青年毛澤東思維特征研究

孫海林，龍佳妮，孫　琦

（1.湖南第一師范學院，湖南 長沙 410002；2.長沙稻田中學，湖南 長沙 410007）

青年毛澤東思維特征研究

孫海林1，龍佳妮1，孫琦2

（1.湖南第一師范學院，湖南 長沙 410002；2.長沙稻田中學，湖南 長沙 410007）

思維指理性認識，屬于認識的高級階段。它與感性認識相連貫，二者在實踐的基礎上統一起來。青年毛澤東思維具有獨特的形象性、類比性、逆向性、前瞻性、開放性、主導性思維特征。

青年毛澤東；思維方式及其特征；論證

思維指理性認識，或指理性認識的過程，是人腦對客觀事物能動的、間接的和客觀的反映，包括邏輯思維和形象思維，通常指邏輯思維。思維是在社會實踐的基礎上進行的。認識的真正任務在于經過感覺而到達于思維。思維的工具是語言；思維的形式是概念、判斷、推理等；思維的方法是抽象、歸納、演繹、分析與綜合等。理性思維指有明確的思維方向，有充分的思維依據，能對事物或問題進行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。簡言之，理性思維是建立在證據和邏輯推理上的思維方式，是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物本質和規律的能動活動。理性思維是人類區別于動物的各種能力之母。本文旨在以理性思維方式為綱，著重對青年毛澤東生動活潑的形象性思維、靈活變異的類比性思維、相反相成的逆向性思維、深謀遠慮的前瞻性思維、縱橫馳騁的開放性思維、綱舉目張的主導性思維方式及其特征，從理論與實際相結合上進行探析。

一、青年毛澤東思維的形象性特征

青年毛澤東于1920年夏成為職業革命家后，全心身致力于一個重大問題——如何將馬克思主義原理與中國革命實際相結合，使馬克思主義成為中國人民認識世界和改造世界的強大思想武器。他說：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。”[1]所以，他在觀察和分析客觀事物、闡發每一觀點和問題時，十分注重民族特色，把握人民大眾的心理特征與文化傳統。為此，他借重于形象思維方式，寓抽象于形象之中，透過人民群眾所熟悉或能夠感知的具體事物表象，生動活潑地說明深刻的道理，變德國的馬克思主義為中國的馬克思主義。因此，形象性思維方式遂成為毛澤東把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實際相結合的偉大實踐與理論創造活動中的一種必不可少的思維方式。

形象性思維在語言交際里和文學作品中可以喚起人們的感性經驗和思想感情。青年毛澤東的形象思維具有創造性，通過聯想、想象、比喻、象征等手法，在把握具體事物表象的基礎上，經過綜合分析，揉合自己對客觀世界的規律性認識，揭示事物的內在本質和必然聯系，并使自己所闡述的道理，通俗易懂，膾炙人口，具有強烈的說服力和感染力。加之毛澤東瀟灑自然的個性和淵博的學識，使他在形象思維領域里思接千載，縱橫馳騁。

（一）語言交際里的形象思維

毛澤東的想象力極為豐富，常常會由某一事物引出無限遐想，并在遐想中抓住所要表達的主題，以深刻地揭示事物的本質。1921年毛澤東去安源從事工人運動，他在教工人認識“工”字時說：上邊一橫是“天”，下邊一橫是“地”，中間一豎代表工人階級。工人腳踩大地，頭頂青天。因此，我們工人要相信自己，不要相信宿命論。經過毛澤東這樣一講解，“工”字由靜態化為動態，受剝削壓迫的工人一下子變成了頂天立地的偉大階級。工人一見到“工”字，就會在耳邊響起“從來沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己”的國際歌。這一真理之聲正是青年毛澤東在世界觀發生質的飛躍后，一直奉行的人生準則之一。

在五彩繽紛的語言世界里，毛澤東善于采擷那些最準確、精當、鮮明、生動而又通俗易懂的文字來表達內涵豐富的革命道理，繪聲繪色，寓意深遠，其說理概括而不抽象，精練而不艱深，人民群眾易讀易懂。1930年毛澤東在《星星之火，可以燎原》中，形象生動地說明了革命低潮和高潮的關系，小塊根據地和奪取全國勝利的內在聯系。他用“星星之火”象征小塊的農村革命根據地，用“燎原之勢”象征革命高潮的到來，全中國“都布滿了干柴，很快就會燃燒成烈火”，“‘星星之火’，距‘燎原’的時期，毫無疑義地是不遠了。”[2]102最后，他用一組形象生動的具體事物來解釋革命高潮快要到來中的“快要”二字：“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”[2]106毛澤東用“航船”、“朝日”、“嬰兒”象征革命高潮就要到來，革命的最終勝利是可望而又可及的。這不僅揭示了革命根據地及中國革命發展的規律，即由小到大、由弱到強、由局部勝利到全國勝利的發展途徑，而且指出了中國革命的長期性和艱巨性，鼓勵人們在困難的時候看到光明，樹立革命必勝的堅定信念。

（二）詩詞創作中的形象思維

毛澤東超人的形象思維能力在少年時代就表現出來了。如1906年秋寫的《吟天井》：“天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠養不長。”[3]41907年秋寫的《耕田樂》：“耕田樂，天天有事做。近沖一墩田，近水再墩望，多年副產積滿倉。農事畢，讀書甚馨香，坐得時機自主張。”[4]1910年秋改寫的《贈父詩》：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！”[3]6和《詠蛙》：“獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”[3]7這些詩的最后一句都是點晴之筆，反映了少年毛澤東一心向學、志在四方的決心和豪邁氣魄。

青年毛澤東憤世嫉俗，志向遠大，他“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”。他憂國憂民，上下求索，“問蒼茫大地，誰主沉浮？”（《沁園春·長沙》）毛澤東經過那段“崢嶸歲月”，他由學生經教師轉變為職業革命家，由激進的民主主義者經初步具有共產主義覺悟的知識分子轉變為馬克思主義者。從此，他的人生道路就與中國共產黨的成長、革命事業的發展息息相關。大革命后期，革命形勢十分嚴峻，毛澤東心情極為沉痛，他“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）。“八七會議”后，領導秋收起義，“霹靂一聲暴動”（《西江月·秋收起義》），率領中國工農紅軍走上了武裝斗爭的道路。在開創井岡山革命根據地時期，“百萬工農齊踴躍”（《蝶戀花·從汀州向長沙》），使工農武裝割據迅速發展。“收拾金甌一片，分田分地真忙”（《清平樂·蔣桂戰爭》），土地革命開展得如火如荼。“贛水蒼茫閩山碧，橫掃千軍如卷席”（《漁家傲·反第二次大“圍剿”》），反“圍剿”斗爭勝利開展。遵義會議后，在黨內結束了“左”傾機會主義的統治，確立了毛澤東的領導地位，紅軍“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。此后，為北上抗日，“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，接著又搗毀國民黨反動統治的老巢，“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江”，“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”。古老的中國終于迎來了新生的一天。縱觀這段歷史，透過秋收起義的“霹靂”、黃洋界的“炮聲”，我們能夠領會中國革命所走過的農村包圍城市、武裝奪取政權的獨特道路；透過“喚起工農千百萬，同心干”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》），“命令昨頒，十萬工農下吉安”（《減字木蘭花·廣昌路上》）的火熱斗爭場面，我們能夠體味毛澤東人民戰爭思想的巨大威力。毛澤東詩詞是一部中國革命的雄渾交響樂。

寓抽象于形象之中，形象和抽象的辯證統一，使毛澤東的詩詞及其思想具有鮮明的中國特色、中國風格和中國氣派，易于被廣大人民群眾所領會和接受，而“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[5]因此，毛澤東的形象性思維方式，對于宣傳民眾、動員民眾、組織民眾，獻身于中國革命和建設的偉大事業，有著極為重要的指導作用。

二、青年毛澤東思維的類比性特征

毛澤東自青年時代起就與“創造”結下了不解之緣。他堅信“走俄國人的路，才是中國的出路”，但沒有固守俄國十月革命的模式，而是另辟蹊徑，開創了具有中國特色的民主革命的新道路。他是一個堅定的馬克思主義者，但沒有停留在馬克思主義的教言上，而是信奉“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者”[6]的準則。因而終其一生，他一直在不懈追求、不停奮斗、不斷創新。與其波瀾壯闊的人生奮斗史相適應的創造性思想，其中突出的一種思維方式就是類比性思維方式。

類比性思維方式是客觀世界里存在的相似關系在人類思維活動中的反映。自然界和人類社會中的萬事萬物都有其不同的形態、屬性和特點，以展示各自不同的個性，但在表象的背后又存在著大量的相似之處。人們通過相似性思維，可以激活腦海記憶中原有的“相似塊”——人們在學習和實踐活動中積累并貯存在腦海記憶中的知識單元。“相似”并非“相同”。運用這種“相似塊”，可以觸類旁通，反映思維價值，創造出新的思維成果來。類比性思維的創新功能，與青年毛澤東富于挑戰、銳意進取的偉大人格交織在一起，和諧地奏出他那獨具特色的探索、奮進、求實、創新的美妙人生樂章。

中國歷代農民戰爭雖然與共產黨領導下的新式農民戰爭有著質的不同，但戰爭的環境、主體等方面有許多相似之處，因而有不少可資借鑒的經驗教訓。青年毛澤東以相似性思維方式進行類比、分析，敏銳地察覺到歷代農民戰爭因犯流寇主義等錯誤而導致一次又一次失敗的悲劇，乃在“四一二”大屠殺后、特別是在“八七”會議上提出了實行共產黨領導下的工農武裝割據、建立農村革命根據地的主張，并親自領導了秋收起義，率先建立了井岡山革命根據地。從此，中國革命便有了立足點，從一小塊一小塊根據地出發，進而奪取了全國勝利。

毛澤東對中國古代戰爭也有很深的研究，特別是對以弱勝強的戰例尤為重視，并將研究成果運用于革命戰爭實踐。1930至1931年間，蔣介石分別調集10萬、20萬、30萬兵力連續三次對井岡山紅軍進行“圍剿”，毛澤東每次卻以十分之一左右的兵力取得了反“圍剿”的勝利，而且第一次活捉了敵軍前敵總指揮張輝瓚，第二次五戰五捷，第三次將贛南、閩西根據地連成一片，使中央蘇區進入了全盛時期。三次反“圍剿”在戰術上有一個共同點，即誘敵深入，集中優勢兵力各個擊破，直至殲滅敵人。這一作戰方針，與春秋時期弱小的晉軍采用退避三舍、后發制人的戰術而擊敗強大楚軍的晉楚之戰非常相似。這正是毛澤東借鑒古代戰例，運用類比性思維方式所取得的勝利。但是，現代戰爭遠比古代戰爭復雜，采取后發制人的戰術需要杰出的智慧、非凡的膽識、豐富的經驗以及對敵我雙方透徹的了解和科學的分析，而這些特點及其要求正是毛澤東所具有而為同時代人所不及的。

類比性思維方式的顯著作用，還表現在毛澤東運用相似性比喻在理論研究和實踐活動中所取得的巨大創造性成果。理論研究和文學創作中的比喻也是依賴人們頭腦中貯存的相似現象和過程為基礎的，所以比喻也是運用相似性思維方式而進行的一種創新活動。毛澤東擅長運用比喻，其運用之精妙，令人嘆為觀止。他用“銅墻鐵壁”比喻人民群眾力量的巨大，是什么力量也摧不垮的；用“如魚得水”比喻干部與群眾的關系，就像魚兒離不開水一樣。用“麻雀雖小，肝膽俱全”比喻分析個別窺見一般的認識事物的邏輯方法，進而用“解剖庥雀”說明科學工作方法的哲學依據。這些比喻，以精煉的語言把深奧的道理轉化為人們熟知的事物，把科學的理論變為科學的工作方法，以此觸動人們記憶中的“相似塊”，從而產生出和諧的共鳴，使人們對他所闡釋的理論具有相似性的感受而易于理解和接受，轉化為巨大的物質力量。

一般來說，任何領域的相似經驗和規律，也要在相似的條件下和環境中才能獲得相似的結果。毛澤東是采取類比性思維方式對事物的相似之處作出解剖分析、綜合研究，由過去推知未來，得出獨創性見解，從而使井岡山斗爭乃至中國革命避免了有可能出現的失誤或曲折，甚至是嚴重的損失。

三、青年毛澤東思維的逆向性特征

毛澤東的浪漫與激越、平凡與崇高、樸實與偉大組成了他獨特的人生變奏曲。思維作為人生構成的要素，在毛澤東那兒無疑充滿著思辨性，他在觀察事物和思考、分析、解決問題時，總是既看到和諧與同一的一面，又看到差別與對立的一面。在對立中把握同一，在同一中把握對立，在區別和聯系中看到相互轉化，在對立統一中認識事物本質及其規律。這種思維特色，致使主觀與客觀、具體與抽象、邏輯與歷史、局部與全局、理論與實踐、同一性與斗爭性等一對對矛盾范疇，在其思維活動中得到辯證的統一。逆向性思維方式正是毛澤東辯證思維活動中的一種具有代表性的思維方式。

逆向性思維既是一種辯證性思維方式，也是一種創造性思維方式。所謂創造性思維，是相對于常規正向性思維而言，是指人們在分析問題和解決問題時，有意識地從相反方向去考慮，以顯示反向思維的價值，進而創造出新的結論。逆向性思維就其實質而言，是矛盾同一性和斗爭性的對立統一在思維領域中的反映，所以從本質上來說，逆向性思維又是一種辯證性思維。

1927年大革命失敗后，中國革命向何處去成為擺在共產黨人面前急需解決的嚴峻問題。按照常規正向性思維，敵人在城市，工人階級也在城市，革命當然首先要在城市獲得勝利。俄國十月革命不正是一條城市武裝暴動、再向農村發展、最后奪取全國勝利的道路嗎？因此，當時我黨的主要領導人都堅持“城市中心論”，把十月革命的經驗奉為僵死不變的教條。唯有毛澤東在領導秋收起義部隊攻打長沙受挫后，運用反向性思維，將戰略退卻與戰略進攻巧妙地結合起來，退向敵人統治薄弱的農村，創建了共產黨領導的第一個農村革命根據地，保留了革命的火種。所以，這種退卻又是對敵人的有效進攻。接著在斗爭中不斷探索和總結，形成了“農村中心論”，并在《星星之火，可以燎原》中闡述了“四個必須”：“必須這樣，才能樹立全國革命群眾的信仰，如蘇聯之于全世界然。必須這樣，才能給反動統治階級以甚大的困難，動搖其基礎而促進其內部分解。也必須這樣，才能真正地創造紅軍，成為將來大革命的主要工具。總而言之，必須這樣，才能促進革命的高潮。”[2]86由此可見，毛澤東運用逆向性思維，發現、認識和總結中國革命的特點與規律，將馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實際相結合，提出并實踐了一條與攻打大城市相反的革命道路，即農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，豐富和發展了馬克思主義關于國家和革命的學說。

逆向性思維方式在毛澤東的《中國革命戰爭的戰略問題》等論著中閃爍著絢麗的光輝。他采用逆向性思維方式，科學地論證了勝利與失敗、進攻與退卻、內線與外線、消耗與補充等諸多矛盾的相反相成的辯證關系。在實踐上，他領導進行的反“圍剿”戰爭不是“拒敵于國門之外”，而是“撒開兩手”，大膽地讓敵人進到根據地內部來，實行“誘敵深入”。奇跡發生了，數倍于紅軍的敵人卻被打得丟盔棄甲，狼狽地逃出了根據地，反“圍剿”戰爭取得了勝利。這正是“‘將欲取之必先與之’的原則”，“只有喪失才能不喪失”的道理，這“是賺錢生意”[2]211。與此相反，“左”傾冒險主義者正是將防御與進攻對立起來，割裂了二者之間的聯系，以為打破敵人的“圍剿”，就是不喪失革命根據地的一寸土地，與敵硬拚消耗，從而陷入形而上學思維方式的泥潭，其結果是人地皆失。如第五次反“圍剿”的失敗使中國革命遭受了重大損失。

從土地革命戰爭到抗日戰爭和解放戰爭，逆向性思維在毛澤東的革命生涯中留下了許多絕妙之筆。他在運用這一思維方式時，既遵循辯證思維的統一規定性和模式，但從不為其所囿，富于獨創，蘊含奇巧，所創造的思維成果每每高人一籌，為人所嘆服。

四、青年毛澤東思維的前瞻性特征

前瞻性思維方式亦稱預見性思維方式，正如毛澤東在《論持久戰》中所指出的：“‘凡事預則立，不預則廢’，沒有事先的計劃和準備，就不能獲得戰爭的勝利。”由此可以窺見前瞻性思維與毛澤東造就豐功偉業、成就輝煌人生的內在聯系。他將這一思維方式運用于人生追求和事業奮斗之中，總能在黑暗中看到光明、低潮時看到高潮、挫折后奮起向上……多次使中國革命化險為夷、轉危為安。下面是青年毛澤東對自己人生道路和國內外大事運用超前性思維的實例：

1910年秋，毛澤東不顧父親的堅決反對，改寫了一首《贈父》詩——“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”[7]482，毅然離開韶山走上了上下求索之路。在39年后終于實現了他17歲時的宏遠志向，建立了新中國，成為一代世紀偉人。正如毛澤東1959年在《七律·到韶山》中所吟誦的：“紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸王鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。”[7]241

1916年7月25日，毛澤東在《致蕭子升信》中說：“駐日公使有急報歸國，……大隈閣有動搖之說，然無論何人執政，其對我政策不易。思之思之，日人誠我國勁敵！感以縱橫萬里而屈于三島，民數號四萬萬而對此三千萬者為之奴，滿蒙去而北邊動，胡馬骎骎入中原，況山東已失，開濟之路已為攫去，則入河南矣。二十年內，非一戰不足以圖存，而國人猶沉酣未覺，注意東事少。愚意吾儕無他事可做，欲完自身以保子孫，止有磨勵以待日本。”[8]511937年7月7日，瀘溝橋的槍聲揭開抗日戰爭的序幕，決定中華民族生死存亡的8年抗戰打響，應驗了20年前一個23歲的師范生的預言。基于對世界大局的關注及對日本的了解，青年毛澤東以其敏銳的洞察力分析中日關系的走勢而得出一個驚人的結論：中日之間，二十年內，必有一戰，方能圖存！

1919年7月21日，毛澤東在《高興和沉痛》一文中指出：“我們執因果而看歷史，高興和沉痛，常相聯系，不可分開。一方的高興到了極點，一方的沉痛也必到極點。我們看這番和約（指凡爾賽和約，即巴黎和約）所載，和拿破侖對待德國的辦法，有什么不同？分裂德國的國，占據德國的地，解散德國的兵，有什么不同？克勒滿沙（今譯克里孟梭）高興之極，即德國人沉痛之極。包管十年二十年后，你們法國人，又有一番大大的頭痛，愿你們記取此言。”[8]3581919年1月至6月召開的巴黎和會上，東道主法國總理克里孟梭斷定《巴黎和約》像“阿爾卑斯山一樣穩固”，可遠在萬里之遙的青年毛澤東卻預言法國人“十年二十年后”“有一番大大的頭痛”。果然，1940年6月22日，希特勒為了羞辱法國，特地在1918年德國投降的同一地點的同一節車廂里讓法國簽字投降。

1919年7月28日，毛澤東在《日德密約》中指出：“我們應知道日本和德國，是屢次尋奸未遂的狗男女，他們雖未遂，那尋奸的念頭，是永遠不會打斷的。日本的強權政府軍閥浪人不鏟除，德國的愛倍爾政府不革命，奸夫和淫婦，還未拆開，危險正多呢。”[8]383文中所說“日德密約”在當時只是猜測而已，青年毛澤東卻以神奇的觀察力洞察到日、德的“奸情”，提前近20年預言“軸心國”的兩大法西斯魔王將會勾結在一起，危害世界。

為了防止雙向調壓井內水過快排空，可考慮關閉系統尾閥，但尾閥關閉過快，將導致尾閥進口產生較大的關閥水擊壓力，而且管線末端將出現汽化現象，所以擬在事故停泵后，兩階段關閉尾閥。閥門特性曲線選用等百分比特性曲線。事故停泵30秒后開始動作，30～90 秒關閉 70%，90～390秒全部關閉。事故停泵后，泵出口閥的關閉規律仍為兩階段關閥：0～11.7秒關80%，11.7～90秒全部關閉。

1920年3月14日，毛澤東在《致周世釗信》中說：“我覺得求學實在沒有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’兩字，在好些人只是一種‘迷’。中國出過洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實在很少。多數呢？仍舊是‘糊涂’，仍舊是‘莫名其妙’，這便是一個具體的證據。”[8]474因此，他自己預言：我留在中國或許比“出洋”更有用。綜觀黨中央早期和前期領導人，大都是“喝過洋墨水”的，從陳獨秀、李大釗、張國燾、瞿秋白、李立三、王明到劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、陳云、李維漢等，他們或去過日本歐洲，或到過蘇聯。然而中國歷史最終選擇了毛澤東，上述風云人物要么被歷史淘汰，要么聚集在毛澤東的旗幟之下。

1927年8月7日，毛澤東在“八七”會議上強調武裝斗爭的必要性和重要性，嚴正地說：“以后要非常注意軍事。須知政權是由槍桿子中取得的。”[9]1927年，沒有武裝的共產黨人成了任人宰割的羔羊。22年后，毛澤東領導的人民軍隊用“小米加步槍”打出了紅色江山。

1930年1月5日，毛澤東撰文預言：“星星之火，可以燎原！”當時，全國紅軍約7萬人，分散在大小15塊根據地，不少人憂心“紅旗到底打得多久”？毛澤東卻斬釘截鐵地說：“星星之火，可以燎原！”17年后，他在《人民日報》上宣布：“‘星星之火，可以燎原’，現在已經是燎原的時候了。”[10]只過了兩年，紅旗幾乎插遍了全中國，蔣介石被趕到了幾個海島上。

除上述預言外，青年毛澤東還有1932年1月所說：“我要用文房四寶打敗國民黨四大家族”；[11]1933年10月所說：“‘左’與右同樣有危害性”[12]；1933年11月所說：“我們喪失了打破第五次‘圍剿’的有利時機了”[13]等等，都一一得到應驗。

由于前瞻性思維是對各種可能性的預測，所以存在這樣或那樣的不確定性即模糊性，因而要使前瞻性思維具有科學價值，就必須將前瞻性思維與其他思維方式有機地結合起來，對未來與現在、過去進行綜合分析。這勢必要求思維主體具備超常的學識、謀略、智慧、氣魄等。因此，前瞻性思維是最能反映毛澤東作為無產階級革命領袖和偉大戰略家特質的一種思維方式。他運用之嫻熟、預測之準確、結果之科學，在同時代的中外領袖人物中是罕見的。

五、青年毛澤東思維的開放性特征

毛澤東是一個被世人譽為“二十世紀魅力超群的政治家”[14]。他高屋建瓴、深謀遠慮、運籌帷幄、神機妙算、決勝千里、縱橫捭闔，如此卓越非凡的才智，其本身就是他那不拘一格的開放性思維方式的生動再現。

勇于開拓、富于挑戰、銳意進取、執著追求是毛澤東人生的一大優點，也是一大特點。與其個性特點相一致，他在認識事物、思考問題時，從不局限于某種思維方式或模式，而是把自己放在客觀世界的整體中，不斷與周圍環境進行信息交流，對思維進行調整，以拓寬思維空間，增強認識客觀世界的能力，這就是開放性思維方式。他在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出的科學文化工作方針——“百花齊放，百家爭鳴”最能體現開放性思維，因為允許“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論”。[15]

開放性思維有兩個突出的特點：一是在觀察事物、分析問題時，以要解決的問題為圓心，作多向性的思考，讓思維向四面八方擴散開去，迅速地構成一張生動豐富的“意識之網”，爾后在多種多樣的“意識產品”中尋覓一個最佳的“產品”，作為解決問題的辦法。這種思維方式又稱發散性思維方式。毛澤東從湖南一師畢業不久，作為一個小學教師，以新民學會為主體，團結湖南各界，聯合全國各地，把湖南督軍兼省長張敬堯趕出了湖南，就是運用開放性思維的勝利。二是在觀察事物、分析問題時，融多種思維方式于一體，進行多層次、多方面、多因素、多變量的系統考察，從而揭示其橫向聯系。這種思維方式又稱多樣化思維方式。毛澤東剛剛走出一師校門就領導了大規模的學生運動、工人運動和農民運動。這些運動都取得了勝利，并走在全國的前列，也是運用開放性思維的結果。

在人生價值取向上、在對歷史人物功過是非評說上，毛澤東亦同樣運用了多樣化思維方式。如他對魯迅的研究和評價，體現著多樣化思維方式的特色。他贊譽魯迅不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。與一般人不同，毛澤東不僅僅把視覺盯在魯迅不朽的文學作品上，更注意到他的政治遠見、不屈不撓的斗爭和犧牲精神；不僅僅停留在魯迅的思想和人格研究上，更著眼于歷史和時代的特征，以致于他將魯迅不只是當作一個作家來研究，更是將其作為中華民族的百科全書式的精神實體來研究，通過這個代表著民族精神的文化實體來透視中國、研究中國，進而指導中國革命。在這里，毛澤東熔經驗思維與理論思維于一爐，將具體與抽象有機地統一起來，使他對魯迅先生的評說，既把握了這個對象，又超越了這個對象。這一評說本身就滲透著毛澤東對人生價值的看法。

總之，開放性思維是一種綜合性思維方式，要有效地駕馭它實非易事。毛澤東以其博大的胸懷和膽識，兼容并蓄，讓各種思維方式盡其所用，盡其所長。毛澤東視野之寬，思維空間之大，令常人無法想象和比擬。

六、青年毛澤東思維的主導性特征

綜觀毛澤東的偉大人生，其方向性、目標性非常明確，長遠規劃和近期打算或緊或馳，有條不紊，以致于他每前進一步，步履都是那么堅實。之所以如此，是與他的主導性思維方式分不開的。

主導性思維方式即抓主要矛盾的思維方式，是毛澤東思維活動中起主導作用的思維方式。毛澤東從青年時代起就將抓住主要矛盾擺在戰略的高度，因為在他看來，人們只有在事物的矛盾運動中去觀察和分析事物，才能把握事物的本質和規律性。但在復雜事物的發展過程中有許多的矛盾存在，其中必有一種矛盾是主要的，居領導地位并起決定作用的。它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。因此，毛澤東在青年時代就認識到，研究事物發展過程，必須用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。后來他又把這一認識高度概括為“綱舉目張”。也就說，要善于在紛繁復雜的事物發展過程中抓住主要矛盾，提綱挈領地分清主流與支流，以便迅速而有效地認識事物的本質及其內在聯系，作出正確的決策，顯示出思維的價值。

1911年辛亥革命時期的毛澤東，盡管他還不是一個馬克思主義者，但在其思維活動中已經自發地采用了主導式思維方式。當武昌起義爆發，他認為清朝皇帝不會甘心退位，還要進行斗爭，自己必須“幫助完成革命”，所以毅然投筆從戎，當了一名新軍戰士，投身于資產階級革命的洪流之中。待到清朝皇帝退位、南北議和后，他便退伍，重返學校求學。求學——從軍——再求學，看似平常，卻不是一般青年學生所能理解和做到的。這一舉動充分說明，未滿18歲的毛澤東在復雜的社會生活中，能夠認識形勢的主流并把握自己的行動，迸發出他那獨特的主導性思維的火花。

在第一次國內革命戰爭時期，農民運動蓬蓬勃勃地開展起來，廣大農民組織農會，建立農民武裝，斗爭土豪劣紳、不法地主……對此，國民黨認為，農民運動“糟得很”，要鎮壓，甚至在共產黨內也有人說，農民運動“過火了”，要限制。然而，毛澤東卻從這些現象中看到了農民運動的本質和主流——動搖了統治中國幾千年的宗法性封建專制政治以及帝國主義、軍閥、貪官污吏的統治基礎，在一片咒罵和責難聲中，喊出了農民運動“好得很”的時代最強音，對蓬勃興起的農民運動予以謳歌和指導。農民運動“好得很”正是毛澤東運用挈領性思維的結晶。

中國共產黨歷次工作重心的轉移，均是毛澤東運用主導性思維方式所得出的創造性思維成果。如20世紀30年代的中期，中國社會矛盾異常復雜，國民黨在全力“圍剿”共產黨，而日本帝國主義又向中國發動了新的侵略。在階級矛盾、民族矛盾交織在一起的復雜情況下，毛澤東縱觀全局，作出決策：黨的工作重心應由國內戰爭轉向民族解放戰爭，中國共產黨應與包括國民黨在內的一切愛國的民主黨派、各界人士建立最廣泛的抗日民族統一戰線。歷史證明，如此工作重心的轉移是極其英明的，是中國人民取得近百年來反抗外來侵略的第一次偉大勝利的關鍵之所在。毛澤東之所以決定將黨的工作重心轉移，其客觀依據正是因為當時中國社會的主要矛盾變了，中日民族矛盾上升為中國社會的主要矛盾，國內階級矛盾下降到次要地位，所以當務之急是集中全力解決中日民族矛盾這個最主要的矛盾，因而黨的工作重心必須轉移。

在軍事斗爭領域里，毛澤東運用主導性思維方式運籌決策，也屢建奇功。如1930年12月進行的第一次反“圍剿”戰爭，敵人有10萬兵力，而紅軍僅3萬多人，力量對比相當懸殊。但他分析思考：敵雖十萬之眾，但均非蔣介石的嫡系部隊，戰斗力不強。其中張輝瓚師和魯道源師為“圍剿”主力軍，只要將這兩師消滅，“圍剿”就基本上打破了。而在這兩師中，張是前線總指揮，因此，張師就成為此次反“圍剿”勝利的關鍵。于是他險地設伏，在龍岡一帶一舉殲滅張師。敵在撤退中又被消滅半個師，其他敵人聞風逃竄，打破了敵人對根據地的第一次“圍剿”。

綜上所述，綱舉目張的主導性思維方式在毛澤東絢爛多姿的思維活動中是最基本的思維方式。有了它，深謀遠慮的主導性思維方式便有了堅實而科學的基礎，靈活變異的類比性思維方式、相反相成的逆向性思維方式、生動活動的形象性思維方式操作起來更能有的放矢，縱橫馳騁的開放性思維方式則找到了支撐點。正因為如此，挈領性思維方式堪稱毛澤東思維活動中一塊璀璨的瑰寶。

[1]毛澤東選集:第二卷[M].北京:人民出版社1991:534.

[2]毛澤東選集:第一卷[M].北京:人民出版社1991.

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[7]季世昌.毛澤東詩詞鑒賞大全[M].南京:南京出版社, 1988.

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[11]張鐵民.翰墨春秋[M].北京:軍事科學出版社1993:50.

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[13]郭晨.萬水千山只等閑[M].北京:軍事科學出版社1993:10.

[14]R·特墨爾.毛澤東傳[M].石家莊:河北人民出版社1991:521.

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[責任編輯：劉濟遠]

On Featuresof Young M ao Zedong’sW ay of Thinking

SU N H ai-lin1,LON G J ia-ni1,SU N Q i2

(1.H unan First N ormal University,C hangsha,H unan 410002;2.D aotian M iddle Schoolof C hangsha,C hangsha,H unan 410007)

Rational thinking refers to rational cognition,which belongs to the advanced phase of cognition.Rational thinking connectsw ith emotional cognition and the two uniteson the basisof practice.Young M ao Z edong’s way of thinking possesses the featuresof vividness,sim ilarity,contradiction,advancing,opening anoloutlining.

young M ao Z edong;way of thinking and its fentures;argumentation

A84

A

1674-831X（2016）03-0086-07

2016-02-26

孫海林（1942-），男，湖南雙峰人，湖南第一師范學院毛澤東思想研究所副教授，從事毛澤東思想研究；龍佳妮（1976-），女，湖南長沙人，湖南第一師范學院毛澤東思想研究所，助理研究員，從事毛澤東思想研究；孫琦（1972-），女，湖南長沙人，長沙稻田中學高級教師，從事史地教學和中學教育研究。