的問題等。公交車上的愛心座位也不會遇到被爭搶的現象，即使車上人再多，愛心座位也會被空出來等待需要的人坐。而且臺灣地區幾乎從小學開始，就將“國學”課程搬入校園。此外，臺灣地區的教學模式也值得我們借鑒，例如莫祥慧在《感受臺灣“國學”，品茗兩地教法》中總結的“課程設計‘雍容自然’、課程目標‘明確直接’、課程實施‘簡化集中’、課程根基、‘充盈扎實’”②。寶島臺灣的文化與我們同根同源，臺灣人民都能夠將“國學”的相關內容貫穿融匯在課堂及日常生活中，更何況是大陸地區的各類高校，更應該加強對“國學”教育的重視，尤其是具有發展前景的高職類院校。

五、結語

“高職教學與科研的最終目的是回饋、服務社會”③。因此，在校的課堂學習是樹立學生正確的思想觀念的基礎，高職課堂不能只把專業技能放在首位，更應該通過人文知識的傳授，將“國學”中的精華傳承下去，培養學生“尚志”、“力行”、“義利并重”、“孝親”、“友善”、“尊師”等良好的精神品質。這樣的高職院校才是符合新型高職教育理念的優秀人才培養學校。

注釋：

①李訓貴，趙小段，劉楚佳，宋捷.國學——高職校園文化建設的創新探索.中國職業技術教育，2008，8，314.

②莫祥慧.感受臺灣“國學”，品茗兩地教法.作文成功之路（下旬），2015，3.

③管舒，孫馳.儒家思想視域下高職教育“以文化人”的路徑探索——兼論阜陽職業技術學院國家骨干校項目建設的人文內涵.阜陽職業技術學院學報，2016，3，vol27（1）.