論民主黨派參政議政的價(jià)值

陳文慶

（湖州師范學(xué)院政治學(xué)院，浙江湖州313000）

論民主黨派參政議政的價(jià)值

陳文慶

（湖州師范學(xué)院政治學(xué)院，浙江湖州313000）

我國(guó)的政黨制度是以“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”為基本方針的多黨合作制。參政議政是民主黨派重要的責(zé)任與義務(wù)。文章主要討論了我國(guó)民主黨派參政議政的價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值訴求的基本內(nèi)容和價(jià)值的呈現(xiàn)形態(tài)。

民主黨派；參政議政；價(jià)值

隨著改革開(kāi)放，人們對(duì)西方世界的了解越來(lái)越深入，西方國(guó)家的競(jìng)選制度一次次地沖擊著我們的視野，影響著我們對(duì)現(xiàn)行政黨制度的評(píng)價(jià)。2013年，中國(guó)人民大學(xué)教授楊曉青在《紅旗文稿》上發(fā)表了題為《憲政與人民民主制度之比較研究》一文，因其在文章中提到：“憲政作為完整的制度架構(gòu)并沒(méi)有普適性，其關(guān)鍵性制度元素和理念并不適合社會(huì)主義國(guó)家”的論斷，再一次把我國(guó)的政黨制度推向風(fēng)口浪尖，從而在社會(huì)上引起了很大的爭(zhēng)議。如何看待中國(guó)的政黨制度，如何理解我國(guó)“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的多黨合作制是破解這一爭(zhēng)論的關(guān)鍵。這一關(guān)鍵的要害其本質(zhì)上在于多黨合作中，民主黨派能否真正的發(fā)揮作用，即民主黨派參政議政的價(jià)值實(shí)現(xiàn)成為破題的前提。

一、民主黨派參政議政的價(jià)值本質(zhì)

價(jià)值，指的是主體滿足客體需要的關(guān)系及程度。由這一概念說(shuō)明價(jià)值是一種主客互動(dòng)的關(guān)系，如果主體能滿足客體的需要，即為有價(jià)值，其方向是正向的；如果主體不能滿足客體的需要，即為無(wú)價(jià)值，其方向是負(fù)向的，而滿足的程度即為價(jià)值量的大小。［1］（P108）民主黨派參政議政的價(jià)值表現(xiàn)為民主黨派參政議政這一價(jià)值主體與民主政治制度這一客體的相互關(guān)系。如果民主黨派的價(jià)值主體地位得到確立，其對(duì)民主政治制度的促進(jìn)作用明顯，那么說(shuō)明多黨合作制度在中國(guó)適合，并有其正向價(jià)值。

（一）民主黨派參政議政的主體性價(jià)值

民主黨派參政議政的活動(dòng)主體是民主黨派成員及其組織，他們以其相應(yīng)的政治地位從事政治活動(dòng)，承擔(dān)、享有相應(yīng)的政治權(quán)利和義務(wù)。民主黨派參政議政首先表現(xiàn)為主體性價(jià)值。

我國(guó)近代由于封建制度的衰朽，加上西方列強(qiáng)的入侵，導(dǎo)致政治體制的異化，成為半殖民地半封建社會(huì)。在救亡圖存的民主主義革命進(jìn)程中，許多有識(shí)之士，秉承不同的政治理論，投身于革命事業(yè)，并因此產(chǎn)生了各種政治團(tuán)體。這些政治團(tuán)體在其誕生的那一刻，就有自己的政治主張、政治理念，因而在新中國(guó)建立之后的參政議政工作中，首先表現(xiàn)的是其組織的主體性價(jià)值。（1）自我性。所謂黨派，是指因共同的政治立場(chǎng)、共同的政治利益、共同的政治目標(biāo)而走到一起的人們的自組織形式，是具有鮮明意識(shí)形態(tài)特征的組織團(tuán)體。［2］因而民主黨派參政議政的活動(dòng)必然以自身的利益訴求為最終目標(biāo)，其參政議政具有鮮明的“自我性”。其活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是其所在界別，所代表群體的利益、需要、效益的實(shí)現(xiàn)與滿足。而利益、需要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值量大小取決于黨派在政治活動(dòng)中的影響力。（2）自為性。自為是指自覺(jué)的、有意識(shí)的活動(dòng)。民主黨派的參政議政是指其本身的自覺(jué)與覺(jué)悟性。他們能從自身所代表的群體利益出發(fā)，按照政治體制賦予的權(quán)利及活動(dòng)空間，申訴主張。其政治活動(dòng)不單是指向當(dāng)下的，還包括對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)性的政治利益的需求。他們往往以“過(guò)去+現(xiàn)實(shí)+未來(lái)”的綜合考量方式，自覺(jué)調(diào)整參政議政的方式、方法，以達(dá)到爭(zhēng)取利益最大化。（3）自適性。自適即自我約束、自我調(diào)節(jié)，使自身的任務(wù)與自身功能相應(yīng)。民主黨派在參政議政過(guò)程中往往以自身的內(nèi)在利益為尺度，根據(jù)自身的政治影響力，確定和調(diào)整參政議政的義務(wù)與責(zé)任，使權(quán)利與義務(wù)相應(yīng)，力求參政議政的效果達(dá)到政黨政治目標(biāo)。

（二）民主黨派參政議政的客體性價(jià)值

民主黨派參政議政的指向?qū)ο笫敲裰髡沃贫取Ｋ麄儼凑兆陨淼膬?nèi)在利益訴求，以參政議政的活動(dòng)方式影響民主政治運(yùn)行方式、運(yùn)行機(jī)制。民主黨派參政議政同時(shí)也表現(xiàn)出客體性價(jià)值。（1）公共性。民主黨派在主體性上有具體的利益代表群體，但在追求政治影響力上，它不可能只立足于自身利益。為爭(zhēng)取更廣泛的政治影響力，民主黨派在政治訴求和政治主張上往往會(huì)超越界別特定利益，把關(guān)注點(diǎn)放在具有社會(huì)公共性的利益訴求上。（2）整體性。雖然人類由不同的個(gè)體組成，由于人與人意見(jiàn)的差別，在社會(huì)生產(chǎn)中會(huì)產(chǎn)生各種各樣的隔閡與矛盾，但是作為社會(huì)和國(guó)家是以共同體的形式維持和發(fā)展的，整體性、群體性是人類的顯然特征。參政議政一方面是爭(zhēng)得自身利益的最大化，但另一方面在指向社會(huì)共同體的民主政治活動(dòng)及體制中，必然要從整體性出發(fā)，以整體觀念和方式化解利益矛盾，使利益追求限制在共同體整體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提下。（3）普遍性。政治民主的本質(zhì)不在于個(gè)別人或某些特殊群體，而是指向社會(huì)的大多數(shù)，即調(diào)節(jié)的是社會(huì)中體現(xiàn)或反映普遍性的利益關(guān)系。具有普遍性的參政議政，上升到國(guó)家的普遍意志的政治主張，才能獲得實(shí)踐的機(jī)會(huì)和實(shí)現(xiàn)的可能。

（三）民主黨派參政議政的主體性價(jià)值與客體性價(jià)值的辯證統(tǒng)一

民主黨派參政議政的主體性價(jià)值與客體性價(jià)值不是截然對(duì)立或分開(kāi)的，兩者是在相互作用的過(guò)程中辯證統(tǒng)一的。即其主體性價(jià)值會(huì)作用于客體性價(jià)值，使客體性價(jià)值主體化。一方面，其客體性價(jià)值作用于主體性價(jià)值，使客體性價(jià)值主體化。如民主黨派在參政議政的過(guò)程中從自身黨派和所代表的群體的利益出發(fā)，但其具體利益的實(shí)現(xiàn)不能脫離，更不能有違于社會(huì)的公共性、整體性、普遍性，因?yàn)樗麄兊恼位顒?dòng)若有違于客體性價(jià)值，單純追求主體性價(jià)值是不長(zhǎng)久，更得不到社會(huì)認(rèn)同的，最終會(huì)在實(shí)踐中流產(chǎn)。另一方面，其主體性價(jià)值作用于客體性價(jià)值，使主體性價(jià)值客體化。民主黨派在參政議政的過(guò)程中若要實(shí)現(xiàn)自身的利益，表達(dá)自身的政治訴求，必然會(huì)讓個(gè)體的利益披上社會(huì)共同利益的面紗，使其具體的利益上升到關(guān)系社會(huì)整體的層面，以使之得到重視，并獲得普遍認(rèn)可和贊同。

在主體性價(jià)值與客體性價(jià)值的互動(dòng)關(guān)系中，客體性價(jià)值的主體化是主導(dǎo)性的。因?yàn)檎h的存在及影響力的擴(kuò)大不是以其自身的具體利益為導(dǎo)向，而是以政黨在多大程度上能反映并代表公共利益來(lái)獲得的。雖然在內(nèi)在的利益訴求上，政黨會(huì)有具體的利益，但在外在表現(xiàn)上，其活動(dòng)通常以代表社會(huì)、大眾作為自身的口號(hào)，并標(biāo)榜自己是以公眾利益作為自身立黨與建黨的宗旨。事實(shí)上，什么樣的政黨在政治活動(dòng)中能最大限度的保證和促進(jìn)大眾的整體利益，其存在的價(jià)值就獲得最大限度的認(rèn)可，其活動(dòng)和主張就能得到最廣泛的支持。“主體性價(jià)值與客體性價(jià)值的辯證統(tǒng)一，并以客體性價(jià)值為主導(dǎo)”，這就是多黨合作、民主黨派參政議政的本質(zhì)價(jià)值和意義所在。

二、民主黨派參政議政的基本價(jià)值訴求

參政議政是通過(guò)政治制度授予一些政黨通過(guò)參與政治，履行調(diào)整社會(huì)關(guān)系，維護(hù)政治權(quán)利，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)利益的方式。［3］這種方式通過(guò)政黨內(nèi)在價(jià)值尺度衡量，表現(xiàn)為主體需求或意愿的滿足。民主黨派參政議政的基本價(jià)值訴求主要集中于“權(quán)利、秩序、正義”三大內(nèi)容。正如前一問(wèn)題中論證的黨派與個(gè)人的政治活動(dòng)不同，雖然黨派有其特定的代表群體，又稱界別，但是任何黨派在參政議政中的活動(dòng)都不可能簡(jiǎn)單的局限于狹隘的自身利益。為博得更多民眾的認(rèn)可，即使是出于自身利益的政治訴求也必然會(huì)以維護(hù)大眾的“權(quán)利、秩序、正義”的面目呈現(xiàn)。這主要取決于“權(quán)利、秩序、正義”三者在社會(huì)生活中的功能與意義。

第一，權(quán)利。權(quán)利是以建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，由法律賦予人的從低級(jí)到高級(jí)排序的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)為主要內(nèi)容。這“四大權(quán)利”之所以成為參政議政的最基本內(nèi)容是因?yàn)椋荷鼨?quán)是一切得以存在的最基本前提；財(cái)產(chǎn)權(quán)是生命得以生存與延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)；平等權(quán)表面上作為社會(huì)成員人際關(guān)系，但實(shí)質(zhì)上是影響甚至決定人們對(duì)社會(huì)物質(zhì)資源占有和分配的決定性因素；自由權(quán)在作用上是生命個(gè)體生存和發(fā)展的充要條件，但在更高的意義上則是對(duì)人們征服自然、改造自然能力的確認(rèn)和尊重，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

第二，秩序。秩序是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化運(yùn)行過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的人與人、人與社會(huì)的有序、可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定和諧狀態(tài)。秩序能成為參政議政的基本內(nèi)容是因?yàn)檫@種社會(huì)的平衡性、穩(wěn)定性能使人們獲得安全感。很難想象一個(gè)混亂的，缺乏秩序的社會(huì)能讓人安心工作、安定生活。秩序井然不僅能提供安全保障，還能為人們提供一種指向未來(lái)的，具有上升性的可預(yù)見(jiàn)性的未來(lái)希望。人們?cè)诜€(wěn)定的社會(huì)秩序中生存、奮斗，同時(shí)，對(duì)未來(lái)充滿期待。社會(huì)生活由于個(gè)體性，很難避免利益的沖突，而通過(guò)民主政治的方式可協(xié)調(diào)利益，使社會(huì)取得矛盾中的均衡。此外，我們更要看到，社會(huì)利益除矛盾性外的一致性。盧梭之所以提出社會(huì)契約論，那是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到在穩(wěn)定的富于秩序的社會(huì)中，能比依靠個(gè)人力量生活更好，能使個(gè)人的利益得到最大化的實(shí)現(xiàn)。上升的穩(wěn)定的秩序性是以社會(huì)整體利益面目參政議政的各黨派追求的最高社會(huì)價(jià)值及目標(biāo)。

第三，正義。正義作為道德的范疇是指有利于人們權(quán)利合理取得和分配的是非、善惡的價(jià)值判斷和有利于社會(huì)秩序平衡發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制。權(quán)利與秩序是一對(duì)矛盾，兩者的平衡狀態(tài)是通過(guò)正義的手段來(lái)調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)人在社會(huì)中獲得的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)是有差別的，這種差別往往是隔閡與矛盾產(chǎn)生的原因。如果隔閡與矛盾得不到合理調(diào)節(jié)，社會(huì)就會(huì)失衡，秩序就會(huì)被破壞，而正義卻能以開(kāi)放的方式，以責(zé)任與義務(wù)對(duì)等的法則，以是非、善惡合理與否的價(jià)值判斷來(lái)調(diào)節(jié)平衡這些隔閡與矛盾。追求正義也就自然成為了參政議政的基本價(jià)值訴求。

“權(quán)利、秩序、正義”三者作為參政議政最主要的內(nèi)容及爭(zhēng)取目標(biāo)，或稱之為價(jià)值訴求，其運(yùn)行的機(jī)制是從權(quán)利出發(fā)，以秩序?yàn)槠脚_(tái)，以正義為手段，以達(dá)到各得其所，相對(duì)合理的社會(huì)效果。當(dāng)然這些價(jià)值訴求在本質(zhì)上是模糊的概念，但實(shí)踐上卻是具體的，它們往往與社會(huì)發(fā)展的特定階段相聯(lián)。“權(quán)利、秩序、正義”三者統(tǒng)一的“合理”性依據(jù)是：符合生產(chǎn)力發(fā)展水平，符合社會(huì)大多數(shù)人利益，符合社會(huì)文明進(jìn)步總體方向。.

三、民主黨派參政議政的基本價(jià)值形態(tài)

參政議政作為民主政治的活動(dòng)方式，其基本價(jià)值形態(tài)受制于歷史，表現(xiàn)出發(fā)展的多樣性。其價(jià)值實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，取決于政黨自身的覺(jué)悟與組織行動(dòng)水平。

不同的社會(huì)形態(tài)，政黨參政議政的基本價(jià)值形態(tài)不同。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由于政治地位和經(jīng)濟(jì)地位差別懸殊，少數(shù)人憑借手中的特權(quán)統(tǒng)治多數(shù)，是特權(quán)式的階級(jí)社會(huì)，談不上參政議政，其政治的價(jià)值導(dǎo)向是犧牲多數(shù)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)人利益。中國(guó)歷史悠久，特別是封建社會(huì)是世界史上達(dá)到頂峰的國(guó)家。與西歐封建制度的分封、臣屬關(guān)系不同，中國(guó)的封建制度是土地租佃、地租收取。相比于西歐封建的紛爭(zhēng)和割據(jù)，中國(guó)則形成了大一統(tǒng)的，秩序森嚴(yán)的政治統(tǒng)治秩序。封建社會(huì)雖然相比于奴隸社會(huì)，農(nóng)民有了更多的自主權(quán)，但是政治上的等級(jí)制度使專制盛行，也說(shuō)不上參政議政。

資本主義制度由于生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私有制，社會(huì)關(guān)系放在了市場(chǎng)的條件下來(lái)協(xié)調(diào)解決。市場(chǎng)的自主性、生產(chǎn)的社會(huì)化使利益表達(dá)呈現(xiàn)出自由、自決、自主的特點(diǎn)。利益訴求更為多樣和豐富，利益表達(dá)渠道更寬泛，利益平衡主要借助于合同、契約方式。資本主義社會(huì)，人們的自我意識(shí)覺(jué)醒，人們的權(quán)利和義務(wù)觀念增強(qiáng)，對(duì)民主政治權(quán)利的要求提高，因而在資本主義社會(huì)因利益差別，為維護(hù)不同群體的利益，形成不同的政黨。通過(guò)參政議政、干預(yù)政治的方式，使利益在不斷斗爭(zhēng)中取得平衡。資本主義社會(huì)中的人們參政議政意識(shí)得到強(qiáng)化，他們更希望通過(guò)法制的模式、公平競(jìng)爭(zhēng)的方式，享有生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)，從而在政黨制度上表現(xiàn)為多黨競(jìng)選，輪流執(zhí)政的態(tài)勢(shì)。這種資本主義制度下的憲政制度、多黨競(jìng)爭(zhēng)、輪流執(zhí)政的方式確實(shí)給民意的表達(dá)提供了路徑，也在一定的意義上防止了國(guó)家行政專權(quán)。但是我們也要看到，這種政黨制度并不能真正解決民主問(wèn)題，因?yàn)橛捎谪?cái)產(chǎn)的私有，處于社會(huì)底層的勞動(dòng)者無(wú)法真正的得到人人平等行使政治權(quán)利的待遇，這就是我們時(shí)常講的資本主義民主是形式的民主，而非本質(zhì)的民主。

社會(huì)主義則要改革資本主義民主政治形式與本質(zhì)脫節(jié)的問(wèn)題。通過(guò)消滅剝削，人民當(dāng)家作主的形式達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)科學(xué)的民主政治。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)然這一社會(huì)主義是中國(guó)特色的，而所謂的中國(guó)特色，主要強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段。從初級(jí)階段生產(chǎn)力水平出發(fā)，民主黨派的參政議政有其存在的現(xiàn)實(shí)前提，而參政議政過(guò)程中出現(xiàn)的不足與問(wèn)題也有其存在的合理性，參政議政發(fā)展的過(guò)程性是必然要關(guān)注的，在對(duì)參政議政的具體認(rèn)識(shí)中應(yīng)做到三個(gè)“正視”：

第一，正視現(xiàn)實(shí)前提。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是通過(guò)政黨競(jìng)選的方式取得的，而是在新民主主義革命的過(guò)程中，通過(guò)奪權(quán)的方式取得的，這一執(zhí)政黨地位，更由于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命貢獻(xiàn)與政治主張符合人民的要求而得到認(rèn)可。我國(guó)政權(quán)從一開(kāi)始就不存在當(dāng)下西方資本主義國(guó)家多黨競(jìng)爭(zhēng)、多黨競(jìng)選的條件。而參政議政的可能，則是在民主革命、救亡圖存的過(guò)程中，一些民主黨派認(rèn)同、認(rèn)可并接受中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)，愿意輔助中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，因而形成了當(dāng)下以“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”為基本方針的多黨合作制。這一歷史現(xiàn)實(shí)是民主黨派參政議政的現(xiàn)實(shí)前提。

第二，正視不足與問(wèn)題。民主政治是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。近代以來(lái)，中國(guó)人民不斷進(jìn)行民主政治的探索，歷經(jīng)曲折，最終建立了人民民主專制的新中國(guó)。從這個(gè)角度看，允許多黨存在，并改變西方在野黨、反對(duì)黨的紛爭(zhēng)，避免西方政黨制度的缺陷是自然的選擇。此外，共產(chǎn)黨基于民主革命過(guò)程中各黨派協(xié)作合作的傳統(tǒng)，建國(guó)以后，給予民主黨派兄弟手足一般的參政黨地位，執(zhí)政黨與參政黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作一直都得到重視，但是兩者關(guān)系的協(xié)調(diào)并不是順理成章的，事實(shí)上，在我國(guó)整個(gè)民主黨派參政議政的過(guò)程中，雖然民主黨派有提案，有意見(jiàn)，并得到執(zhí)政黨的批復(fù)，但是民主黨派因其事實(shí)附屬的角色定位，在具體的操作過(guò)程中，存在意見(jiàn)表達(dá)模糊，隨聲附和的現(xiàn)象，當(dāng)然也存在提案得不到批復(fù)與落實(shí)的遺憾。這些問(wèn)題的存在有其合理性，畢竟不同黨派政治理念有差別，所代表的群體的利益有差別。當(dāng)然我們說(shuō)存在的合理并不等于永存，而是強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)榇嬖诓蛔悖嬖趩?wèn)題而否定多黨合作的政黨制度。

第三，正視發(fā)展的過(guò)程性。參政議政的能力與水平存在著一個(gè)發(fā)展的過(guò)程性。我們現(xiàn)在很多人看到的是西方多黨競(jìng)選的熱烈，欣賞的是西方總統(tǒng)競(jìng)選時(shí)，提出的明確政治主張，感受到的是西方民眾在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選舉上的意愿自由。而相比之下，我國(guó)政治制度存在的保守性成為中國(guó)共產(chǎn)黨一黨獨(dú)大，民主黨派參政議政不得力的印象。我們肯定西方競(jìng)選制度的一些優(yōu)點(diǎn)，但是不主張簡(jiǎn)單的與我國(guó)比較，因?yàn)閰⒄h政的程度和水平需要放在歷史與現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行考量，需要有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。

從我國(guó)目前政治發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)民主黨派參政議政的價(jià)值，應(yīng)在具體的政黨政治的建設(shè)中滿足以下條件：擴(kuò)大民主黨派的主體自由權(quán)；明確執(zhí)政黨與民主黨派的權(quán)利與義務(wù)；實(shí)現(xiàn)真正的依法治國(guó)。在此還要特別指出，在當(dāng)前的政黨體制下，民主黨派的界別意識(shí)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化。在宏觀、整體上，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政是主體，在區(qū)域或相對(duì)微觀層面上，民主黨派是參政黨，有其可發(fā)揮的空間。但就目前而言，市場(chǎng)機(jī)制下，由于各方資源的分割與占有的需要，民主黨派在發(fā)展成員時(shí)，存在弱化界別的現(xiàn)象；在提供參政議政議案時(shí)，出現(xiàn)跟風(fēng)的現(xiàn)象，即整個(gè)關(guān)注點(diǎn)容易放在共產(chǎn)黨已明確關(guān)注或提出重點(diǎn)解決的問(wèn)題上。這些作法雖然體現(xiàn)了參政議政的客體性價(jià)值，但是卻弱化了其主體性價(jià)值。

［1］李德順.價(jià)值論［M］.北京：人民大學(xué)出版社，1987.

［2］黨派［EB/OL］.2015—04—19.http：//baike.baidu.com.

［3］羿宗哲.對(duì)參政議政有關(guān)問(wèn)題的思考［J］.江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：23—27.

On the Value of Democratic Parties'Political Participation

CHEN Wenqing
（School of Political Science，Huzhou University，Huzhou 313000，China）

The political party system in China is a multi party cooperation system with“l(fā)ong term coexistence，mutual supervision，sincerity，and sharing weal and woe”as the basic principle.Political participation is the important responsibility and obligation of the democratic parties.This paper mainly discusses the nature and value of the Chinese democratic parties'participation，the basic content of appeal for value and the form of value presentation.

democratic parties；political participation；value

D665

A

10091734（2016）05005404

［責(zé)任編輯 楊 敏］

20151115

陳文慶，副教授，副編審，碩士，從事政黨制度研究。