《人民日報》中新民歌運動研究(1958-1959)

王 蒙

(安徽大學 歷史系，合肥 230039)

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《人民日報》中新民歌運動研究(1958-1959)

王 蒙

(安徽大學 歷史系，合肥 230039)

1958到1959年間，新民歌運動作為“大躍進”的一項重要“成果”大放異彩，《人民日報》對于這一運動做了全方位的報道和持續的關注。通過對當時《人民日報》中的新民歌考察和研究該運動的興起與衰落狀況，有利于把握和揭示其背后復雜的政治文化環境。

《人民日報》;新民歌運動;“大躍進”

引 言

1958年到1959年新民歌運動席卷全國，無論是田間地頭，還是各級單位處處都能看到歌唱比賽或者賽詩大會。這樣的文化奇觀不僅在中國歷史上絕無僅有，就是在世界史上亦屬罕見。所以它從一開始就引人關注。早在1959年就有人探討了這場運動給中國帶來的變化，認為它“對各民族進行了社會主義的自我教育，進一步促進思想大解放”[1]。顯然處在當時政治環境的影響中并不能明白該運動的真正意義。到上世紀80年代以后，研究者又大都通盤考察新民歌運動發生的梗概，很少從《人民日報》的視角來觀察該運動的興起與衰落。而《人民日報》恰恰又在新民歌運動中扮演著重要的角色，該運動的發展、興起壯大都與《人民日報》休戚相關。所以從《人民日報》的角度來梳理新民歌運動興起與衰落的全過程具有重要的研究意義。

一、初 瀾

有關新民歌運動的興起，現在學界大多追溯到1958年的成都會議。在這次會議上毛澤東表達了對詩歌的重視，他在會上表示“我們這次印了一些詩凈是古董，我想搞一點新的民歌，對立統一。請各位同志負個責任，回去以后搜集一點民歌”[2]。相較于“老古董的詩”，毛澤東更喜歡用新形式的民歌為現實服務，“提出‘古為今用’的方針，即吸收古代文化遺產中有益的成分，為現實服務”[3]。而民歌在某些場合下確實擁有自己的優勢：“相對于日常口頭語言的說教，民歌更具趣味性、審美性、愉悅性。”[4]在毛澤東的號召下，各級黨委政府聞風而動紛紛展開搜集民歌運動。而《人民日報》作為黨中央的機關報，對于黨的政策宣傳負有重大的責任。早在1948年毛澤東就告誡過黨的新聞媒體：“必須無條件地宣傳中央的路線和政策。”[5]其后又多次強調這一原則。所以在新民歌運動中《人民日報》一馬當先，充分發揮了媒體的宣傳作用。

成都會議結束后的十幾天，《人民日報》就在頭版發表了《大規模地收集全國民歌》社論文章，文中不僅熱情地贊揚了新民歌是詩體的創新，而且還能充分地體現社會主義的優越性。所以“我們需要用鉆探機深入地挖掘詩歌的大地，使民謠、山歌、民間敘事詩等等像原油一樣噴射出來”[6]。隨后為了打消各地在搜集新民歌時躊躇不前的心態，《人民日報》加強了輿論方面的宣傳力度。1958年4月21日，《人民日報》發表了《關于大規模收集民歌問題——郭沫若答“民間文學”編輯部問》一文。文中郭沫若除了把搜集起來的民歌比喻為 “新國風”[7]，大談新民歌運動的好處之外，還特別強調：“誰在躊躇不肯收集，那就表明他走的道路有問題。可能他們也有些‘道理’，但那是另外一條道路上的‘道理’。——‘道其所道、非吾所謂道也’。”[7]“我們是走社會主義的道路，用多快好省的方法來采集和推廣民歌民謠，不僅不允許‘躊躇’，一定要鼓足干勁！”[7]而且比較有意思的是，這篇文章雖然是由《民間文學》編輯部進采訪，但卻先行在《人民日報》上進行發表，傳達出來的政治含義溢于言表。

在毛澤東的提倡和《人民日報》的宣傳鼓動下，各地文化部門紛紛表示要向文藝界進軍，致力于民歌的收集。廣東省委宣傳部發出通知：“在4月底以前，要完成以反映當前生產大躍進為主要內容的第一批民歌收集，并由各縣委宣傳部主持出版專集，縣報出版專頁，廣播站和文化館組織演唱和展覽。”[8]山東省文聯提出“奮戰百日，完成一千五百件各種形式的音樂作品”[9]。上海市委宣傳部也向各級黨組織發出通知“要求把收集民歌當作政治任務來進行，并且在5月15日前初步收集、整理完畢，由市委宣傳部會同有關方面研究、選擇編印出版”[9]。中共遼寧省委宣傳部向各市縣的宣傳部門發出“搜集反映大躍進的民歌、山歌和小調”[9]的通知，在不到十天的時間內，各地送來的詩歌民謠就有幾千首，其中僅安東地區經過精選送到遼寧省委宣傳部的就有六百多首。“目前，遼寧人民出版社除正在出版農村快板詩和‘遼寧民歌民謠第一集’外，其他四本歌謠集準備在‘七一’前陸續出版。”[9]新民歌運動陸續在全國范圍內開展起來。

二、插 曲

新民歌運動在政治力量的運作下，勢如破竹，即將在全國轟轟烈烈展開。但是其中也穿插著一些其他的聲音，雖然這種反對的聲音只是作為反面教材刊登在《人民日報》當中，沒有形成較大的聲勢，但是從一個側面反映出當時并不是所有人都贊同這樣一項運動。

丁力在1958年5月27日發表的《詩風雜談》中講到，現在詩壇上有種不好的傾向，即“廣大人民所喜聞樂見的詩，容易記住，容易上口的詩，不如從前多了”[10]。但是“洋學生腔和歐化的長句子詩，卻出現得很多，甚至出了幾位寫長句詩的專家”[10]。盡管他也認為這種詩是百花齊放的“花”一種，不過該詩風并沒有為廣大工農兵服務，所以不為大眾喜聞樂見。在詩風方面真正能取得發展的是“民謠體”詩，因為它不僅突破了傳統意義上的語言形式，更主要的是大批詩人“深入群眾生活，思想感情有了變化的結果”[10]。而這才是詩歌的真正出路，為“民謠體”詩搖旗吶喊。

此時與“民謠體”詩格格不入的詩歌的專業化也受到了批判。同一天文壇泰斗茅盾在《人民日報》中點名批評了另一位著名詩人艾青，認為他的詩歌中裝腔作勢的東西有很多，且從來沒有對自己的作品做過檢討。這些詩讓一些年青人不能充分發揮自己的創造性，落入到“既成詩人們的那一套腔調”[11]中去，給年青人帶來了負面的影響。最后他奉贈工人詩者四句話：“‘勞者歌其事’，何必專業化；發揮創造性，開一代詩風。”[11]因為專業化不易于為工農所掌握，在縮小腦力勞動和體力勞動差別的政策要求下，不符合文藝為大眾服務的理念。

在試圖廓清“洋體詩”和“歐化詩”對中國詩壇影響的過程中，中國詩壇也跟隨工農業的高產衛星步入到一個狂飆的時代。時任《人民日報》總編輯的吳冷西后來回憶：“到了5月間的八大二次會議，解放思想、敢想敢做的呼聲壓倒一切。我主持《人民日報》和新華社的宣傳也隨大流，但因有毛主席的再三叮嚀，開始還是比較謹慎，但到了6月份，農業上的生產‘衛星’開始放了，接著是鋼鐵‘衛星’、煤炭‘衛星’也陸續出現了，大躍進形成高潮，浮夸風到處泛濫。”[12]72作為反映物質基礎的上層建筑——文藝界也沒有幸免。為了適應全國生產的“大躍進”，《人民日報》于1958年6月9日發表《文化革命開始了》一文。文章回顧了建國八年以來我國在工農業領域取得的巨大成就，而且談到隨著生產力的發展“群眾已經迫切地感到掌握文化的必要了”[13]。文中洋溢著極其高昂的文化革命熱情：“六億工人、農民和知識分子前進吧，在國家歷史上的偉大的飛躍發展的時代，克服一切困難，奪取技術革命、文化革命的先進紅旗！”[13]并相信“在十年二十年以后，像毛澤東同志說過的那樣：‘讓我們以一個具有高度文化的民族出現于世界！’”[13]。這篇社論吹響了文藝界“大躍進”的號角。新民歌運動隨之在全國范圍內轟轟烈烈地展開。

三、高 潮

1958年的下半年到1959年的2月份，中國成了“詩化”的中國，男女老少齊上陣，全國各地彌漫著頌詩的氣氛。在這場新民歌運動中，《人民日報》宣傳的焦點側重于兩個方面：一個方面是宣傳報道各地新民歌取得的主要成就，另一個方面是選編刊登各地方優秀的民歌。這兩個方面有時候又互相包容，交相呼應，一同把新民歌運動推向了頂峰。由此，全國出現了“詩化”現象。

(一)各地新民歌的主要成就

早在1958年的三四月份，各地方政府已經表態要收集民歌。經過幾個月的努力，成果紛紛顯示出來。1958年6月9日《人民日報》在《如今人人是歌手，唱得長江水倒流——安徽搜集民歌近三萬》一文中表示，中共安徽省委在4月初發出了搜集民歌的通知，現在“已搜集民歌民謠近三萬首。‘大躍進民歌’選集第一、第二兩集已經出版；‘歌唱新農村’第一集樣本也已印出，不久即將發行。現在各地仍在繼續大力搜集和編選”[14]。安徽能在這么短的時間內取得如此耀眼的成績，已經令人瞠目，但此時的內蒙古地區顯然比安徽更加積極。內蒙古自治區文化局群眾藝術館在5月份期間已經編印出三十三萬首大躍進新民歌。為了滿足各族人民的歌唱需要，這幾天又將“繼續編印十萬份蒙古文和漢文新歌片”[15]。中共內蒙古自治區委員會已經表態“要各地發動各族人民搜集民歌，五年內在全區搜集一千萬首”[15]。據該報道顯示，到這年的11月份內蒙古自治區已經搜集了三百多萬首各族民歌，五年之內想要搜集一千萬首顯然是綽綽有余。在“大躍進”競放高產衛星的氛圍下，其他省份也不遑多讓，搜集新民歌工作如火如荼，洶涌澎湃的詩潮席卷全國。

(二)刊登各地方優秀的民歌

1958年《人民日報》刊登了大量有代表性的民歌，且較去年相同時段數量有大幅攀升。從縱的方面來講，以1958年7月份為例，該月份刊登在《人民日報》上的新民歌數量有189篇，較去年同期54篇上漲3.5倍。7月份期間每天都會刊登新民歌，平均每天要登6篇左右，最少的也會刊登1篇(只發生于3日、10日和13日這三天)。當然這只是海量新民歌中的很小的一部分，全國當時具體有多少民歌誰也算不清楚，因為“今天的正確估計，明天又會成為隔日黃花”[16]9。從橫的方面來看，詩歌的內容樣式更加多樣。刊登的優秀新民歌的主題主要分為以下五大類：

(1)歌唱黨和毛主席;

(2)歌唱總路線;

(3)歌唱經濟成就;

(4)歌唱干群關系;

(5)歌唱美好愛情。

這些詩歌內容和主題大都和時事相關，并且很少出現諷刺揭露，大多是歌頌贊揚，這與當時的政治形勢不無關系。1958年下半年，全國都在進行全面的大躍進，各行各業都在做“革命的促進派”。這種論調也波及到了文藝界，由此產生的一個重要影響就是新民歌的選題上。大躍進中毛澤東一直強調不要給高漲的群眾熱情潑冷水，所以《人民日報》刊登的新民歌，主題很多都是熱切歌唱建國以來取得的和即將取得的偉大成就，包括：水利建設、農業合作化、干群之間平等和諧的關系、總路線的宣傳等。反映在情感上大都是鼓舞人心、令人振奮。諷喻類民歌基本上沒有在《人民日報》中出現。

(三)“詩化”的中國

在新民歌運動中，雖然政府主導了搜集和推廣新民歌，但民眾主體同樣保持著對唱民歌的極大熱情，無論是城市還是農村，工人還是農民，都投入到這場運動當中，各地紛紛出現“詩化”現象。

到1958年11月份重慶已經呈現“遍地有歌聲，大家都創作，處處有演出”“從前無人把詩想，現在詩歌用簍裝”[17]的盛況。重慶望江機械廠由領導牽頭，廠長掛帥，“把工人日以繼夜地為鋼而戰的動人情景編成舞蹈，到車間向工人演出”[17]。全廠三千職工輪流演出他們自己創作的節目，之前的一個舞臺此時已經變得十分擁擠，為了演出需要，望江機械廠新辟十二個表演場地。各廠之間除了在生產上開展“擂臺比武”，文化上還掀起了“擂臺比文”，“幾百個業余文藝積極分子，群聚擺擂，輪番上臺朗誦自己的創作，把一個擺擂大會變成了群眾性的詩歌朗誦大會”[17]。詩歌朗誦、賽詩大會在這個西南重鎮盛況空前，“重慶變為詩歌之城”[17]。

在四川農村，“無論走到哪個地方，田埂邊，墻壁上，山巖間，樹干上，都可以看見琳瑯滿目的詩句。僅古藺縣農民創作的各種歌謠，就有十萬首之多”[18]。農民參與新民歌運動的形式多種多樣：有些地方的是在田間樹立起“鼓動牌”，上面寫有創作的民歌；有些地方是把民歌刻在農具上，起到鼓舞人心的作用。墻壁、田巖、樹干等地方都為農民提供了創作的空間。新民歌運動初期樹立起來的詩人典型如李有才、王老九*李有才：趙樹理小說《李有才板話》中的主人公。小說中他帶領小字輩以“快板詩”為武器，同地主閆恒元斗智斗勇并取得勝利。王老九：現代農民詩人，陜西臨潼人，代表詩歌有《除了肚里大疙瘩》《進西安》《進北京》《偉大的手》等。1958年參加中國民間文學工作者會議，被選為理事。王老九的詩通俗易懂，富有生活氣息。等，這時也已經量化，在四川各地出現了趕超的浪潮。在四川地區，“像‘李有才’那樣有才能的民間歌手，不是幾十人，甚或幾百人。只是宜賓、古藺兩縣，農民組成的民歌隊和山歌創作小組就在八千個以上”[18]。而且這些民歌隊不僅能自己編詞，更能自己歌唱。相較于李有才、王老九等其他農民詩人，他們表現得更加全面。在大躍進的高潮中，“往往會出現這樣的事情，經過一個不眠之夜，就使一座城市變成了詩城。街頭巷尾，機關商店的里里外外，到處都貼滿了詩，掛滿了歌，人們稱這為‘一夜東風吹，躍進詩滿城’”[16]9。

在各地紛紛變為“詩歌之城”和大量新民歌出現的過程中，該運動也被推向了頂峰。當時詩歌可謂文藝界的“明星”，很多工作都是圍繞新民歌展開。不僅有全國文藝工作小組專門出版書籍指導如何寫詩、賞詩，而且作詩已經被當做政治任務來完成。但是新民歌運動是建立在全國“浮夸風”的基礎上，人為地拔高新民歌運動給社會主義建設帶來的積極意義。而這種“所謂的‘詩’，其實是些充滿政治氣氛的標語口式的順口溜，叫民歌都勉強，更不用說詩了”[19]320。等到“大躍進”后期，工農業領域暴露出大量的問題，新民歌運動身上的光環也隨之黯淡下來。

四、落 潮

大躍進的弊端首先在農村逐漸暴露出來，當共產風剛剛刮到農村時，農村一片沸騰，人們被即將進入共產主義的樂觀氛圍所籠罩。“吃飯不要錢”和“敞開肚皮吃”成為響徹全國的時髦口號。但實質上農民“只能以一種小農經濟的狹隘眼光來構想共產主義，他們所能想的共產主義，也只不過是歷史上中國農民平均主義的翻版，即所謂‘我的是你的，你的也是我的’”[19]342。到1958年10月底，糧食征收遠遠沒有達到既定額度，國家糧食庫存減少140億斤。此時的農村公共食堂出現了社員逃荒的現象，再也沒法辦下去。工業領域由于“鋼元帥升帳”，擠占大量的資源，給電力、機械、能源、交通等領域帶來極大的困擾。“大躍進”出了大亂子，運動難以為繼。

此時，毛澤東已經意識到了工農業領域出現的混亂局面，對文藝界也表現出稍有的冷靜，消減了對新民歌的熱情。1958年11月，第一次鄭州會議*第一次鄭州會議：1958年11月2日至10日，黨中央在鄭州召開了有部分領導人和若干省委書記參加的會議，開始糾正人民公社由集體所有制過渡到全民所有制、由社會主義過渡到共產主義以及廢除商品生產等錯誤主張。召開，毛澤東批評了取消商品生產、大搞“窮過渡”的冒進做法。21日約見《人民日報》的總編輯吳冷西，對他講到“做報紙工作的，做記者工作的，對遇到的問題要有分析，要有真確的看法，正確的態度”[20]443。“記者到下面去，不能人家說什么，你就反映什么，要有冷靜的頭腦，要做比較。”[20]444所以他對報紙上新民歌過分夸大人的主觀能動性的做法提出了批評：“大躍進把有些人搞得糊里糊涂，到處都是詩。”[20]502“‘端起巢湖當水瓢’，這是詩，我沒有端過，大概你們安徽人端過。巢湖怎么端得起來？”[20]447報紙上的宣傳“吹得太厲害，不但在國內搞得大家頭腦發昏，而且國際影響也不利”[12]110。“現在要下明礬，把混亂的思想加以澄清。”[12]110但是全面躍進的思潮已經被激蕩起來，想要它恢復平靜需要一個時間過程。1959年3月在鄭州召開的中央政治局擴大會議上，毛澤東明確表示要取消全民寫詩，他講到：“寫詩不能每人都寫，要有詩意才能寫詩，你讓我在鄭州寫詩，我的詩跑到九霄云外去了。無詩意，怎樣寫詩呢？你不是冤枉人家嗎？叫每個人都要寫詩，幾億農民要寫多少詩，那怎么行？這違反辯證法。辯證法是一步一步地發展，質變要有一個過程，怎么會有今年內每人要寫多少詩呢？放體育衛星、詩歌衛星，統統取消。”[21]于是，轟轟烈烈的新民歌運動終于落下帷幕。

結 語

如果說1958年工農業大放高產衛星是生產力的大躍進，那么新民歌運動就是文藝界在思想上的大躍進。這場運動中《人民日報》充分發揮了宣傳吹鼓手的作用。在政治力量的完美配合下，新民歌運動猶如波浪一樣旋浮旋平。高潮時洶涌澎湃勢不可擋，但低潮時又風平浪靜鮮有過問。而身處中間的民眾在經歷過一場思想上的狂歡之后，留下的只是白茫茫的一片空洞。新民歌運動“缺少心靈深處的激動，流于集體情緒的一般發泄，或零星感覺的淺層表達”[22]，所以并沒有產生多少經典的作品。等到工農業“大躍進”出現問題后，新民歌運動也悄然落下帷幕。

[1]上海文藝出版社.論新民歌[M].上海:上海文藝出版社,1958:83.

[2]逄先知,馮蕙.毛澤東年譜(1949—1976):第三卷[M].北京:中央文獻出版社,2013:322.

[3]任健.毛澤東關于社會主義文化建設的思想及其當代啟示[J].瓊州學院學報,2015(1):54-59.

[4]余詠梅,宋愛芬.民歌與黎族傳統教育[J].瓊州學院學報,2015(4):111-117.

[5]中共中央文獻研究室,新華通訊社.毛澤東新聞工作文選[M].北京:新華出版社,1983:155.

[6]大規模地收集全國民歌[N].人民日報,1958-04-14(01).

[7]關于大規模搜集民歌問題——郭沫若答“民間文學”編輯部問[N].人民日報,1958-04-21(7).

[8]山歌民謠舉國知音[N].人民日報,1958-05-13(01).

[9]新華社.廣東山東遼寧上海廣采民風[N].人民日報,1958-05-13(01).

[10]丁力.詩風雜談[N].人民日報,1958-05-27(08).

[11]茅盾.工人詩歌百首讀后感[N].人民日報,1958-05-27(08).

[12]吳冷西.憶毛主席——我親身經歷的若干重大歷史事件片斷[M].北京:新華出版社,1999.

[13]文化革命開始了[N].人民日報,1958-06-09(01).

[14]新華社合肥.如今人人是歌手,唱得長江水倒流——安徽搜集民歌近三萬[N].人民日報,1958-06-09(07).

[15]新華社呼和浩特.民歌之海——內蒙古要搜集千萬首民歌[N].人民日報,1958-06-09(07).

[16]天鷹.1958年中國民歌運動[M].上海:上海文藝出版社,1959.

[17]重慶變為詩歌之城[N].人民日報,1958-11-13(06).

[18]新華社成都.田埂邊,墻壁上,詩句琳瑯滿目——四川農村已經詩化了[N].人民日報,1958-06-19(07).

[19]李銳.“大躍進”親歷記:下卷[M].海口:南方出版社,1999.

[20]中共中央文獻研究室.毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[21]陳晉.文人毛澤東[M].上海:上海人民出版社,1997:245.

[22]朱鴻召.延河邊的文人們[M].上海:東方出版中心,2010:76.

(編校：黨陽)The New Folk Song Movement in People’s Daily (1958-1959)

WANG Meng

(Department of History, Anhui University, Hefei 230039, China)

Between 1958 and 1959, the new folk song movement as a magnificent achievement of “great leap forward” yielded brilliant results.People’sDailymade a comprehensive report and paid constant attention on it. The study on the movement reported inPeople’sDailyat that time and the rise and fall of the issue can help us understand its complex political and cultural environment.

People’sDaily; the new folk song movement; “the great leap forward”

2016-03-21

王蒙(1994-)，女，河南駐馬店人，安徽大學歷史系中國近現代史專業2015級碩士研究生，研究方向為中國近現代史。

I207.7

A

1008-6722(2016)03-0070-04

10.13307/j.issn.1008-6722.2016.03.11