揚州博物館藏明《治平言》雕版研究

田 野

揚州博物館藏明《治平言》雕版研究

田 野

2012年6月，揚州中國雕版印刷博物館自江西征得明末江西泰和曾氏家藏《治平言》雕版55塊。揚州博物館原藏清代民國雕版六百多種，計十萬余片，至此始得明代版片。明末迄今已四百年余，兵戈紛亂，水火無情，當時木槧保留至今，殊為不易，除本身就具有文物價值外，尚具很高的研究價值。

《治平言》，明曾大奇撰，清《四庫全書》列于存目，提要見《四庫全書總目?子部?雜家?存目二》：

治平言二卷

江西巡撫采進本

明曾大奇撰。大奇字端甫，泰和人。明神宗之末，萬事叢脞，門戶之禍大起。大奇是書分經世、主術、輔臣、明法、責成、富國、賦役、兵制、養兵、廟算、馬政、言路、資格、核舉、聽訟、宦豎十六議，而輔臣議分為兩篇，凡十七篇。其體例指陳時弊，略仿賈誼《新書》，而文格則多近蘇氏策論。然論弊則明，而論所以救弊之道，則往往參以書生之見，知其一而不知其二云。［1］

一、《治平言》版本研究

揚州博物館所藏《治平言》雕版版片計55塊109頁（卷下二十只刻1頁），木制。版框高約25.8厘米，廣約20厘米，厚約1.8厘米，四周單邊，白口單魚尾。正文宋體，每半頁八行，行十八字。正文前有敘三（版心錯為一，經對校改）1頁，序三、四2頁，目錄2頁。卷端首行題“治平言”，次行題“泰和曾大奇端甫著男文饒謹較”。

《治平言》印本流傳罕見，僅國家圖書館有藏本，著錄為明刻本，《中國古籍善本書目》則未著錄。《四庫存目叢書》據國家圖書館藏本影印，一度以為是孤本。但近來筆者偶自江西博物館購得《治平言》二卷，經揚州市圖書館研究員劉向東鑒定為民國以后印本，雖所出甚晚，亦是難得的底本。為討論方便，以下將四個版本簡稱為國圖本、影印本、明雕版和民國本。

四個版本系出同源。影印本據國圖本影印；我館劉向東、莊志軍等曾專程前往北京比對國圖本和明雕版，認定是同一版本；將民國本和明雕版進行比對，更是連版片裂紋也不差分毫。書、版同來自《治平言》所作地江西，其書又是后期刷印，該書商更是從當地鄉下收購并售出《治平言》三套之多。由此基本可以斷定，民國本也是由此套明雕版刷印的。

四個版本不同只在其完整不一。影印本源自國圖本，基本一致。國圖本、民國本相對完整，經對校，明雕版缺內封及蕭敘一、二、四、五、六、七計7頁，陳序一、二、五、六、七計5頁，徐序一、二、三、四計4頁，參語1頁，卷上一、二計2頁，卷下三計1頁，共計20頁。以下便以民國本為底本，一窺《治平言》全貌。

民國本《治平言》共有內封1頁，蕭敘7頁，陳序7頁，徐序4頁，參語1頁，目錄2頁，正文卷上52頁，卷下55頁，共計兩卷129頁。內封雙行宋體大字“蕭伯玉批評治平言”，天頭橫書楷體小字“匡原曾氏家藏”。影印本無內封，國圖本有此內封但無天頭楷書。劉向東認為此處為后印時所加，并不規范。其后為蕭士瑋序，宋體，五行十二字，敘后落款“通家眷晚生蕭士瑋頓首序”，鈐“伯玉父”“蕭印士瑋”印兩方。其后為陳懋德序，楷書，五行十四字，落款“西江學使者陳懋德維立氏題”，鈐“陳印懋德”“江右學使之章”印兩方。其后為徐行忠序，楷書，五行十四字，落款“泰和令徐行忠題”，鈐“藎伯”“徐印行忠”印兩方。其后附“陳宗師批允鄉賢參語”1頁，目錄2頁，全書正文分十七卷，劃分如《四庫總目》。兩卷正文開端都有與明雕版相同的“泰和曾大奇端甫著”“男文饒謹較”字樣。影印本兩卷開頭右下、結尾左下鈐“國立北平圖書館珍藏”藏書印，最后附《四庫全書總目?治平言二卷》條目。另民國本屬于后期刷印，有多處補版的痕跡。

二、《治平言》雕版鑒定

《治平言》除《提要》外，鮮見相關資料與研究，筆者將其斷為明代雕版，主要有以下依據：

正文宋體字，白口單魚尾，魚尾上方刻書名“治平言”，魚尾下刻卷次，版心下白口，有內封，無牌記。每一篇正文后刻評點等版式都是典型的明末刻本特征。作者曾大奇和序者蕭士瑋、陳懋德、徐行忠皆明末人。尤其蕭士瑋（1585—1651）不僅是敘作者，而且據敘“茲刻其《治平言》以行”知［2］，由他主持刻版。《治平言》明代刻版，國圖尚有明刻本亦可證。《治平言》序言多次提到神宗或稱神廟，“神”字皆高出板框，以示尊敬，如敘五、序三、參語一等處。這也是一個證據。

另卷首“男文饒謹較”避“校”諱。陳垣《史諱舉例》：“萬歷以后，避諱之法稍密。故明季刻本書籍，常多作嘗，洛多作雒，校多作較，由字亦有缺末筆者。”［3］天啟崇禎年間，刻書避熹宗朱由校名諱，改“校”為“較”者常見，王重民、李清志等學者都有深入研究。綜上，將此套雕版斷為明天啟崇禎年間雕造應無大誤。

整套版片大小不一，并不是規整的矩形；厚薄各異，薄者1.3厘米，厚者2.8厘米；版片形態差異很大，雕造質量也屬一般。版片保存現狀也并不好，多塊腐朽和遭到蟲蛀，有的斷裂再拼接，有的有明顯裂紋和彎曲變形，多處字跡磨損，已難以刷印。“明代人著作版片保存不易，傳世極少。加之此書印本流傳罕見，有較高的文獻價值。”［4］該套版片已被定為國家二級文物，值得我們重視和妥善保存。

三、《治平言》作者及序者研究

《治平言》作者曾大奇，其事見清乾隆十八年（1753）《泰和縣志》：

曾大奇字靖甫，匡原人，自幼好挾刀劍入山逐獸，又喜撩灑水族。年十七始發憤，破產購買異書，讀之曉夜忘疲。三十始游庠，時方為骫骳之文，而大奇倡明正，學士咸宗之。然試輒不利，竟厄一第。晚筑溪園，肆力詩古文，所著有《通翼》篇行世，遺稿《續易解》《詩文雜著》。 子文饒，字堯臣，有文名，著有《浣花小品》。［5］

文中靖甫，當是端甫所誤。《治平言》題名及序言、《四庫總目》均為端甫，未見靖甫。端甫謂穿禮服，戴禮帽。端，周代禮服；甫，章甫，周代禮帽。典出《論語?先進》，孔子問志，公西赤答曰：“宗廟之事，如會同，端章甫。愿為小相焉。”［6］大奇字端甫，想必亦有“束帶立朝”之志，以匡正禮俗，而《治平言》十七篇亦是發皇心曲之明證。

另端者，正也，不奇也。甫者，男子美稱也。名大奇而字端甫，是為反訓。陳懋德謂：“然余聞曾生十五好擊劍論兵，二十精禪律，既而為詩歌古文辭，又精詩歌古文辭，人得其著述，以為秦漢間人也。”［7］而端甫亦端方正直之人，作浩然之氣之文，縣志謂“時方為骫骳之文，而大奇倡明正，學士咸宗之”。其書名“治平”，大概取儒生所望“修身齊家治國平天下”之政治理想，的確荀生“大儒之效”，不愧眾贊“及物之功”。然屢試不第，縱有北向痛哭明主之志，亦不免退而著書，藏之名山，以待后世。據縣志，大奇另有著述，通性命之辯，《通翼》四卷見于《明史?藝文志》，國家圖書館另有《明曾大奇端甫居士護生篇》一卷。

蕭敘著者蕭士瑋（1585—1651），字伯玉，亦籍泰和，《治平言》大半得益于士瑋方能傳世。

其一，蕭士瑋從大奇子文饒手中獲得《治平言》，并加以整理評點。蕭敘：“書成而不出以示人，而先生已歿。固索其子堯臣，乃得之。”［8］《治平言》全書多有句讀、圈注，天頭亦常見眉批。如卷上十一大奇談及張居正下場“身死之日，骨墳未冷”等，眉批“敘得悲愴動人”，想必皆為士瑋所為。另每篇末有二三列不等批語，如卷上十四《主術議》后批曰：“有識者謂江陵功過不相掩。今國家多故，中外須人，天下愈思江陵之功而竟略其過矣。賴上圣明，報功之興，迫及泉壤。而先生之言若符左券，此昔人所以致嘆于新息也。”［9］其口吻亦當是士瑋所為。故而書前冠名為“蕭伯玉批評治平言”。

其二，蕭士瑋刻印《治平言》。整理評點后，士瑋“感先生知己之言，而發其平日所為文，有當于用，以不晦先生之志”，故“茲刻其《治平言》以行”［10］。

蕭敘言：“士瑋少從大奇游，曾先生對其青眼有加，多有教誨。今發種種，如再見先生，倍感慚愧。”士瑋揚其志，刻其書，為其作敘并落款“通家眷晚生”，亦是執弟子禮甚恭之表現。

蕭士瑋生平亦見于《泰和縣志》：

蕭士瑋字伯玉，河南郡丞一杰之子。幼而英越，目光炯炯，讀書十行俱下。登萬歷丙辰進士，仕行人。崇禎初冊封泰藩，再命使琉球，請辭，謫光祿典簿。出為府僚，尋改評事，轉禮部主事，遷吏部。自文選歷考功進光祿少卿，拜太常寺卿嗣，因染恙辭疾歸里。辟春浮園，闡大乘起信，所著有《春浮園集》。［11］

蕭士瑋廣有文名，性喜刻書，多與毛晉汲古閣刻書事業，并與錢謙益交好，《春浮園文集》載其與牧齋唱和頗多，牧齋亦為《春浮園別集》作序。明張岱《西湖夢尋?陶庵夢憶》錄蕭士瑋文兩篇，并在《棲霞》篇中載二人之交往。

陳序著者陳懋德，即蔡懋德。蔡懋德（1588—1644），字維立，一字公虞，號云怡，南直隸昆山縣人，明末政治人物。萬歷四十七年（1589）進士，歷任杭州推官、江西提學副使等職。后巡撫山西，李自成攻潼關，懋德死守，城破自縊。謚“忠襄”，清改謚“忠恪”。

正史不見懋德改姓。《明史》卷二百六十三《列傳第一百五十一》：

蔡懋德，字維立，昆山人。少慕王守仁為人，著《管見》，宗良知之說。舉萬歷四十七年進士，授杭州推官……崇禎初，出為江西提學副使，好以守仁《拔本塞源論》教諸生，大抵釋氏之緒論。［12］

清乾隆十六年（1751）張予介等《昆山新陽合志》卷十五則云：“萬歷四十七年己未莊際昌榜：蔡懋德，榜姓陳，見列傳。”［13］又清魏禧《魏叔子文集?外篇》卷十七《明右副都御使忠襄蔡公傳》：“公姓蔡氏，名懋德，字維立，號云怡……曾祖安以子疇出嗣于姑，遂姓陳氏，徙昆山，歷父允忠及公三世皆陳姓。公參政浙西，始改復蔡氏焉。”［14］《治平言》陳序落款“西江學使者陳懋德維立氏題”，鈐“江右學使之章”印，任江西提學副使在參政浙西之前，與史料相吻合，此陳懋德即蔡懋德無誤。

清汪琬《堯峰文鈔》所錄墓志銘有：“按狀公字維立，別自號云怡。”而清計六奇《明季北略》則云：“懋德，字公虞，號云怡，蘇州昆山人。”［15］查陳云怡的名號知與譚元春交好，在《譚元春集》中多見唱和，并曾督學江西，想即懋德。《治平言》徐行忠序：“督學云怡陳公，業因其人俎豆其人矣。”［16］如此，附“陳宗師批允鄉賢參語”亦懋德作。

國家圖書館藏有清道光二十八年（1838）刊蔡懋德《蔡忠恪公語錄》一冊，另蔡云怡列名《皇明經世文編》“鑒定名公姓氏”，又有釋家《頌古語錄序》收于周永年《吳都法乘》。此外題名蔡云怡者還有書畫傳世。

徐序著者徐行忠，字藎伯，明常州人，崇禎元年戊辰（1628）劉若宰榜進士，曾任刑部主事一職。事見光緒九年（1883）《蘇州府志》卷六十［17］。從落款知《治平言》書成時任泰和令一職，其他無考。

四、《治平言》內容研究

題目“治平”之義有三：一曰治國平天下。語本《禮記?大學》：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”［18］二謂政治清明，社會安定。《晏子春秋?諫上七》：“故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。”［19］三指官吏治理政事的功績。《史記?屈原賈生列傳》：“孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一。”［20］

《治平言》作于明代萬歷年間。蕭敘曰：“書成于神宗朝，其時治平日久已。”但治平的背后掩藏著危機，曾生在一片歌舞升平中敏銳地發現了危機并預禍數十年之后。第一篇《經世議》卷首作者明白的闡述了著述意圖：

按古今而論，有一世則有一世之患，有一世之患，則自有一世之雄駿特達，潛識幾先而救挽之。得志見諸行事，不得志則著方冊，垂空言，以待夫明君亮臣。庶幾有一人焉，聞吾言而張設其救天下之禍敗，若秦越人、華佗之禁方，無不立起也。［21］

曾生自比藏書名山的古之先賢，字里行間充滿“平治天下，舍我其誰”的使命感和自信。由此，曾大奇《治平言》亦包含了三層意思：于清明治平之世，見微知著；著治國平天下之言，不朽于后世；學優登仕，治平天下。曾生其志凌云。

結構上，十七篇涉及治平天下的方方面面，從篇章來看，有明顯的政治、經濟、軍事的劃分和由大政及專事的安排順序，一議一事的格局很明晰。但是其中貫穿著一條主線——神宗朝的政治事實：失去了張居正輔弼的神宗不再信任臣子，并由此帶來了改革失敗、弊端頻現，冗官冗兵冗費，文官傾軋、言路混亂，政治失去活力，內臣亂政等一系列問題，國家由盛而衰。雖然每一議有所側重，但作者的主要觀點和思路，篇篇清晰可見。

明雕版《治平言》是揚州中國雕版印刷博物館所藏有明確依據的明代版片，保存較為完整，此雕版的印本傳世很少，極為珍貴，具有很高的文獻學價值。《治平言》一書是明人對時局的準確判斷，作者見微知著，并提出許多針對性的解決方略，蘊含了豐富的政治智慧，展現了驚人的政治遠見。而且筆法生動，論證嚴密，具有很高的文學價值。綜上，研究《治平言》雕版的形式及內容，有助于我們更好地認識和理解明代雕版的具體樣貌及明代政論文的文學價值。

注釋：

［1］（清）紀昀：《欽定四庫全書總目》卷一百二十五，臺灣商務印書館影印文淵閣本，第3—703頁。

［2］《四庫全書存目叢書》，齊魯書社，1995年，子91—266下。下同。

［3］陳垣：《史諱舉例》，中華書局，1958年，第165—166頁。

［4］《治平言》雕版的《江蘇省館藏文物定級評審鑒定書》。

［5］清乾隆十八年（1753）《江西泰和縣志》卷二十二，第14頁。

［6］楊伯峻：《論語譯注》，中華書局，2012年，第166頁。下同。

［7］同［2］，子 91—269 下。

［8］同［2］，子 91—264 下。

［9］同［2］，子 91—279 上、子 91—280。

［10］同［2］，子 91—266 下。

［11］同［5］， 第11頁。

［12］（清）張廷玉等：《明史》，上海古籍出版社，1986 年，第8512頁。

［13］（清）張介予等：《昆山新陽合志》，乾隆十六年（1751）刻本，第16頁。

［14］（清）魏禧：《魏叔子文集?外篇》卷十七《明右副都御使忠襄蔡公傳》，中華書局，2003年，第805頁。

［15］轉引自陳支平、劉婷玉：《明末蔡懋德事跡考辨——〈明史?蔡懋德傳〉補正》，《明史研究》，2010年，第344—352頁。

［16］同［2］，子 91—272 上。

［17］清光緒九年（1883）《蘇州府志》卷六十，第32頁。

［18］（宋）朱熹《四書章句集注》，中華書局，1983年，第3頁。

［19］陳濤譯注：《晏子春秋》，中華書局，2007年，第12頁。

［20］（漢）司馬遷：《史記?列傳第二十四》，中華書局，2013年。

［21］同［2］，子 91—274 上。

作者通訊地址：揚州博物館