蘭納喪葬習俗初探

李小梅

(滇西科技師范學院，云南 臨滄 677000)

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【辨風正俗】

蘭納喪葬習俗初探

李小梅

(滇西科技師范學院，云南 臨滄 677000)

受佛教影響，蘭納人的喪葬方式主要采用火葬。蘭納人根據(jù)死亡的原因把喪葬分為“正常死亡”(指因年老而死)的葬禮和“非正常死亡”(指因意外而死)的葬禮；根據(jù)社會地位的不同把喪葬分為王室的葬禮、僧人的葬禮、普通老百姓的葬禮。本文主要闡述的是過去“正常死亡”的蘭納普通老百姓的喪葬，以了解過去蘭納人不一樣的喪葬文化。

喪葬；儀式；過程

泰國歷史上有一個有700多年歷史的王國——蘭納王國。蘭納的地域范圍是今天泰國北部的清邁、清萊、南邦、南奔、夜功頌、南和帕耀等幾個府，蘭納人主要指居住在該地區(qū)的“當?shù)厝恕薄Ｌm納人有自己的語言、文化和各種習俗。在蘭納，人死亡后的程序比較復雜、繁瑣，主要有給死者洗澡、儀容、栓棉線、點天燈、準備棺木、抬尸體入棺材、祭祀尸體、制作“三尾旗”、準備“筒靠”、準備“尸木”、準備喪禮上的飯食、出殯、起棺抬出家門、抬棺上山火化、火化后的后續(xù)工作等。[1]

第一，給死者洗澡、儀容。給死者洗澡必須用溫水在陽臺上洗，洗完后給死者穿壽衣，衣服褲子均要反著穿，示意死者和人在不同的兩個世界。

第二，點“天燈”。“杭羅”儀式結(jié)束后，尸體不能馬上入殮的，要用白棉線把死者的頭和雙腳栓在柱子上，然后用白布蓋住死者的臉。并在尸體旁邊點上一盞油燈或椰子油燈。點燈的緣由有四：一是示意把油燈視為人們的生命，有油盡燈枯的意思；二是用來防止貓從尸體上跨過，蘭納人認為，尸體被貓跨過或踩過會詐尸；三是為了給死者引路，是死者的指明燈；四是為了給守靈的人壯膽。這都體現(xiàn)了過去蘭納人對宗教的信仰。

第三，準備棺木。古時候蘭納葬禮通常要持續(xù)很多天，為了防止尸體腐爛，蘭納人通常選用木棉板或柚木板來做棺材。

第四，入殮。棺材準備好后，要在底部撒上一層約10厘米厚的草木灰或木棉灰灰燼，或是在棺材下面放上冬瓜，草木灰上面還要鋪上竹片，目的是吸收尸水和尸味，然后用佛拂來掃棺木，邊掃邊念：“活人的靈魂趕快離開，死者的靈魂留在棺材里”。

第五，祭獻尸體。死者的親友每天都要準備好成套的飯菜擺到棺材前面，每天三次，每次都要敲三下棺材，請死者用飯。這是親友悼念死者的一種方式。另外，葬禮上用來宴請賓客的飯食，不食用任何瓜類，不能做生肉涼菜，不能吃藕或芭蕉、粉絲等食物，因為瓜類容易吸收尸味，生肉涼菜易讓人想到死尸，藕類食物會讓死者和活人藕斷絲連。

第六，制作“三尾旗”(引魂旗)。“三尾旗”是用白布或桑皮紙裁剪而成，寬度約50厘米，高約1-1.5米，從頭部到腰部形如人體，下面是星角型的三條尾巴。“三尾旗”源于印度佛教，示意“三界”。“三尾旗”被系在掃棺材的佛拂尾端，象征死者的靈魂，出殯時用來為抬棺隊伍引路，人們只要看到“三尾旗”就知道抬棺的隊伍馬上就到，可提前回避。

第七，準備飯袋(“筒靠”)。“筒靠”是有白布或桑皮紙縫制成的口袋，里面裝熟雞蛋、飯菜、檳榔、香煙和縫衣針等物品，準備“筒靠”是為了讓死者在去投胎的路上享用。

第八，準備“尸木”或“巴薩”(用木頭做的，用來抬棺材用的架子，架子上有宮殿一樣的裝飾物，可以指棺材架，靈柩臺、靈柩車或火葬亭等)。受佛教思想的影響，蘭納人認為死后一定要上天堂成為神仙免受輪回之苦，所以，在他們的葬禮中，象征天堂上住所的“巴薩”是必不可少的。[2]

第九，講說佛法。停放在家期間，每天晚上，其家人都要請僧人來講說佛法，如《摩羅耶經(jīng)》《涅槃經(jīng)》《得道經(jīng)》《功德經(jīng)》等，蘭納人稱這些經(jīng)是死者的道義經(jīng)，是講給死者聽的，但也有人認為是教活著的人如何行功德、做善事，為自己死后上“天堂”做準備。過去，講說佛法一般要持續(xù)3天以上。

第十，出殯。做完前面所有的準備工作后，就可抬棺材上山火化，也就是出殯了。出殯前，要請僧人挑選日子和時辰，出殯的日子不能和佛教日子相沖突。

第十一，棺材出家門。棺材抬出家門前，做“巴薩”的師傅要舉行“砍棺”儀式。

第十二，火化尸體。焚燒尸體的火堆是架在“巴薩”上面的，柴禾是層層搭堆，木料中不能有帶酸味的樹，如橄欖樹、酸角樹等，以防尸體燃燒過程中抬手腳或翻身坐起。點燃火堆開始焚燒尸體后，留下三五個人負責添加木柴直至尸體被焚化，其余人員回家。焚尸時間也有禁忌：早上6:00-8:30，中午11:00-12:00及太陽落山后，如果在這些時段焚尸，容易讓鬼魂跟著活人回家。[3]

第十三，死者火化后須做的事情。尸體火化后的3-7天內(nèi)，死者家里都會有親朋好友到家里“作伴”，以安慰死者家屬。

蘭納正常死亡人員的葬禮舉行的時間長、步驟完整、場面熱鬧，主要強調(diào)為死者和家屬做功德。原始宗教信仰和佛教信仰的思想盡顯于整個喪葬過程中，體現(xiàn)了蘭納人民的生活智慧和各種宗教文化。

[1][泰]瑪尼·帕榮庸.蘭納十二月禮俗[M].清邁：清邁大學藝術(shù)文化研究中心，1994.60.

[2][泰]粿恩，蓋歐.地方古代習俗[M].清邁：藝術(shù)出版社，1972.4.

[3][泰]歷泰王.三界[M].曼谷：佛教藝術(shù)廳，1840.30.

【責任編輯：劉亞男】

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1673-7725(2016)01-0062-02

2015-10-15

李小梅(1979-)，女，云南永仁人，講師，主要從事泰國語教學及泰國歷史、文化研究。