儒家倫理與市場倫理研究綜述

□文/曹雄娜 宋亞偉 武記花

（河北經貿大學公共管理學院 河北·石家莊）

在我國改革開放的實施下，尤其是市場經濟的盛行發展，從而引起人民的生活觀念和生活方式發生了巨大的變化，我國的傳統道德觀念在市場經濟的發展過程中越來越凸顯出其不適應性，市場經濟交往過程中存在“市場秩序混亂、道德缺失、人情冷漠、重利輕義”等嚴重現象，因此如何將儒家倫理與現代市場倫理融合具有較強的現實意義。而傳統倫理中占主導地位的儒家倫理在隨著市場經濟體制建立后，沒有及時建立與之相適應的市場倫理和市場道德。筆者搜集了1996～2013年的10篇相關文獻進行分析和總結，在儒家的傳統倫理向現代倫理轉化和結合的過程中應該取其精華，去其糟粕；儒家倫理應在與時俱進的今天對其進行創造性的改進之后，與市場經濟相結合形成現代市場倫理來規范市場經濟活動具有較強的現實意義。

（一）市場倫理的內涵。陳桂榮（2001）在《淺議儒家倫理與市場倫理——兼與章建剛同志商榷》中指出市場倫理是指在市場經濟條件下人類生活與交往必然蘊含著的某些倫理原則與規范。主要包括商品交換、資源分配領域或者通過物與物的關系而表現出來的人與人的倫理關系，又包括以市場結構為基礎的社會生活中個體與他人、個體與群體等多方面的倫理關系。

還有的學者將市場倫理定義為：市場倫理是指強調透明的、可信任的、有責任感的個人或組織的市場營銷政策和行為，以誠信公平的態度對待消費者與其他利益相關者；也有學者給它這樣的定義：市場倫理是關于如何將倫理標準運用于市場決策、行為與制度創立的一種系統性研究。

（二）儒家倫理與市場倫理的關系、沖突、融合

1、儒家倫理與市場倫理的關系研究。孫國珍（1996）在《儒家倫理與市場經濟倫理》認為市場經濟的倫理道德，是適應市場經濟發展需要而產生的，是市場經濟的精神支撐，它對市場經濟的發展起著一定程度的保護和激勵作用；韓雪風（2000）在《論儒家倫理與市場經濟的文化整合》認為市場經濟的發展應該與儒家倫理的精華結合起來；陳桂榮（2001）在《淺議儒家倫理與市場倫理——兼與章建剛同志商榷》表述了與章建剛相反的觀點，他認為儒家倫理與市場倫理在某些方面是可以融合的。白明東（2004）在《儒家倫理與現代市場經濟》認為儒家倫理與市場倫理是沖突和契合相結合的關系；王明英（2006）在《儒家倫理與現代市場經濟的融合》中就兩者的關系和如何融合進行論述，他認為社會主義市場經濟的建立和完善離不開中國傳統文化的主干儒家倫理。唐凱麟（2000）在《沖突、契合、互補優化——論儒家倫理與現代市場經濟》認為儒家倫理與市場經濟的關系是復雜的，二者由于異質相互沖突，導致在精神傾向、理性方式等都是如此，二者又存在一些契合的因素；章建剛（2000）在《儒家倫理、市場倫理和普遍倫理》認為市場倫理和儒家倫理是兩種完全不同性質的倫理，儒家倫理是在古代發展形成的，但是市場倫理是隨著現代市場經濟的發展形成的，儒家倫理不能成為支持現代市場制度的基本倫理。遲成勇（2009）在《論市場經濟背景下儒家倫理精神的現代轉化》就儒家倫理與現代市場經濟的沖突點進行闡述；周蓉（2010）在《傳統倫理道德的現代轉變》中指出社會的運行離不開道德的調節。也認為隨著社會的發展，傳統的儒家倫理道德中不適應現代社會經濟發展的因素越來越明顯，所以儒家倫理必須向現代化轉變；胡敏中（2013）在《儒家倫理與市場社會》中認為隨著市場經濟的發展，儒家倫理已經與其發展需要不適應，原因在于市場經濟固有的倫理。

2、儒家倫理與市場倫理的沖突。孫國珍（1996）在《儒家倫理與市場經濟倫理》認為適用于經濟領域的價值準則并不能適用于倫理價值，也同時認為的觀點是市場經濟倫理是伴隨著市場經濟的發展而相繼變化的；唐凱麟（2000）在《沖突、契合、互補優化——論儒家倫理與現代市場經濟》認為儒家倫理的發展與形成并不是在商品經濟或者市場經濟的基礎上形成的，而是以宗法等級制度和自然經濟為基礎形成的；章建剛（2000）在《儒家倫理、市場倫理和普遍倫理》認為普遍倫理（西方的基督教倫理）與市場倫理是相融合的，而儒家倫理與市場倫理是兩個不同性質的倫理；白明東（2004）在《儒家倫理與現代市場經濟》認為儒家倫理的消極作用如其重視“重義輕利、以和為貴”等都與現代市場經濟的發展不相適應；周蓉（2010）在《傳統倫理道德的現代轉變》認為傳統倫理現階段的特點和趨勢是倫理道德規范法律化、公德與私德的分化、道德功能組織化和主導道德和多元道德并存。

3、儒家倫理與市場倫理的融合。孫國珍（1996）在《儒家倫理與市場經濟倫理》認為傳統倫理中的“誠信”和“敬業”是市場經濟所需要的；唐凱麟（2000）在《沖突、契合、互補優化——論儒家倫理與現代市場經濟》認為儒家倫理的互相幫助與交往思想、自強自律精神、誠信為本原則等，可以通融于市場法則中，對其發展發揮積極作用。章建剛（2000）在《儒家倫理、市場倫理和普遍倫理》提到儒家倫理中的“恕道”以及其商業倫理都可以被市場倫理所引用；韓雪風（2000）在《論儒家倫理與市場經濟的文化整合》認為市場經濟的發展離不開儒家倫理的支持，應該與儒家倫理的精華部分相結合從而為市場經濟的發展提供精神倫理。如“道德自律精神、家庭社會地位和職能傳統、貴和、恒產”等優秀倫理。白明東（2004）在《儒家倫理與現代市場經濟》認為儒家倫理的“己欲立則立人，己欲達則達人”、“誠信為本、自強不息”等對于市場經濟的發展有積極的促進作用；強以華（2004）在《儒家倫理與市場經濟》認為儒家倫理的“天行健，君子以自強不息”等來教化現代市場經濟的運行主體和客體在市場經濟活動中應該遵循和發揚儒家倫理的精神，為了更有效地推動市場經濟快速蓬勃發展。王明英（2006）在《儒家倫理與現代市場經濟的融合》認為儒家倫理所提倡的互助交往精神與市場經濟所需要的互利交往原則是相互融合的；儒家倫理注重規范與秩序的意識與現代市場經濟對規范與秩序客觀要求也是一致的；儒家倫理提倡的“自強不息、寧簡勿奢、重群克己”等精神可以成為促進市場經濟發展的精神動力；儒家倫理的“誠信為本”等規范更是直接與市場倫理相融合的；遲成勇（2009）在《論市場經濟背景下儒家倫理精神的現代轉化》認為儒家倫理的“重義輕利、重合息爭、重德輕法、重群輕己、等級制度”等思想應該根據現代市場經濟的特點轉化為“義利合一、競合精神、德法并重、群己兼顧、自由平等”，進行了創造性的改造來適應社會主義市場經濟的發展需要；胡敏中（2013）在《儒家倫理與市場社會》就如何使儒家倫理與現代市場經濟融合提出了當今社會“道德流失、人情冷漠”嚴重，應該發揮儒家倫理中的“五常倫理”融入到市場經濟中來，發揮其應有的價值和作用。

總之，儒家倫理是我國的優秀文化傳統，應該用繼承和發展的眼光來改造它，市場經濟發展過程中的不完善以及制度的不健全，現代都需要以儒家倫理的精華與現代市場倫理結合起來，進行與時俱進的文化融合，在符合我國國情的道路基礎上成為發展我國市場經濟的精神力量。當代中國要達到善治，充分利用并且改造儒家倫理資源是必要的，也是現實可行的。研究的局限性主要是如何實現儒家倫理與市場經濟的優化互補的制度條件尚待深入研究。

［1］孫國珍，王慧.儒家倫理與市場經濟［J］.內蒙古師大學報（哲學社會科學版），1996.1.

［2］唐凱麟，羅能生.沖突、契合、互補優化——論儒家倫理與現代市場經濟［J］.孔子研究，2000.2.

［3］韓雪風.論儒家倫理與市場經濟的文化整合［J］.探索，2000.3.

［4］牛磊.儒家經濟倫理與市場經濟倫理［D］.曲阜師范大學，2003.

［5］白明東.儒家倫理與現代市場經濟［J］.山西煤炭管理干部學院學報，2004.1.

［6］強以華.儒家倫理與市場經濟［J］.哲學動態，2004.12.

［7］王明英.儒家倫理與現代市場經濟的融合［J］.商場現代化，2006.22.

［8］遲成勇，郭廣銀.論市場經濟背景下儒家倫理精神的現代轉換［J］.北京科技大學學報（社會科學版），2009.