參漢酌金：努爾哈赤的“新年”活動

于冬萃 王家樂

(東北師范大學歷史文化學院，吉林 長春 130024)

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【文史論苑】

參漢酌金：努爾哈赤的“新年”活動

于冬萃 王家樂

(東北師范大學歷史文化學院，吉林 長春 130024)

努爾哈赤是清帝業(yè)的締造者，在其統(tǒng)治時期，由于與漢人接觸日漸加深，民族融合的趨勢得到發(fā)展。作為漢人傳統(tǒng)節(jié)日的“新年”，即成為努爾哈赤積極參與的重要節(jié)日。努爾哈赤在繼承漢人“新年”文化活動的同時，利用節(jié)日提供的良機來化解“親人”之間的矛盾，并將本民族的文娛活動注入“新年”節(jié)日中，從而豐富了傳統(tǒng)佳節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵。努爾哈赤對“新年”的繼承與發(fā)展，即是對民族文化認同的彰顯。

努爾哈赤；新年；參漢酌金；民族文化認同

新年，不僅是漢族的重要節(jié)日，也是生活在中華大地上其他少數(shù)民族不可或缺的重要節(jié)日，是中華民族“多元一體”格局的外化。學界對統(tǒng)治者新年活動的研究主要集中于由漢族建立的王朝，而對由少數(shù)民族建立的王朝的研究則屈指可數(shù)，尤其是作為清史研究的重要內(nèi)容——清入關(guān)前的情況，更是少之又少。女真族(滿族)作為中華民族不可缺少的一員，對努爾哈赤新年活動的研究，可以幫助我們換一角度來重新審視：女真族(滿族)對民族文化形成所作出的重要貢獻，以及對民族文化認同的歷史走向。

一、參漢

由漢族建立的王朝，其帝王多會在元旦(正月初一日)舉行拜祭、朝賀、宴饗等活動，努爾哈赤亦是如此。《滿文老檔》載，天命七年(1622)正月初一，努爾哈赤首先率領(lǐng)“八旗諸貝勒大臣等，出城叩謁堂廟”；然后“回衙門升座”，開始接受叩拜朝賀。其順序為：首先“八旗諸貝勒率群臣，叩祝汗長壽”；其次“蒙古恩格德爾額駙、莽古勒額駙、古爾布什臺吉率眾蒙古人叩祝”；然后“撫順額駙、西烏里額駙率眾漢官叩祝”；最后“唐古特部二喇嘛及朝鮮四官員叩祝”。叩賀結(jié)束后，努爾哈赤大宴群臣，并“備陳各種漢人樂舞”，以助新年之樂。至天命九年(1624)正月初一，又對元旦活動進行了更加細致的安排：卯時(05:00-06:59)，拜祭；辰時(07:00-08:59)，朝賀；巳時(09:00-10:59)，宴饗；未時(13:00-14:59)，結(jié)束。

正月十五，觀賞焰火也是漢族新年文化活動的重要組成部分。《滿文老檔》載：天命九年(1624)正月初二日晚戌時(19:00-20:59)，因各地蒙古貝勒遠道而來，努爾哈赤將“觀賞花炮”的時間由“十五、十六日”提前到是日，其觀賞地點就是在“城西墻之懷遠門上”。

新年也被漢人賦予化解家庭矛盾、彰顯團圓和美的文化內(nèi)涵。努爾哈赤亦借此新年文化內(nèi)涵，化解因被他消滅而與烏拉、葉赫等諸部“親人”形成的緊張關(guān)系。努爾哈赤在崛起的過程中，為實現(xiàn)其“遠交近攻”[1]整合女真諸部的目標，經(jīng)常采取與各部聯(lián)姻的方式來減少進兵阻力，亦因此形成了復雜的親屬關(guān)系。當努爾哈赤在大刀闊斧地逐個消滅“親人”時，與“親人”結(jié)下仇恨。為化解仇恨，《滿文老檔》載，努爾哈赤于天命十年(1625)正月初七日，派人恭請“拜珠虎伯父、郭興阿伯父及烏拉外姑、葉赫布爾杭古額駙之母、德勒格爾阿哥之母、察木布之母”。其中“烏拉外姑”是“滿泰汗之妻，汗之岳母”；布爾杭古之母和德勒格爾之母分別是葉赫布寨和金臺石的妻子。烏拉部經(jīng)過努爾哈赤長達七年的“伐大木”之舉，最終于萬歷四十一年(1613)正月部滅家亡；而葉赫布寨和金臺石也皆死于建州(后金)。努爾哈赤不顧“兀喇國岳母(滿太貝勒妻，皇后之母也)，及夜黑國岳母等，皆唆其夫與我為仇”[2]的怨恨，借新年之機，降下身段行“年禮”，分別向二伯父、四媼叩拜，其三福晉更是以兒媳之禮叩拜二伯父及四媼，并在飲宴結(jié)束之后奉上獸肉等物。努爾哈赤對“親人”可謂是禮敬有加。

二、酌金

與漢族慶賀新年的活動不同，由于女真族能騎善射，“熟習弓馬”[3]，所以在新年之時會有“行獵”活動。《滿文老檔》載，天命八年(1623)正月初八日，努爾哈赤帶領(lǐng)八旗子弟騎馬射獵于遼河等地。努爾哈赤“行獵”遼河，是為了保持女真人的尚武精神，這為新年時的詠詩作對、猜謎畫符的“文”文化，注入了“武”的內(nèi)涵。

東北的冬天千里冰封、萬里雪飄，冰與雪成為東北地區(qū)不可或缺的一道風景，從而也形成了特有的冰雪文化，而女真人的體育活動——“冰嬉”，即是其中之一。[4]《滿文老檔》載，天命十年(1625)正月初二日，努爾哈赤率領(lǐng)“眾福晉、八旗諸貝勒、福晉、蒙古諸貝勒、福晉、眾漢官及官員之妻，至太子河冰上，玩賞踢球之戲”。之后，努爾哈赤與眾福晉“坐于冰之中間，命于二邊等距離跑之”，即進行冰上賽跑活動。先令漢官之妻三十六人，“跑往取之”十八處之銀；再令蒙古眾小臺吉之妻十六人，“跑往取之”八處之銀；最后令眾女兒、眾小臺吉之妻、福晉及蒙古之眾福晉等二十四人，“跑往”取之十二處金銀。由于冰滑，在比賽爭金銀的過程中，經(jīng)常有“摔倒于冰上者”，努爾哈赤見此情景“大笑”不止，這是在史書中努爾哈赤以冰冷、嚴峻視人外難得一見的“可愛”形象。“冰嬉”結(jié)束之后，努爾哈赤“殺牛羊，置席于冰上”，享受“冰宴”。由于快樂非常，至戌時(19:00-20:59)努爾哈赤才回城休息。

如今過年，仍然流行著南國看花、北國看雪的風俗。不難看出，冰雪已成為東北地區(qū)新年活動的重要組成部分，它為新年注入了地方文化因子。

三、結(jié)語

筆者在閱讀《滿文老檔》《清太祖武皇帝實錄》《滿洲實錄》和《清太祖高皇帝實錄》等史書時發(fā)現(xiàn)：對努爾哈赤新年活動的記載主要集中在天命六年(1621)之后，這與其入主遼東后與漢人接觸日漸頻繁相一致。而在新年之時，努爾哈赤多有賞賜之舉，其中有一類人值得注意——八旗教書之漢外郎。《滿文老檔》載：天命六年(1621)十二月三十日的舊歷最后一天，努爾哈赤為了表彰漢外郎教習八旗子弟學習漢文化的用心，特賜銀三兩。此舉無疑是努爾哈赤對漢文化認同的彰顯，加之女真舊有文化的保留，通過努爾哈赤“新年”活動這一縮影，展現(xiàn)出的正是中華文化“多元一體”的特征，而“多元”亦是中華民族生命力長盛不衰的內(nèi)在動力。

[1]李朝宣祖實錄(卷189)[M].北京：國家圖書館出版社，2011.478.

[2]清太祖武皇帝實錄(卷4)[A].潘喆.清入關(guān)前史料選輯(第1輯)[M].北京：中國人民大學出版社，1984.381-382.

[3][清]昭梿.嘯亭雜錄[M].北京：中華書局，1980.16.

[4]閻崇年.清史論集[M].北京：中國友誼出版公司，2014.191.

【責任編輯：董麗娟】

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1673-7725(2016)03-0216-02

2015-12-15

于冬萃(1992-)，女，遼寧大連人，主要從事明清史研究。