高職生社會主義核心價值觀生活化教育路徑

劉愛萍

(江蘇建筑職業技術學院， 江蘇徐州221116)

高職生社會主義核心價值觀生活化教育路徑

劉愛萍

(江蘇建筑職業技術學院， 江蘇徐州221116)

多元價值觀念對青年學生群體造成的不利影響是研究高職院校學生社會主義核心價值觀教育生活化路徑的背景，而研究目的則在于通過生活化教育實現社會主義核心價值觀對高職學生意識形態的正確引導；分析了高職院校學生意識形態領域的常見問題與高職院校開展社會主義核心價值觀教育的迫切性，提出高職院校學生社會主義核心價值觀教育生活化的舉措。

高職院校； 學生； 社會主義核心價值觀； 教育生活化； 路徑

教育生活化是指在日常生活過程中融合教育過程，從生活的細節、點滴處滲透教育內涵，最大程度避免傳統意義上“正襟危坐”式的教育容易給受教育者造成的隔膜感和疏離感，降低受教育者的抵觸情緒。教育生活化的優勢在于通過“潤物細無聲”的手段融教育與生活為一體，既使受教育者樂于接受教育過程，又能取得傳統教育難以達到的成效。

一、高職院校學生意識形態領域的常見問題

(一) 在信仰方面的常見問題

一般而言，進入高院院校的學生普遍具有文化知識水平相對薄弱的特點。這些學生在已經經歷的中小學學習生活中往往處于學習成績相對靠后的位置，在學校、班級中屬于中差生，在同學中比較不受重視。有限的學識、技能、閱歷會造成不少高職院校學生的辨識能力薄弱。而在改革開放和市場經濟發展日益深入推進的當代社會，各種思潮紛紛涌入國門，傳統革命理想主義常常被這些學生忽略甚至遭到摒棄。年輕一代高職院校學生中有相當數量對于一些根本性的政治問題，甚至是原則性的是非問題的認識十分模糊，少數人甚至對共產主義抱有懷疑態度。

(二) 在價值取向、文化認同等方面的常見問題

現代中國社會中獨生子女數量眾多，很多人從小嬌生慣養，自我中心主義嚴重，在看待很多問題時有著較強的功利性。同時，西方資本主義文化宣揚的物質主義、享樂主義、拜金主義等占領了很多年輕人的頭腦，這同樣造成不少高職院校學生思想認識上的劇烈波動，影響到學生的價值取向、文化認同等方面，其人生觀、世界觀、價值觀產生了比較嚴重的偏差。這會在很大程度上干擾學生正常的學習與生活，使他們對錯誤產生認同。一些學生甚至會因此而自暴自棄，喪失努力學習和奮斗的信念。

二、高職院校開展社會主義核心價值觀教育的迫切性

(一) 現實生活中功利意識對學生價值觀的負面影響

不可否認，隨著改革開放敞開了國門，來自于西方資本主義國家的拜金主義、物質主義、金錢至上等觀念快速入侵，在很大程度上“擠占”了曾經牢不可破的傳統主流意識形態和價值觀念的陣地。在當前不少宣傳媒介中，對于所謂“成功”的鼓吹被簡單化到了房子、車子、票子等物質層面，似乎只要擁有了一定數量的等價交換物就可以視作“成功人士”。相反，那些默默工作在基層一線的工人、農民階層則被有意無意地歸入了“失敗者”的行列。以至于社會上出現了諸如“富二代”、“窮二代”、“農二代”、“拼爹”等流行語，言外之意就是鼓吹舊社會“龍生龍、鳳生鳳”、“勞心者治人，勞力者治于人”的封建殘余思想。

現實生活中的功利意識在歪曲正確價值取向的同時也對還不成熟的高職學生的價值觀產生了很大的負面影響，一些學生甚至錯誤地將傳媒輿論奉為人生的指導信條，以為有物質的人生就等同于有價值的人生。基于此，高職院校開展社會主義核心價值觀教育猶如將可能長歪的幼苗扶正根本，用主流價值觀的“清泉”取代資本主義錯誤思潮的“濁水”灌溉祖國未來的接班人。

(二) 網絡社會非主流價值觀對學生的負面影響

信息時代的到來讓網絡成為了當下全國乃至全世界人們生產生活必不可少的介質與平臺，但是，伴隨著網絡的高速與信息的海量到來的還有非主流價值觀對未成年人、學生群體的侵蝕甚8至危害。互聯網表面的豐富多彩也隱含著股股暗流，在不為人知的許多角落中，網絡扮演著灌輸非主流價值觀甚至錯誤意識形態的不光彩角色。比如某些教唆未成年人犯罪或自殺的網站，或者在線上引誘學生群體參與黃、賭、毒活動的論壇、朋友圈等。

網絡社會的便捷與實時互動功能常常使缺乏足夠穩定的價值觀和是非判斷能力的未成年人、學生陷入困境甚至危機。比如近年來不斷見諸媒體的未成年人通過網絡相約離家出走、自殺，或者在校學生因為厭學而通過網絡求職卻被騙甚至被害的新聞等。

對高職學生來說，通過網絡建成的朋友圈繞過了學校、老師、家長的監督，在享受充分自由的同時也不可避免地存在著同學之間負面思想、不良情緒的傳播問題。比如對就讀高職院校的失落、對未來人生的困惑，或是干脆“破罐破摔”，認為即使畢業也難尋得一份所謂的“白領”工作，不如混日子、吃喝玩樂甚至違法犯罪等。

面對網絡社會非主流價值觀對學生的負面影響，高職院校加強社會主義核心價值觀教育可謂在學生迷惘的思想“濃霧”中點亮一盞指路的明燈，幫助學生找到未來人生發展的安全之路、正確之路。這樣的教育不僅是使在校期間的學生得以夯實主流價值觀的基礎地位，更重要的作用在于幫助學生進入社會后得以在紛繁的意識形態中堅定信念，不被錯誤思潮誤導而毀掉人生。

三、高職院校學生社會主義核心價值觀教育生活化的舉措

(一) 強化學生社團的影響力，培養優秀學生為榜樣人物

學生社團是各類高校學生出于各自興趣愛好而自愿參與和組織起來的群眾性團體，最大的特點就是學生的自愿性、主動服從性及普遍具有較高的興趣等。加入學生社團的成員不存在被迫因素，也就具有相當的自覺性，屬于一種高度自我管理的特殊團體類型。在這樣的團體中，成員對于通過內部決議自行制定的規章制度都有極高的自覺服從性，而對于社團的組織者或領導者則通常會有一定的崇敬心理，也就是將這些組織或領導成員視作自身學習的榜樣或楷模等。多數情況下，學生社團中的領導成員或骨干份子往往具備一些普遍性的正面、優勢個性或品格特質，比如誠實守信、友善公正等，對于其他成員具有較強的吸引力或影響力。這些社團中的先進成員或成績優異或能力卓越，其“榜樣的力量”能夠帶動社團中其他普通成員向其靠攏并學習。

基于這樣的特點，在高職院校中開展對學生的社會主義核心價值觀教育生活化嘗試不妨從學生社團中的領導成員或骨干份子入手，著力培養這些優秀學生成為宣傳和踐行社會主義核心價值觀的“種子”。通過這些學生群體中的榜樣人物潛移默化影響更多普通學生，使社會主義核心價值觀的教育在學生日常生活與學習過程中逐漸內化。普通學生在社團活動和日常學習與生活中不斷地接觸那些優秀學生代表，會極其自然地感受到自身的差距存在，繼而在有意或無意中向榜樣學習、模仿，從而逐漸修正自身價值觀念中存在的偏頗或錯誤。有了榜樣的率領和更多普通學生的加入，社會主義核心價值觀在高職院校學生的教育會在生活化過程中逐步取得成效。一旦學校中多數學生都能夠在這樣生活化的教育中獲得引領與轉變，則整個學校中就會形成以社會主義核心價值觀為主流、主導的價值觀體系。

(二) 構建具有社會主義核心價值觀特點的校園文化與宿舍文化

當前國內眾多高等院校普遍采取宿讀制度，也就是來自全國各地的學子需要在就讀期間住宿在校園內。也就是說，在三年或四年的高職院校學習過程中，除了節假日返回家鄉外，其余時候，校園和宿舍是這些高職院校學生停留時間最長的地點。因此，構建具有社會主義核心價值觀特點的校園文化和宿舍文化將是實現教育生活化的一大重要途徑。

事實上，當下許多高校已經將宿舍文化、校園文化作為開展社會主義核心價值觀生活化教育的“陣地”，通過無聲的感悟實現這一主流價值觀的滲透式、生活化教育。比如在學生宿舍樓中開設“誠信超市”，也就是無人值守的小超市。教師或學生需要購買小商品時盡可光顧這樣的“誠信超市”，只不過在沒有店員和收銀員的情況下，客戶需要自行核實商品標價簽，再將購物款自主投放到超市內設的收銀器皿內。開設這樣的“誠信超市”旨在以沉默的“教學”讓學生感悟到誠信的真諦，學習以內心對于誠信意識的堅守約束外在的行為。

此外，利用專業知識和技術無償服務于學校或社區并以此構建宿舍文化也是不少高校開展社會主義核心價值觀的生活化教育的有益嘗試。比如計算機專業的學生定期開展“電腦醫生義診”活動，幫助校園內外的同學、教師、居民等排查電腦或網絡故障，將專業知識應用到廣泛的公益服務活動中。在這樣的公益服務過程中，高職院校學生不僅能夠體驗到“學以致用”、用自己的專業知識幫助更多的人帶來的樂趣與成就感，而且可以在很大程度上扭轉職業院校不如普通高校、高職生“低人一等”的錯誤觀念。更重要的是，公益服務能夠讓學生感受到社會主義核心價值觀中“和諧”“愛國”“自由”“友善”等內涵的重要性和可貴性，使主流價值觀得以逐漸影響到這些學生的個性和品質，從而使社會主義核心價值觀在生活化的教育中取得實效。

(三) 利用傳統節日加強社會主義核心價值觀的宣傳與激勵

中國作為擁有五千年悠久文明歷史的國家具有眾多內涵深刻、寓意豐富的傳統節日，這些傳統節日所承載的歷史與文化中飽含著愛國主義、和諧社會等崇高精神思想，與社會主義核心價值觀所宣揚的理念不謀而合。比如端午節，作為紀念愛國主義政治家、文學家屈原的重要節日，端午節弘揚的是中華民族維護團結、愛國愛民的偉大精神。端午節的眾多民俗活動也包含著基層人民群眾最樸素的愛國主義情懷和價值觀念。比如包粽子的典故是屈原投江后楚國百姓為了保護他的尸身不被魚蝦所食而往江中投入竹葉包的糧食；龍舟競渡的典故則是楚國百姓為搜尋屈原的尸身演化形成的群眾活動等。這些早已為中國人熟悉的節日行為中潛藏的是人民對于愛國主義、清廉愛民思想的推崇。又如中秋節闔家團圓吃月餅體現的是中華民族傳統文化追求的社會和諧、家庭圓滿等思想主旨，與當前的社會主義核心價值觀倡導的“富強、民主、文明、和諧”產生了契合。

但是，在傳統節日基礎上增加更多現實色彩則是在高職院校嘗試對社會主義核心價值觀進行生活化教育更為重要的舉措。比如清明節，傳統的清明節只是局限于對于某個家庭、家族逝去親人的緬懷與祭奠，但這個節日的意義還可以進一步得到放大，比如對在抗日戰爭和解放戰爭中英勇犧牲的革命烈士的祭掃。當下的中國城市甚至鄉村中都不乏革命烈士陵墓的存在，利用清明節組織高職院校學生參與烈士陵園的祭掃活動不止于對先烈的懷念，更是對愛國主義情操的歌頌，是對新中國建設“自由、平等、公正、法治”的新社會的珍惜和向往。在此基礎上，每年七月七日的“抗日戰爭紀念日”、八月十五的“抗日戰爭勝利紀念日”、九月十八的“九.一八事變紀念日”、十月十日的“辛亥革命紀念日”以及十二月十二與十三日的“西安事變紀念日”與“南京大屠殺紀念日”等近現代中國革命特殊紀念日均可作為開展社會主義核心價值觀教育的良好契機。利用節日開展“勿忘國恥、振興中華”等核心價值觀教育不僅能夠營造出“應時應景”的良好氛圍，而且能夠避免課堂教學、書本教學容易造成的刻板印象，更能取得較佳的教育效果。

(四) 利用第五媒體創新教育形式

所謂“第五媒體”是指區別于傳統的報刊、雜志、廣播、電視四大媒體、以網絡和信息技術為載體的新媒體、自媒體等媒介形式。第五媒體的誕生是在本世紀初期，盡管存在時間短，可發展速度和影響范圍卻遠遠超越了傳統媒體。另一方面，作為社會上對新鮮事物接受和認同速度最快、程度最高的青年人群則成為當下第五媒體的主力受眾。曾有人統計過，當前中國境內超過九成的網民都年齡在二十九歲以下的學生和在職人士。因此，利用第五媒體創新高職院校學生的社會主義核心價值觀生活化教育不失為一種既前沿時尚又成效卓著的途徑。

比如，利用手機報和校園網站打造高職院校社會主義核心價值觀宣傳陣地，或者在校園論壇、學生微信朋友圈開展主流價值觀大討論活動等。在當前國內高校中利用第五媒體進行主流價值觀生活化教育已經有了比較成熟的先例，比如將傳統的教師和院校領導評定獎學金的活動放到網絡上，利用微博、微信、客戶端進行公開票選就是有益的嘗試。這種獎學金遴選形式避免了傳統手段容易產生的“關系戶當選”或者暗箱操作的潛在問題，真正實現了獎學金評定的公開、公平、公正。網絡票選獎學金獲得者的形式能夠使真正品學兼優的寒門學子成為最終的勝利者，也能夠通過這種完全透明的方法讓其他學生認識和了解身邊優秀學生的代表。而在票選過程中對于候選人的生活或學習情況介紹則能夠從一個側面對其他學生開展主流價值觀的生活化教育，讓更多的學生認識和感知何謂誠信、和諧、民主、平等、自由、公正等社會主義核心價值觀的內涵。

不僅如此，網絡能夠使包括音視頻、圖像等更多的宣傳與教育素材更加廣泛地應用于高職院校的社會主義核心價值觀生活化教育過程中。比如曾經在中央記錄頻道播出的記錄片《國之重器》節目詳細介紹了中國“兩彈一星”的研發過程。這部系列影片中出現了大量甘愿為了國家和民族的自由解放、富強發展而隱姓埋名、默默奉獻的技術專家、普通工人。其中不乏若干一家三代全部工作在“兩彈一星”基礎行業基層一線的工人家庭。這些基層工作者雖然只是從事相對簡單的機械零件加工，但作為生產應用于“兩彈一星”高科技裝備的零部件的成員，他們日復一日沒有絲毫懈怠。明知自己的名字終其一生也不可能出現在功臣名單上，但他們卻毫不介意，只為自己能夠為國家的軍工事業奉獻綿薄之力而倍感自豪。這些普通工人正如同鏡子，照見的是眾多高職院校學生未來職業生涯的面貌——工作在基層一線，雖然平凡卻意義重大。沒有成千上萬普通工人經年累月的勞動，中國不可能有今天位居世界第二的經濟體量，更不可能在國際上產生如此重大的影響力。因此，高職院校與普通高等院校并無不同，高職院校的學生也絕不比普通高校學生“低人一等”。人只有分工的不同，而不存在所謂的高低貴賤。

四、結語

社會主義核心價值觀是市場經濟發展到一定程度后，針對多元價值觀念對于當下主流價值觀的沖擊而被格外強調的具有中國特色的價值觀念，旨在幫助當前因為各類思想觀念混雜而陷于迷惘的民眾找到意識形態領域的正確道路。對高職院校學生來說，由于知識和技能基礎水平相對薄弱，對社會與環境的認識相對有限，多元價值觀對這一特殊群體的影響更加明顯。因此，對高職院校學生進行社會主義核心價值觀教育不僅是對其在校期間端正學習態度的需要，更是為將來進入職場后正確面對工作與生活中出現的各類意識形態問題做好鋪墊。從這一目標出發，對高職院校學生開展生活化的主流價值觀教育是實現“知行合一”、達到寓教于生活的目的的可行途徑，不僅有助于實現價值觀念在學生群體中的“內化”，也可取得更好的教育效果。

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2016-11-21

江蘇省2016年度高校哲學社會科學研究立項項目《高職學生社會主義核心價值觀生活化教育機制研究》(項目編號：2016SJD880079)階段性成果

劉愛萍(1980-)女，新疆烏魯木齊人，講師，研究方向為大學生思想政治教育，電話：15996921235。

G711

A

1671-4733(2016)06-0032-04

10.3969/j.issn.1671-4733.2016.06.010