科學(xué)技術(shù)哲學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展

張玉玉

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110870)

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【文化哲學(xué)】

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展

張玉玉

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110870)

隨著社會(huì)的發(fā)展和信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，從自然平臺(tái)到數(shù)字平臺(tái)，從現(xiàn)實(shí)到虛空，人們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念均有較大程度的變化。作為科技、文化發(fā)展的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文化隨之產(chǎn)生。在此視域下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行探索尤為重要。本文旨在就科學(xué)技術(shù)哲學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展做簡(jiǎn)單闡述，以期為相關(guān)領(lǐng)域提供參考。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

很多研究表明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含著文學(xué)與媒介、科學(xué)與藝術(shù)等多方面的關(guān)系。從多個(gè)方面入手，以不同的視角研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，可以更透徹地了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。科技哲學(xué)是從哲學(xué)角度考察科學(xué)的一門學(xué)科，主要探討科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的問(wèn)題，而從科技哲學(xué)的領(lǐng)域來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)的聯(lián)系展開(kāi)研究，將能更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)概述

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播的核心是科學(xué)理性。有專家曾提到，科學(xué)理性是歷史發(fā)展的主流，其間的相關(guān)性是客觀的存在，不容改變，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)家，亦可能同樣存在著科學(xué)意識(shí)，這是受科技大發(fā)展這個(gè)時(shí)代背景所影響，導(dǎo)致他們的思維方式、行為方式及性格特點(diǎn)等都烙上了科技的印記。

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，顧名思義就是指通過(guò)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行創(chuàng)作、傳播的文學(xué)。從廣義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指經(jīng)過(guò)電子化處理后的文學(xué)作品。更簡(jiǎn)單地說(shuō)，凡是指以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介的文學(xué)都屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。從狹義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指通過(guò)計(jì)算機(jī)工具創(chuàng)作出來(lái)后通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播的文學(xué)作品。從這方面看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異不僅僅體現(xiàn)在傳播途徑和方法上，更多的在于創(chuàng)作方式、文學(xué)體制上的差異。最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本性的，是多媒體作品和超文本鏈接，這類作品是虛擬存在的，其傳播完全依賴網(wǎng)絡(luò)，與讀者之間的互動(dòng)也只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，這將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)完全區(qū)分開(kāi)來(lái)。

(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)

自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以后，文學(xué)創(chuàng)作便不是常人所高不可攀的了，可由大眾自由選擇，且與娛樂(lè)沾邊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，自由性。評(píng)論家李潔菲曾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神進(jìn)行了概括，只用了兩個(gè)字，自由。[1]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作，不是傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒(méi)有邊界限制，完全自由，不受拘束。這種自由包括思想、情感、文體、欣賞和批評(píng)等方面的自由。第二，大眾性。傳統(tǒng)的文學(xué)作品由明確的“作家”創(chuàng)作而成，而網(wǎng)絡(luò)文化卻不同，它沒(méi)有對(duì)角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，任何一個(gè)人都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。[2]

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展探索

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家歐陽(yáng)友權(quán)教授曾說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)固然不單是網(wǎng)絡(luò)，同樣也不單是文學(xué)。”[3]作為科學(xué)、文化的結(jié)合體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在諸多方面仍存在很多問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的思想深度、質(zhì)量乃至責(zé)任感的承擔(dān)均無(wú)法與傳統(tǒng)文學(xué)相比，其發(fā)展中的諸多問(wèn)題也恰是我們需要關(guān)注的。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)久與良性發(fā)展當(dāng)關(guān)注下述兩個(gè)方面。

(一)提升質(zhì)量，關(guān)注藝術(shù)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不僅帶來(lái)了文學(xué)創(chuàng)作、發(fā)表和傳播媒介的變化，更致使藝術(shù)經(jīng)典觀念出現(xiàn)變遷。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上繁多的原創(chuàng)文字，藝術(shù)經(jīng)典觀念已不被關(guān)注。經(jīng)典的文學(xué)不再是所有文學(xué)創(chuàng)作者的奮斗目標(biāo)，文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值發(fā)生改變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成為一種大眾性文學(xué)，數(shù)量極其龐大，但質(zhì)量堪憂，嚴(yán)重不均衡。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，罕見(jiàn)經(jīng)典作品，而劣質(zhì)品卻比比皆是。絕大部分的作品都缺乏人生思考，沒(méi)有歷史的穿透力和思維的延伸力。如此，難免阻礙其長(zhǎng)久發(fā)展。我們固不能苛求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如嚴(yán)肅文學(xué)一般謹(jǐn)慎、嚴(yán)密，卻也不能一味地追求數(shù)量而罔顧質(zhì)量和藝術(shù)。

(二)突出個(gè)性，兼顧道德

較之于現(xiàn)實(shí)空間，網(wǎng)絡(luò)是虛擬、自由的。人人均可隨意進(jìn)入、言論。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰是在此基礎(chǔ)上追求快意而不求傳世留名的自由式寫作。一方面，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)，創(chuàng)辦特色網(wǎng)站等。另一方面，這種自由式的寫作同樣帶來(lái)了一些不容忽視的負(fù)面影響。如忽略道德引領(lǐng)作用，這也是絕大部分網(wǎng)絡(luò)作品所欠缺的。責(zé)任感的缺失，倫理、道德約束的欠缺，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中時(shí)常涉及色情、披露等信息。尤其是對(duì)青少年而言，難免受到各種負(fù)面信息的影響，對(duì)其價(jià)值觀、倫理道德觀的形成是極為不利的。如此種種，均是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展中不容忽視的重要問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，為我們的生活帶來(lái)了便利，亦衍生出很多問(wèn)題。作為科技與文化的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中同樣呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題。筆者基于科學(xué)和哲學(xué)視角提出個(gè)人看法。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題絕不僅是上述幾類，其轉(zhuǎn)變完善亦絕非朝夕之功，這有待于廣大相關(guān)人員不斷探索和研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化長(zhǎng)久、良性發(fā)展。

[1]何志鈞，呂曉春.漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論的墾拓——?dú)W陽(yáng)友權(quán)與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的學(xué)理建構(gòu)[J].東方叢刊，2010，(1)：13-26.

[2]褚曉萌.新媒介時(shí)代下的文學(xué)轉(zhuǎn)型[J].河南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013，(4)：78-81.

[3]王曉英.論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)審美體系的解構(gòu)[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)，2013，(6)：119-122.

【責(zé)任編輯：劉亞男】

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1673-7725(2016)01-0137-02

2015-10-15

張玉玉(1990-)，女，河北滄州人，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。