壯學與傳說學研究的新成果
——評陳金文的《壯族民間信仰的傳說學管窺》

林安寧

(廣西師范學院 文學院，廣西 南寧 530001)

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壯學與傳說學研究的新成果
——評陳金文的《壯族民間信仰的傳說學管窺》

林安寧

(廣西師范學院 文學院，廣西 南寧 530001)

《壯族民間信仰的傳說學管窺》一書以傳說學的規律探尋壯族民間信仰的特質，對壯學的建設是一大貢獻。以民族信仰視角闡釋壯族傳說，對傳說學的發展也有促進意義。

民間信仰；信仰傳說學；壯學

壯族民間信仰無疑是近十幾年來的壯族文化研究熱點。有學者對壯族民間信仰的研究作了綜述*如許曉明的《近十年壯族民間信仰研究綜述》(《廣西民族學院》，2006年第S1期，第100-102頁)和覃琮的《壯族民間信仰研究的成果、獨特價值及未來趨向》(《廣西民族研究》，2011第1期，第87-95頁)。。壯族民間信仰作為近年來的文化熱點，人們從不同視角去研究，也取得較大的成果。“壯學研究范疇性質決定了壯族民間宗教信仰研究不可或缺，壯族民間宗教信仰是壯民族的文化之根”[1]，然而，在這些研究當中，從民間文藝視角研究的成果不多。陳金文新作《壯族民間信仰的傳說學管窺》[2](以下簡稱《管窺》)，正是以傳說學視角透視壯族民間信仰的力作。

《管窺》前設緒論，后置結論，中間部分分別論及壯族傳說與八個壯族民間信仰的關系，這些民間分別信仰為：“壯族始祖神崇拜”“壯族蛙崇拜”“銅鼓崇拜”“莫一大王崇拜”“壯族婭汪信仰”“嶺南地區龍母信仰”“馬援信仰”和“李將公信仰”。黃尚茂《從民間傳說看民間信仰——評〈壯族民間信仰的傳說學管窺〉》一文指出該著作“視角新穎，論述嚴謹”“文獻考證與田野調查相結合”和“對學界有爭議的問題提出自己的主張”[2]等特點。筆者對此深表贊，同時認為該著作意義還不止于此。無論對壯學還是傳說學，它的貢獻都是巨大的。此外，此書還體現了作者深厚的學養。

一、從壯族傳說學的視角豐富壯學成果

陳金文作為北方人，自“2005年遷居廣西以來, 入鄉隨俗, 靠山吃山”，選題多為西南民族故事題材[4]。《管窺》延續了作者對壯族傳說的探索，它的第一貢獻是對壯學建設的積極意義。相比于他的《壯族風物傳說的文化研究》[5]，《管窺》緊緊抓住了與壯族傳說相關的信仰文化。其中一些文化熱點，已納入國家級非物質文化遺產，如“布洛陀”(民間文學)、“壯族銅鼓習俗”(民俗)、“壯族螞節”(民俗)等，自治區級的國家級非物質文化遺產有“壯族伏波廟會”和“壯族羅波廟會”等。作者把這些“非遺”納入研究視野，并以傳說學的理論進行探討。

作者運用民間文學的理論對它進行研究，取得了獨到而可信的結論。對于壯族文化的分析，如何突出其中的民族個性，若途徑不當，最終是“緣木求魚”，無果而終。壯族傳說作品看似簡單、通俗易懂，但全面、正確掌握它的特征并非易事。《管窺》用傳說學和故事學類型學方法，把某傳說放在類型中分析，以此揭示某傳說的特征，方法得當，結論有說服力。如研究壯族龍母傳說，《管窺》先梳理了“嶺南地區龍母信仰與傳說研究”“中華龍文化”“嶺南地區龍母信仰與傳說”，歸納出壯族的龍母傳說的主要情節，指出《龍母》傳說不過是我國流傳的多種以動物報恩為主題的傳說之一，就傳說本身而言，其意義也僅局限于所具有的生態文化價值；《龍母》傳說與真正的歷史無關，它并不反映秦始皇時代百越民族的真實歷史。如果僅就《龍母》傳說本身來看，它不過是一則以動物報恩為主題的傳說，由于嶺南地區特殊的自然環境、地理條件和生產方式，《龍母》傳說才逐漸衍生為以水神崇拜為核心的內涵豐富的龍母文化。這對于壯族龍母文化的建設，提供了一個很好的視角。不能說《管窺》的觀點是唯一正確的，但其結論可作為其中的重要一說。目前壯族學者正在著力打造龍母文化、布洛陀文化和伏波文化等民族文化，而《管窺》對它們的論證建立在傳說學普遍規律之上，有理有據，令人信服，對壯學的建設意義重大。

壯族傳說是壯族文學的組成部分，壯族文學是二級學科中國少數民族語言文學的分支，它自然也是壯學的重要內容。《管窺》承接《壯族風物傳說的文化研究》之意旨，是壯學研究的新篇。

二、從信仰與傳說的關系拓展傳說學研究視野

《管窺》的第二方面貢獻是對于傳說學理論的提升。正如作者所言，“我讀過不少民間信仰研究方面的專著，還沒有見到運用傳說學方法對民間信仰做系統考察的。就此，我覺得可以這樣說，如果要說拙作有什么價值的話，講它為民間信仰研究提供了一個新的視角和方法，大概是可以的吧！”

(一)傳說與信仰的依存關系

《管窺》認為，傳說既對信仰有解釋作用，它衍生出信仰的功能，傳說與信仰還存在著依存關系。作者指出：在壯族群眾的心目中，銅鼓有生命、有情感、有意志，可以幻化為人的形象，幫助人類戰勝水災、旱災。在個別地區的壯族群眾中，銅鼓甚至成了人類的祖先，在洪水毀滅了人類之后，從銅鼓中走出了新的人類。正是因為有了這樣的信仰，壯族群眾才把銅鼓視為重器和寶器，把它運用于各種嚴肅、莊重與重要的場合。傳說對信仰起著重要的解釋作用。在壯族龍母傳說研究中，作者指出了傳說的故事學類型及衍生出來的信仰本質，即傳說能衍生出信仰的功能。《管窺》指出，伏波文化與馬援傳說關系密切，伏波文化的重建伴隨著馬援傳說的傳播，馬伏波信仰活動的場所，同時也是講述、演繹馬援傳說的重要場所，信仰空間是傳說展演的重要空間。馬伏波信仰文化的重建催生馬援傳說，而馬援傳說的傳播又進一步強化了群眾對馬援的信仰，可見，傳說與信仰之間存在著依存關系。

(二)傳說的文化意義

《管窺》著重指出了民間傳說與歷史和集體記憶的關系。《管窺》認為莫一大王信仰歷史悠久，最早可能產生于神話時代，承載了洪荒時代壯族先民與大自然作斗爭的歷史記憶，表現了壯族先民的美好愿望。莫一大王的形象中也濃縮地反映了階級社會壯族人民反壓迫、求生存的歷史，寄托了他們推翻中央政權，建立理想社會的愿望。《管窺》通過以上對與婭汪信仰相關的包括傳說在內的各種文化現象的梳理，作者認為，婭汪信仰可能有一個從巫信到俗信的演變過程，傳說對于民間信仰的演變歷史起到重要的認識作用。云南文山富寧縣的部分村落流傳著關于另一位婭汪女神的信仰與傳說，這位婭汪女神是一位率領壯族人民反抗中央王朝，死后被人們尊奉為神的巾幗英雄。由此可見，傳說是民族歷史、情感和集體記憶的重要載體。

(三)傳說對信仰重構及對旅游業的重要意義

《管窺》通過對布洛陀與姆六甲傳說的分析，認為布洛陀與姆六甲信仰承擔著宗教信仰的認知功能、整合功能和生存功能。廣西田陽縣地方文化工作者編創的布洛陀與姆六甲的傳說，在壯族始祖神信仰的恢復與重建和敢壯山布洛陀旅游文化的開發過程中產生了重大影響，發揮了重要作用。

隨著傳說研究的深入，傳說也應建立自己的分支——信仰傳說學。《管窺》論及傳說與信仰的依存關系，傳說的文化意義，傳說與地方風俗的關系，傳說對旅游行為的意義等論題，必然是該學科分支要涉及的內容。《管窺》以豐富的材料，謹密的分析，定為信仰傳說學的建設起添磚加瓦之作用。

三、余論

壯學與傳說學的發展，需要更多的文本搜集、整理與研究。始于20世紀的三套集成編撰工作，對壯族民間敘事資料的搜集整理取得了豐碩的成果。但對于當今壯學與傳說學的研究而言，這還遠遠不夠。陳金文也意識到這一點，他最近正致力于儂智高傳說的搜集、整理與研究。不僅傳說是如此，壯族的神話、故事和民歌等民間敘事的研究，也要更多的學者參與到文獻的搜集、整理和研究中來。壯族的民間宗教典籍的整理，進展一直較慢，如師公唱本的搜集、整理工作，就不能滿足壯學研究的發展需要。壯族民歌的搜集、整理與研究也有很多提升的空間。

總之，《管窺》一書以傳說學的普遍規律，探尋壯族民間信仰的特質，對壯學的建設是一大貢獻。該著探討了民間信仰與傳說之間的關系，有助于建立信仰傳說學的學術分支。

[1]黃桂秋.壯族民間宗教信仰研究與壯學體系構建[J].廣西民族研究，2015(1)：86-92.

[2]陳金文. 壯族民間信仰的傳說學管窺[M].北京:中國社會科學出版社，2015.

[3]黃尚茂.從民間傳說看民間信仰——評《壯族民間信仰的傳說學管窺》[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版)，2015(4)：19-20+25.

[4]施愛東.故事學30年點將錄[J]. 民俗研究，2008(3)：36.

[5]陳金文.壯族風物傳說的文化研究[M].北京:民族出版社，2011.

[責任編輯 韋楊波]

New Achievements of Zhuang and the Study of Legend——on Zhuang Folk Beliefs: From the Legend Research Perspective

LIN Anning

(College of Liberal Arts, Guangxi Teachers Education University, Nanning, Guangxi 530001, China)

Zhuang Folk Beliefs: A Legend Research Perspective explores the characteristics of Zhuang folk beliefs on the basis of the laws of Zhuang legends, making a great contribution to the construction of Zhuang study. Exploring Zhuang legends from the perspective of national belief also promotes the legend research reversely.

folk beliefs; belief and legend research; Zhuang Research

C953

A

1672-9021(2016)06-0022-03

林安寧(1972 - )，男，廣西蒼梧人，廣西師范學院文學院副教授，文學博士，主要研究方向：中國民間文學。

廣西民族文化保護與傳承研究中心2015年開放課題項目“右江流域壯族師公唱本文獻資料收集、整理研究”(2015KFYB02)。

2016-09-25