中國現(xiàn)代化：一以貫之的追求
——讀《周有光百年口述》

王 辛

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【文化視點】

中國現(xiàn)代化：一以貫之的追求
——讀《周有光百年口述》

王 辛

“我的一生還是在戰(zhàn)爭動亂當(dāng)中過的時期比較多，不是處于一個太平時代。這個時代的特點影響了我的思想行動，但是由于我是‘溫吞水’的性格，所以我在這么一個動亂的時代——‘時勢造英雄’的時代，沒有成就，我不是英雄，我是非常平凡的一個人。我今天在這里講回憶錄，不是說我有什么值得講的東西，沒有，一點也沒有。我是這樣想，我講了，是為了留給我的后代——如果有后代的話——空下來消遣。千千萬萬的人都是平凡的人，都是沒有大作為的人，都是隨波逐流的人，我就是其中的一個……平凡的人怎么生活，這是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。我對這門科學(xué)和藝術(shù)沒有貢獻(xiàn)，不過我的一生倒是有平凡生活的經(jīng)驗，如此而已。”

這是享譽(yù)世界的周有光先生在他的《周有光百年口述》(以下簡稱“口述”)中說的一段話。這段話，不在前言，不是后語(尾聲)，而是在一段回憶抗戰(zhàn)伊始“夫妻互補(bǔ),棄家逃難”的過程中“順便”談到的。

拜讀周老口述，這段在“隨意”“即興”狀態(tài)下自然流露、發(fā)自內(nèi)心的話，最令我反復(fù)咀嚼。我以為，這段話的內(nèi)涵，不是一句蘇格拉底名言“要認(rèn)識你自己”就能理解、解釋的。至少，20世紀(jì)史無前例的動亂，即使洞見深刻如蘇格拉底，也是想象不出來的。而“平凡的人怎么生活，這是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)”，這句話深刻的含義，絕無現(xiàn)代化思想的蘇氏應(yīng)該也想不到它與“認(rèn)識自己”有多大關(guān)系。

眾所周知，在世界文化史上稱奇的周有光先生，年近半百時，從一個卓有成就的經(jīng)濟(jì)金融專家“被轉(zhuǎn)行”到語言文字專業(yè)，之后完全以自學(xué)之功力成為一位世界知名、富有創(chuàng)見的語言文字學(xué)家；退休后，年近一百，又自動“從專業(yè)的井底走出來”，研究歷史文化學(xué)，所出著述，更是振聾發(fā)聵，被譽(yù)為中國新時期的啟蒙思想家。

這樣一個創(chuàng)造文化奇跡的人，為什么自認(rèn)是一個“非常平凡的人”？一生“只有平凡的生活經(jīng)驗”？他的“平凡的生活經(jīng)驗”究竟是怎樣的人生軌跡呢？

周有光先生的一生當(dāng)數(shù)最后的“轉(zhuǎn)身”——從冷僻的語言文字學(xué)轉(zhuǎn)而研究一些最“熱門”的話題——最令人驚奇。許多人不明白，已至期頤之年，為什么他不順其自然地享受現(xiàn)成的名利，而甘居陋室，終日孜孜矻矻，做這種艱深且費力不討好甚至招來麻煩的研究呢？

從這本源自作者與友人聊天式的“憶舊”，沒有特定計劃和大綱，原來也沒有打算公開出版、自然平實的“口述”中，我們是否能探得他一生的思想脈絡(luò)，或者說，他一生作為的“所以然”呢？

這里筆者不揣淺陋，且從“口述”中擷取一些“平凡的生活經(jīng)驗”試作探析，以拋磚引玉，期待有識者對這本價值不言而喻的《周有光百年口述》做專業(yè)的深入研究。

一、孟憲承使他從憂郁癥中走出來

人生需要引導(dǎo)。千千萬萬平凡的人需要引導(dǎo)。甚至稟賦非凡的人也需要機(jī)遇和引導(dǎo)。

年輕的周有光“有強(qiáng)烈的上進(jìn)的欲望”，甚至一度認(rèn)為結(jié)婚會阻礙上進(jìn)而回避戀愛。大學(xué)畢業(yè)后，在光華中學(xué)教書時期，由于茫然找不到明確的上進(jìn)的路，一度還患有憂郁癥，“擺脫不開”。使他從憂郁癥中走出來，思想豁然開朗的是他的老師，原圣約翰大學(xué)教授、教育家孟憲承先生。孟先生當(dāng)時要辦一個普及民眾教育的實驗學(xué)校，找他參與。

“口述”中回憶：“到了這個學(xué)校，因為有孟憲承的影響，我就看了外國辦民眾教育的書，思想打開了一點，不再像以前那么打不開想不開，覺得教育工作可以為社會做大事情。”

尤其是丹麥偉大的教育家格隆維(1783-1872)的事業(yè)，對他的影響很大。格隆維有一套農(nóng)村大眾教育的理論和實踐，其中最重要的一點是他根據(jù)農(nóng)民的實際情況來辦教育，而且讓農(nóng)民學(xué)習(xí)的，主要不是技術(shù)，而是常識，常識當(dāng)中最重要的又是歷史，要學(xué)習(xí)丹麥歷史、歐洲歷史、人類歷史。“格隆維認(rèn)為一個人，他有了語文知識，有了基本的文化知識特別是歷史知識，他就會為了社會，為了自己的國家，為了人類來做出有益的工作，他自己就會自動去學(xué)技術(shù)并且去改進(jìn)技術(shù)，這里面首先是改進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)。所以后來的丹麥變成農(nóng)業(yè)工業(yè)化、農(nóng)產(chǎn)品加工在全世界是最先進(jìn)的國家。這個農(nóng)業(yè)科學(xué)化在丹麥?zhǔn)亲叩帽容^早的，這里面格隆維的教育很有影響，啟發(fā)了他們，使混混沌沌的農(nóng)民覺醒起來，主動掌握自己的命運，為國為人類的福利而奮斗。”

“孟憲承覺得格隆維在丹麥這個模式很有價值，我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)，當(dāng)然我們還需要根據(jù)自己的條件，根據(jù)東方的條件來創(chuàng)造一些大眾教育的方法。孟憲承的理想打開了我的思路……最重要的就是孟憲承覺得要使中國走上現(xiàn)代化的道路，當(dāng)中一件重要的事情就是群眾教育，而最大的群眾在農(nóng)村。諸如此類，這種啟蒙的思想、啟蒙的教育工作使我感覺到非常有意義。”

“在他(孟憲承)的帶領(lǐng)之下，我知道了更多社會、歷史、世界的情況……慢慢地有了一種通過教育改革社會、促進(jìn)人類進(jìn)步這樣一種思想。”

“口述”中的這幾段話，我以為對了解周有光先生一生的思想脈絡(luò)是十分重要的。

由此可知，從青年時代起，在孟憲承先生的引導(dǎo)下，周有光就開始將致力于中國現(xiàn)代化作為自己的人生目標(biāo)，并且具有一種放眼世界、服務(wù)人類的胸懷和視野，以及不斷學(xué)習(xí)以使自己具有為此信念做出建設(shè)性貢獻(xiàn)的行動力。之后，無論處于何種亂世，無論是選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)作為專業(yè)，還是轉(zhuǎn)行語言文字學(xué)，以及晚年對歷史文化學(xué)的研究，其思想脈絡(luò)，都一脈相承于此。

二、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——圣約翰大學(xué)這重要的一站

如果說孟憲承引導(dǎo)周有光開闊了視野、建立了為現(xiàn)代化中國而奮斗的人生目標(biāo)，那么中國要現(xiàn)代化，這樣的思想意識和思想基礎(chǔ)，在圣約翰大學(xué)讀書時就在他的心里萌芽生根了。

在“口述”中，周有光先生回顧圣約翰大學(xué)時代是從另一個角度，即五卅慘案后該校的中國師生集體離校，不要文憑，不要飯碗，出來自辦光華大學(xué)(孟憲承先生就是這次行動的領(lǐng)導(dǎo)者)，反映了在當(dāng)時情勢下中國師生可貴的愛國精神。周有光晚年指出“同學(xué)們揮淚走出校門時候的心情是‘吾愛吾師，吾尤愛祖國！’”“在同學(xué)們的心上，這是一個歷史的傷痕。”

上海圣約翰大學(xué)在周有光的人生無疑是重要的一站。在這所被他稱為“一座橫跨太平洋的中美文化橋梁”的大學(xué)，已受過良好的傳統(tǒng)文化教育的周有光，開闊了視野，見識到并開始學(xué)習(xí)優(yōu)秀的西方現(xiàn)代文化。他在這里懂得了思想自由的含義，“學(xué)會了自學(xué)和獨立思考”，終身受益。

入讀圣約翰大學(xué)第一天，家境貧寒的他是坐著據(jù)說有900年歷史的獨輪車去上學(xué)的。他后來形象地比喻：“獨輪車代表古代文化，圣約翰大學(xué)代表現(xiàn)代文化。坐獨輪車上學(xué)就是跨越900年的文化時間，奔向現(xiàn)代。”

一個“真正從‘傳統(tǒng)’成功過渡到‘現(xiàn)代’的知識人”,具有國際視野，尊重科學(xué)和常識，善于自學(xué)，獨立思考，這些都是周有光日后取得各種成就，具有遠(yuǎn)見卓識的重要因素。

至于他當(dāng)年在圣約翰大學(xué)何以選擇學(xué)經(jīng)濟(jì)，周有光說，那是因為他受到當(dāng)時的影響，“中國最重要的是要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，你經(jīng)濟(jì)沒有建設(shè)好，旁的都是空話，這個思想影響了我，所以我就學(xué)經(jīng)濟(jì)。”

三、八年抗戰(zhàn)，所學(xué)經(jīng)濟(jì)派上了大用場

八年抗戰(zhàn)，周有光所學(xué)經(jīng)濟(jì)派上了大用場。

他當(dāng)時“抗日的情緒非常強(qiáng)烈”，想的是“該怎么參加抗日工作呢？”反復(fù)考慮，“最后還是決定到重慶，到重慶去參加抗日工作。因為打仗必須要有一個后方，后方要有人工作，我們不是軍人，不會在前方打仗，而后方需要人做工作……我們能在這方面做出一些貢獻(xiàn)來。”

經(jīng)過千難萬險，他帶著上有老下有小的一大家子逃難，把家庭安頓到后方，自己則東奔西跑，開始踐行他“為抗戰(zhàn)做貢獻(xiàn)”的決定。

他先在長沙《力報》以筆當(dāng)槍，寫抗戰(zhàn)文章鼓舞士氣：“我也不管有沒有工資，就這樣子，每天埋頭寫文章。這些文章的主要目的就是鼓吹抗戰(zhàn)，喚起同胞共同抗戰(zhàn)，向大家說清楚，非抗戰(zhàn)不可，告訴大家這個抗戰(zhàn)是艱苦的、長期的，但是是有希望的。”其后，他又應(yīng)朋友之邀，到成都協(xié)助辦成都光華大學(xué)：“我當(dāng)時這樣想，在后方辦一個大學(xué)，培養(yǎng)中國的建設(shè)人才，培養(yǎng)中國的抗日戰(zhàn)爭的人才，這也算是有益于抗日戰(zhàn)爭的工作。”

不過，局勢變化很快，國民政府隨后搬到重慶，后方的工作，最重要的是經(jīng)濟(jì)。要保證后方兩件大事：一是要有糧食吃，要依靠四川的糧食支持西南，解決抗日戰(zhàn)爭時期整個軍隊和人民的吃飯問題；二是要保證穿衣，要有棉花，要紡紗織布。故此時政府決定成立一個金融機(jī)構(gòu)來支持糧食和棉花的生產(chǎn)以及兩者的運輸。這個機(jī)構(gòu)就叫農(nóng)本局，相當(dāng)于戰(zhàn)時的一個特種農(nóng)業(yè)銀行，由國民政府經(jīng)濟(jì)部直接領(lǐng)導(dǎo)。

由于農(nóng)本局“可以為抗日戰(zhàn)爭發(fā)揮重要的后勤作用”，因此周有光決定接受邀請，主持農(nóng)本局駐四川專員辦事處的日常工作，負(fù)責(zé)指導(dǎo)四川幾十個合作金庫和農(nóng)業(yè)倉庫的運作。

周有光在農(nóng)本局的工作非常出色。當(dāng)時，在空襲警報不斷、身邊隨時血肉橫飛的狀況下，他奔波于各縣幾十個合作金庫和農(nóng)業(yè)倉庫，巡回指導(dǎo)、審查；嘗試為農(nóng)民辦家畜保險業(yè)務(wù)；想方設(shè)法幫助橘農(nóng)改良四川特產(chǎn)柑橘的品種，提高橘農(nóng)的收入……可以說他跑遍四川各地，對各地相關(guān)情況了如指掌。

后來他得知，農(nóng)本局對中國抗日戰(zhàn)爭做出了巨大貢獻(xiàn)，他做的這項工作，對抗戰(zhàn)后方的糧食、棉花、紗布的購銷運輸發(fā)揮了很大作用。

隨著時局變化，周有光之后又先后進(jìn)入戰(zhàn)時退駐重慶的江蘇銀行、新華銀行任職。據(jù)Chaoxun雜志“一個百歲老人的世紀(jì)史”：“那時銀行界的人都知道有個聰明、有干才的周有光，他不僅辦事能力強(qiáng)，還搞研究。”

四、逃難路上，想的也是現(xiàn)代化

周有光之子周曉平曾說：“爸爸在生命的大部分時間里，考慮的都是和自己無關(guān)的事情。”什么“無關(guān)的事情”呢？且看“口述”中的幾個片段：

抗戰(zhàn)中，周有光從上海帶著一大家子人往后方逃難，好不容易擠上了一只煤船。船過長江，盡管戰(zhàn)時，江山信美，他坐在船上“一面看長江的風(fēng)景，一面想將來抗戰(zhàn)勝利以后怎樣建國，就想這些國家大事，家庭個人在當(dāng)時的確是放在腦后的。”

在長沙《力報》為抗戰(zhàn)做宣傳寫社論期間，看到整個長沙的電燈只有基督教青年會自己用發(fā)電機(jī)發(fā)電的電燈亮；長沙沒有自來水，只有青年會自己打井電力抽水能用上干凈的自來水。這件事給周有光的“啟發(fā)”是：“這使我感覺到中國必須向現(xiàn)代化前進(jìn)，在當(dāng)時就有這樣的想法。”

在長沙著名老字號“李合盛”吃牛肉面，他又“別有用心”地體會此店的傳統(tǒng)文化，感到“李合盛給我的印象是中國的傳統(tǒng)文化，而青年會給我的是西洋的新文化。在這兩件小事中，我就看到西洋文化和中國文化并存在一個地方。”(由此可知周有光先生晚年的“雙文化論”早在七十年前就已經(jīng)在打“腹稿”。)

抗日戰(zhàn)爭是以西南為根據(jù)地的，為開發(fā)西北地區(qū)，使西北也能發(fā)揮作用，1943年春，周有光供職的新華銀行等四家銀行組織了一個由五位銀行家組成的“西北經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)”，調(diào)查西北經(jīng)濟(jì)情況，周有光是領(lǐng)隊者。

由于條件艱苦等原因，五個銀行家最后只剩下周有光一人堅持到底，調(diào)查了整個河西走廊。調(diào)查中他發(fā)現(xiàn)，每到一地問及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況，縣長們皆茫茫然無所知，連基本的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計都沒有；然而走訪當(dāng)?shù)氐奶熘鹘烫茫窀競儗Ξ?dāng)?shù)厍闆r卻了如指掌，頭頭是道，原因是他們“深入群眾，深入農(nóng)村，深入邊區(qū)，對中國的情況是一清二楚。”這又給周有光“很大的啟發(fā)”。

周有光每到一地，必入鄉(xiāng)隨俗，到哪里就吃哪里的東西，體驗當(dāng)?shù)乩习傩盏纳睢Ｋ凇翱谑觥敝谢貞洠骸拔耶?dāng)時這樣想：你不能與本地人一樣，按照他們的方式來生活，怎么能夠為這個社會做工作呢？你怎么能夠為人民服務(wù)呢？”

每到一地，周有光都深入調(diào)查，尋找能讓當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的良策。如在河西走廊的最后一站安西，此地有一絕：風(fēng)大且勁。周有光就想：安西有這么好的風(fēng)，是一種能源，假如在安西搞一個像長沙青年會那樣的風(fēng)車，它就能成為一個很好的動力，用來發(fā)電、取水，開發(fā)經(jīng)濟(jì)。然而，當(dāng)他把這樣的想法與當(dāng)?shù)刂魇抡呱陶剷r，卻毫無回應(yīng)。

五、下放勞改，寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展成最掛心的事

近30年后，在文革中，周有光被下放寧夏平羅勞動改造。即使是勞改分子的身份，他仍然一如既往，滿腦子的國家建設(shè)。

他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝临|(zhì)特別適合種植黃瓜，又發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐能杠覆菘胺Q一寶，就想：

“寧夏種黃瓜的條件那么好，而黃瓜在國際市場上的價錢那么貴，為什么我們不多種點黃瓜銷到國外去呢？”

“當(dāng)?shù)睾芨F，沒有什么副業(yè)生產(chǎn)，我想芨芨草是一個可以發(fā)展的副業(yè)生產(chǎn)。我到今天還是這樣想的。在寧夏的時候，起初我設(shè)想種黃瓜幫助寧夏發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么手工業(yè)也應(yīng)當(dāng)發(fā)展，那么多人空閑著沒有事做，我想可以利用芨芨草做牙簽。”

“口述”中他回憶：“寧夏那么苦，我后來一直思考寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，不僅工業(yè)有希望，農(nóng)業(yè)也有希望，農(nóng)業(yè)當(dāng)中一項就是黃瓜……這是我當(dāng)時思考的問題之一。”

不僅是思考，周有光還抓住機(jī)會就與農(nóng)民交流，告訴農(nóng)民，寧夏有許多資源可以利用，如果能人為地好好建設(shè)，完全有條件發(fā)展到像瑞士那樣。

年近百歲的周有光在“口述“中談到這些情況時，能把20多年前他與寧夏農(nóng)民的對話都記得那么清楚，可知他對寧夏發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思考是多么認(rèn)真，多么刻骨銘心！

六、在美國設(shè)想中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

抗戰(zhàn)勝利后，周有光被新華銀行派到美國工作，意在學(xué)習(xí)美國銀行先進(jìn)的經(jīng)營方法，引進(jìn)到戰(zhàn)后的中國來。周有光當(dāng)時想，美國是工業(yè)國家，中國工業(yè)不發(fā)達(dá)，銀行的重要性就在于能幫助中國發(fā)展工業(yè)。

在美國，除了緊張的工作和學(xué)習(xí)，周有光也經(jīng)常在假期中出去旅游。“口述”中說：“我(在美國)旅游是有目的的，要看美國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不是去看名勝古跡。”

“口述”中有一個章節(jié)的標(biāo)題是“建設(shè)國家的若干想法”，講的就是他一邊觀察美國經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況，一邊設(shè)想中國該如何奮起直追現(xiàn)代化。如了解到美國曾經(jīng)的“鐵路時代”對美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要作用，就思考中國也應(yīng)該建一條“濱海大鐵路”及“濱江大鐵路”，建立一個丁字形鐵路網(wǎng)，把中國沿海最富庶的地方連接起來，發(fā)達(dá)之后，帶動內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他認(rèn)為：“如果不先建設(shè)一個鐵路國家，而先建設(shè)一個公路國家，這是不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。因為公路與汽車的時代，是在鐵路時代之后才有條件發(fā)展起來的……這個建設(shè)計劃的步驟——什么應(yīng)放在前面，什么應(yīng)放在后面，如果弄錯了，會對國家有很大的傷害，中國古代人講得很對，要搞清楚本末、先后、緩急，這是在建設(shè)國家的經(jīng)濟(jì)計劃中非常重要的問題。”

他在美國發(fā)現(xiàn)，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)大大落后了。上世紀(jì)四十年代末的美國，凱恩斯新經(jīng)濟(jì)學(xué)已取代馬歇爾的“舊經(jīng)濟(jì)學(xué)”，后者基本上是一種哲學(xué)，主要用推理來研究經(jīng)濟(jì)問題，而前者則從哲學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)，重實證，以統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ)。周有光認(rèn)為，重實證，以統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)方法對于國家建設(shè)來說，是非常重要的。

“所以我在美國時，就下功夫，要研究他們的新經(jīng)濟(jì)學(xué)。”“我認(rèn)為我們應(yīng)該要科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)非常重要的一個指導(dǎo)。”

于是，在美國工作之余，周有光在紐約大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)都選了課，聽課。晚上則每天都到紐約圖書館看書自修，研究問題，直到十點閉館之后才回家。

周有光在美國研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的很清楚，那就是為戰(zhàn)后的中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)探路。他后來多次談到這點，說：“那時，我們都認(rèn)為中國有希望了，中國的建設(shè)等著我們。學(xué)經(jīng)濟(jì)那么多年，我想中國當(dāng)時最缺乏的也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，于是立志回國搞經(jīng)濟(jì)。”

然而，事與愿違。

七、被改行“小兒科”的偶然和必然

雖然，周有光回國初期身兼三職，在上海復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所及上海財經(jīng)學(xué)院任教，講授經(jīng)濟(jì)學(xué)；在新華銀行任秘書長兼人民銀行華東區(qū)第二業(yè)務(wù)處處長；還與許滌新等人合作創(chuàng)辦了當(dāng)時深受上海經(jīng)濟(jì)界歡迎的雜志《經(jīng)濟(jì)周報》并為之撰稿，可謂干得風(fēng)生水起。但是，很快，一切按蘇聯(lián)模式計劃經(jīng)濟(jì)那一套辦，他的用武之地日見收縮。1955年一紙調(diào)令，則意外且徹底改變了他的下半生命運。他被北京調(diào)入中國文字改革委員會(簡稱文改會)，從此改行語言文字學(xué)。

年近半百，從一個已經(jīng)卓有成就的經(jīng)濟(jì)、金融領(lǐng)域的專家，突然改行搞冷門的語言文字，尤其是搞當(dāng)時尚被小看的“小兒科”的拼音字母，這個轉(zhuǎn)變，一般人看來，無論從哪個方面權(quán)衡，都是一樁“失算”的事。然而，面對這個突如其來的“偶然”周有光卻是平靜甚至愉快地接受了。因為，偶然之中有必然，這個必然，就是周有光從青年時代起就根深蒂固深植于心的對中國現(xiàn)代化的追求。他后來談到轉(zhuǎn)行時的想法，說：“我認(rèn)為語言學(xué)方面還是要更新，因為整個中國要變成一個現(xiàn)代化的國家，每個方面都要更新，經(jīng)濟(jì)方面當(dāng)然是最主要的，語文方面當(dāng)然也很重要。”

早在圣約翰大學(xué)讀書期間，由于感到語言文字與提高民眾教育水平息息相關(guān)，不到20歲的周有光就對這個當(dāng)時相當(dāng)冷門的學(xué)問產(chǎn)生了濃厚的興趣。

他后來回憶，到圣約翰大學(xué)入學(xué)的第一天，該校先進(jìn)的科學(xué)管理(使用字母管理法)就給他留下了深刻的印象，使他看到語言文字跟工作效率有極大的關(guān)系。于是他在圣約翰選修了語言文字學(xué)，之后，20世紀(jì)30年代初，開始業(yè)余研究漢字拉丁化，參加上海的漢字拉丁化運動。

抗戰(zhàn)期間，他逃難到長沙為報紙撰寫抗日文章，期間與來自陜北蘇區(qū)并曾在蘇區(qū)進(jìn)行過漢語拉丁化試驗的徐特立相遇并懇談，他們談到的一個內(nèi)容就是關(guān)于文字改革、漢字拉丁化問題。“口述”中，年近百歲的周有光竟能將半個世紀(jì)之前的兩人對話，徐特立對漢字拉丁化的看法以及徐在陜北蘇區(qū)推廣漢字拉丁化碰到的困難，詳細(xì)地敘述出來，并稱“這件事情我一直記在心里。”

抗戰(zhàn)后赴美歐一行，周有光在潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)之余，也一路了解收集語言文字學(xué)方面的動態(tài)、書籍。回國后則積極參加上海拉丁化新文字運動，并出版了業(yè)余時間撰寫的《中國拼音文字研究》《字母的故事》，等等。

總之，深知“文字使文明別于野蠻，教育使先進(jìn)別于落后”的周有光，在從事這門專業(yè)之前，就一直關(guān)注著中國的文字改革。他深信，中國要走出封閉，向先進(jìn)國家行列邁進(jìn)，漢字拉丁化十分必要。

八、文改會“十年寒窗”，成績斐然

不過，盡管如此，但他絕對沒有料到語言文字有一天會成為他的主業(yè)，甚至改變了他的后半生命運。

對沒有商量余地的調(diào)令，他不得已中斷自己的經(jīng)濟(jì)金融專業(yè)(盡管這個事業(yè)在被“收縮”)，放棄當(dāng)時在上海優(yōu)渥的工資待遇，告別了舒適熟悉的南方生活，攜一家老小，住進(jìn)京城兩間半逼仄的、地板會“跳舞”的住宅——這里原是京師大學(xué)堂(即北京大學(xué)前身)民國初年為德國專家建的小洋樓，這時已年久失修、透風(fēng)漏雨、破爛不堪。然周有光樂觀順變，就新居還寫了一首《新陋室銘》，曰：“臥室就是廚室，飲食方便；書櫥兼做菜櫥，菜有書香。”“門檻破爛，偏多不速之客；地板跳舞，歡迎老友來臨。”

工作上，周有光起初被任命為文改會研究漢字拼音化的第一研究室的主任，反右高潮過后，文改會取消原來的兩個研究室，周不再是主任。對此，周并不在意，仍一心專注于研究。但他的同事倪海曙后來告訴他，取消他的研究室主任之后，倪奉命秘密觀察并向領(lǐng)導(dǎo)報告周有光的行動，倪觀察之后，“發(fā)現(xiàn)我(即周有光)對這件事情毫不介意、毫無怨言，于是他就如實上報了。領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為我很不錯。”

從這一插曲可以想見，周有光在文改會，在當(dāng)時對知識分子越來越嚴(yán)苛、大批知識精英被整肅、清洗的情勢下，能夠堅持下來做研究，實屬不易。正如余英時先生所言“有光先生在亂世中做出了輝煌的建設(shè)成績，這件事的本身更是奇跡中的奇跡。”

事實上，正如他后來每每提到，如果不是在1957年反右前偶然轉(zhuǎn)換角色，到了當(dāng)時受到重視但冷僻的文改會，不再算他的“舊賬”，而是留在后來成為“反右重災(zāi)區(qū)”的上海經(jīng)濟(jì)、金融界，那么，不管他如何與世無爭，不涉政治，一心只想為人民做點事，他也難逃反右之重拳，甚至和他的許多同事一樣，遭受滅頂之災(zāi)。

文改會“十年寒窗”(從1956年調(diào)京到1966年文革爆發(fā)，被迫停止工作直到下放勞改，正好十年*“十年寒窗”說，在此非專業(yè)研究，事實上，周有光先生從事語言文字字研究從上世紀(jì)五十年代中期到九十年代初期，中間除去文革數(shù)年被迫停止工作(文革中他期實也在“見縫插針”地偷偷干)，長達(dá)三十多年，許多成就是日積月累長期研究的結(jié)果，很難以時間分段。)，周有光是制定和推廣意義深遠(yuǎn)的《漢語拼音方案》的一員主將(他因此被譽(yù)為中國的“漢語拼音之父”，但其本人從不接受這頂桂冠)。在研究漢字、漢字簡化和漢字的整理工作上，他也做出許多成績，其制定推出的《漢語拼音正詞法基本規(guī)則》，對于進(jìn)一步推廣漢語拼音，使之成為中外文化溝通的橋梁、全球化時代的“文化穿梭機(jī)”，起到非常重要的作用。他在此期間撰寫的《漢字改革概論》，多次再版，之后還被臺灣、日本分別出版，影響很大。

至于周有光在語言文字學(xué)方面全面的成就，語言學(xué)家蘇培成在其《淺談周有光先生的學(xué)術(shù)成就》一文中指出：周有光先生的語言文字研究，領(lǐng)域十分寬廣。他對中國語文現(xiàn)代化的理論和實踐做了全面的科學(xué)的闡述。他從世界語文生活的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀一縱一橫兩個坐標(biāo)看中國的語文問題。在縱的方面，他研究了人類語文生活的歷史進(jìn)程；在橫的方面，他研究了世界許多國家建設(shè)新語文的成就和經(jīng)驗。在這個基礎(chǔ)上，他深入分析了中國語文現(xiàn)代化的歷史和現(xiàn)狀、理論和實踐，把語文現(xiàn)代化和語言學(xué)掛鉤，推動中國語文現(xiàn)代化的健康發(fā)展。他在實踐方面的重要成就，除了上述廣為人知的《漢語拼音方案》及《漢語拼音正詞法基本規(guī)則》，還包括創(chuàng)建現(xiàn)代漢字學(xué)；研究比較文字學(xué)；研究中文信息處理和無編碼輸入法。

從這里也可以看到，他日后研究歷史文化學(xué)，強(qiáng)調(diào)“從世界看中國，不要從中國看中國，從中國看中國許多問題不容易看清楚”，以及研究人類歷史發(fā)展規(guī)律、文化發(fā)展規(guī)律所運用的科學(xué)方法，都是其來有自。

九、對中國語文現(xiàn)代化用情何等之深

正如蘇培成教授所言，周有光先生語言文字學(xué)研究的核心是中國語文的現(xiàn)代化。周有光在其《語文現(xiàn)代化的三項當(dāng)前工作》一文中指出：教育現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，語文現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。他談到語文現(xiàn)代化當(dāng)前三項緊要的工作是普及普通話、出版注音讀物、信息處理拼音化。談及出版注音讀物，文中周有光順便提到這樣一段回憶：

“這使我想起五十年代。那時，文字改革出版社出版了500多種小學(xué)生閱讀的注音讀物，一行漢字，一行拼音，備受歡迎，銷路極好。我每次到北京圖書館去借書，總要繞道去看看兒童閱覽室，看到孩子們擁擠在一間大屋子里，那么認(rèn)真地在閱讀注音讀物，使我高興得要掉下眼淚！……”

“高興得要掉下眼淚！”——這個不經(jīng)意間的描述，在周有光通常平靜如水、波瀾不驚的語言中，真是絕少出現(xiàn)！便是“口述”中回憶當(dāng)年自己以一介窮書生，“僥幸”娶得聞名江南的才女張家二小姐允和，他也沒有流露一句如此動情的言語。

由此亦知，周有光對于中國的語文現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化乃至中國現(xiàn)代化，用情何等之深！

十、結(jié)語

總之，“口述”中點點滴滴“平凡的生活經(jīng)驗”，給今人的啟迪和教益是非常深刻豐富的。

什么是真正的愛國？什么是真正的知識分子？20世紀(jì)上半葉的中國，什么樣的文化土壤和教育造就了一批融傳統(tǒng)于現(xiàn)代、具有國際視野從而能引領(lǐng)中國走上現(xiàn)代化的棟梁之才？為什么19世紀(jì)千千萬萬平凡的丹麥農(nóng)民的奮斗史于今仍有啟迪？周有光先生晚年為什么強(qiáng)調(diào)，理想是人類的原動力，一個人一個國家不能沒有理想，但是現(xiàn)實必須遵循常識和規(guī)律前進(jìn)，要搞清理想與現(xiàn)實的關(guān)系……這些，都可以在“口述”中得到啟示和解讀。

此外，“口述”作者以其驚人的記憶力、超強(qiáng)的思考力娓娓道來的人生故事，經(jīng)歷之豐富，背景之廣闊，涉及重大歷史事件及重要人物之多，注定了它的不平凡，使之不僅是研究這位經(jīng)歷了百年社會變遷的文化耆宿的重要依據(jù)，還是研究、解析波云詭譎的20世紀(jì)中國歷史風(fēng)云的珍貴史料。

當(dāng)然，就此文來說，最重要的是透過這些“口述”探得周有光先生一生的終極追求。了然于此，他人生幾次“華麗的轉(zhuǎn)身”，尤其是85歲退休后轉(zhuǎn)入歷史文化學(xué)研究，潛心于人類歷史發(fā)展規(guī)律、全球化、現(xiàn)代化、雙文化、科學(xué)一元化等問題的研究，就順理成章、不足為奇了。

文革后，中國百廢待興，處于又一個關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折點。改革開放使中國中斷了40年的邁向現(xiàn)代化的腳步重新邁向世界。但是，要全面進(jìn)入現(xiàn)代化，真正融入世界潮流，仍然任重道遠(yuǎn)。周有光認(rèn)為，中國現(xiàn)階段亟需的，就是普及追趕現(xiàn)代化國人當(dāng)具有的視野和常識。“他認(rèn)為他在書里說的都是一些常識問題。”

如關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律，周有光研究指出，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，世界歷史發(fā)展的實踐已經(jīng)證明，人類歷史發(fā)展是按照這樣的軌道行進(jìn)的：政治從神權(quán)統(tǒng)治到君權(quán)統(tǒng)治(專制)到民權(quán)統(tǒng)治(民主)；經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化；文化從神學(xué)思維(迷信、天命)到玄學(xué)思維(盲從盲信，以信仰為終極真理)到科學(xué)思維(重實證，實踐檢驗真理)，各國都在這條軌道上競走，未來社會的目標(biāo)是沒有終點的民主和科學(xué)，沒有國家能夠長期違背社會演進(jìn)的歷史軌道。前蘇聯(lián)的失敗，就是背離了這樣的規(guī)律和常識。

在“口述”的“尾聲”，周有光有這樣一段話：“85歲時，我從辦公室回到家里，工作和思考是我生活中的最大樂趣：我比以往更關(guān)心中國的發(fā)展和走向；關(guān)心整個世界不斷出現(xiàn)的變化。我一直關(guān)心中國，我希望中國會變得更好、更有前途。雖然許多事還不盡如人意，但我還是相信人類發(fā)展具有某種客觀規(guī)律……我的口述如果能讓更多人關(guān)心中國的前途和歷史，那是我期望看到的。”

“尾聲”中，周有光還提出“不怕錯主義”。他說：“我的口述不完美，也不完整。我提倡‘不怕錯主義’，出現(xiàn)錯誤是正常現(xiàn)象，可以從批評指正中得到更為準(zhǔn)確的意見，也可以增加讀者與作者之間的交流。我非常愿意聽到不同的意見和聲音。”

109歲老人(“尾聲”寫于2014年3月，當(dāng)時周有光109歲)在這里提出的“不怕錯主義”，對國人來說，應(yīng)該具有振聾發(fā)聵的作用：他再次身體力行地告訴我們，要尊重常識，出現(xiàn)錯誤是正常現(xiàn)象，聽取不同的意見和聲音是正常現(xiàn)象，任何人或任何主張都不可能沒有錯誤，科學(xué)的發(fā)展和社會的進(jìn)步正是依賴于對錯誤的不斷揭示后進(jìn)而不斷改進(jìn)。這是一種常識。

“不怕錯主義”，也許是這位百歲哲人給他所深愛的國家和人民留下的最后的忠告。

值得一提的是，《周有光百年口述》中附有一篇周有光之子周曉平的文章《我的爸爸》。和“口述”風(fēng)格一樣，曉平先生這篇不到兩千字的文章也是那么平實、真切，充滿了智慧，讀之令人回味不已。

文中談到周有光先生的教子之道：“爸爸很重視傳統(tǒng)文化，但在家庭中他從不提倡孝道。他說我不是要你對我孝，而是要你fraternity(博愛)，有博愛之心，你就會做得很好。我也不會留給你什么遺產(chǎn)，我希望你獲得更多的知識，知識是最好的財富。”

他對父親的定位是：“他是一個具有科學(xué)頭腦的社會科學(xué)工作者，他認(rèn)為中國需要不斷的思想啟蒙，普及常識可以幫助人們辨識真假。”

“他認(rèn)為他寫的書是供參考的。他認(rèn)為真正想了解中國就必須從世界眼光來觀察中國的現(xiàn)實。”

顯然，曉平先生對父親有深切的了解。

余英時先生對周有光有這樣的評價：“總之，現(xiàn)代化建設(shè)是他的終極關(guān)懷，即漢末李固所謂：‘悠悠萬事，唯此為大。國之興衰，在此一舉。’對于此一大事，他真做到了‘造次必于是，顛沛必于是’的地步。”[13]

此言是哉！周有光先生，民之祥瑞，國之瑰寶，此其人也！

【責(zé)任編輯：劉亞男】