彼得·凱里《格拉布斯》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義*

袁在成

(湖北文理學(xué)院，襄陽 441053)

彼得·凱里《格拉布斯》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義*

袁在成

(湖北文理學(xué)院，襄陽 441053)

彼得·凱里的《格拉布斯》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的典范，是用魔幻現(xiàn)實(shí)主義敘事技巧所創(chuàng)造的一個寓言。在故事中，凱里通過格拉布斯帶女友嘉曼爾驅(qū)車去汽車影院并被困在星星影院數(shù)日的歷程創(chuàng)造出一個魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘事結(jié)構(gòu)。隱含在魔幻現(xiàn)實(shí)主義結(jié)構(gòu)下面的是一股強(qiáng)大的自然主義暗流，格拉布斯的行動折射出人物與環(huán)境之間的關(guān)系。凱里將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與自然主義結(jié)合在一起，旨在揭露作品中“不可獲得的夢想”這一主題。

彼得·凱里；《格拉布斯》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義；自然主義

澳大利亞旅美小說家彼得·凱里(Peter Carey)以豐碩的創(chuàng)作與高超的敘述藝術(shù)而蜚聲世界文壇。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是凱里作品中至關(guān)重要的敘述策略,關(guān)于凱里的各類書評均對這種策略有所論及，如哈塞爾指出，“凱里是一位充滿雄心，有冒險精神的小說家，其作品始終如一地具有冒險性與原創(chuàng)性，其早期的故事受科幻小說的影響，其早期長篇小說受威廉·福克納現(xiàn)代主義小說和加布里亞·加西亞·馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響”(Hassall 2004：263)。凱里在紐約接受《芝加哥評論》記者采訪時也說道，“至于我所處的位置，我感覺與馬爾克斯最為接近，與巴塞爾姆最遠(yuǎn)”(Carey 1997:81)。事實(shí)上，凱里本人在創(chuàng)作上受英美小說的影響很深，他在創(chuàng)作中探索的是一種具有跨國性質(zhì)的書寫，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是凱里超越國界的策略。然而，學(xué)術(shù)界對凱里是怎樣構(gòu)建魔幻現(xiàn)實(shí)主義文本的研究與探討并不深刻。他的短篇小說《格拉布斯》堪稱魔幻現(xiàn)實(shí)主義的典范,但評論界對這篇故事中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的評論往往只是一筆帶過，因為它只是一篇短篇故事，而多數(shù)批評主要集中在藝術(shù)品質(zhì)較高的長篇小說上。其實(shí)，《格拉布斯》是一部充滿奇跡并挑戰(zhàn)讀者閱讀視覺的作品，這種效果產(chǎn)生于凱里嫻熟的魔幻現(xiàn)實(shí)主義敘述技巧。

1 《格拉布斯》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義敘述結(jié)構(gòu)

魔幻現(xiàn)實(shí)主義即在小說文本中將現(xiàn)實(shí)主義與幻想完美結(jié)合。凱里在《格拉布斯》中嫻熟地運(yùn)用敘述技巧，并編織一個獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義敘述結(jié)構(gòu)。他用全知全能的第三人稱敘述，以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸刻畫小說中的人物，對人物所處的環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的描繪。 作品中的主要人

物格拉布斯是一位個頭矮小的下層社會青年，渴望成為一名卡車司機(jī)，經(jīng)常借用朋友弗蘭克的卡車帶女友嘉曼爾一起外出游玩。故事講述的就是格拉布斯在最近一次與嘉曼爾一起開車夜游時，在汽車影院遇上路匪，卡車零件被盜，陷入困境，并在汽車影院逗留數(shù)日的經(jīng)歷。凱里將這一經(jīng)歷用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法予以描繪，使整個故事處在神秘的色彩之中。故事中并非因為大量元小說的特點(diǎn)使人物的生命變得具有意義，而是作品中存在的現(xiàn)實(shí)主義因素在產(chǎn)生效果。正如澤維爾·龐斯指出，故事“自涉性明顯地受到控制，足以在故事中形成允許過渡到現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的世界的一種敘事策略。二者的結(jié)合賦予故事濃厚的(盡管不是所有的)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的意味，一種已經(jīng)影響凱里并且后來又時不時浮現(xiàn)在其晚期作品中的模式”(Pons 2001:400)。

凱里利用對時空的敘述來強(qiáng)化魔幻現(xiàn)實(shí)主義效果。他為人物選擇的出發(fā)時間是夜晚，夜晚的路況環(huán)境可以增加奇幻與浪漫的色彩。人物行動與周圍環(huán)境相互映襯，能烘托出作品魔幻的效果。夜晚，公路上點(diǎn)綴著無數(shù)汽車尾燈、車頭燈以及不斷閃爍的霓虹燈。格拉布斯就是這樣駕駛著弗蘭克的“道奇1956”汽車在公路上穿梭，因此，小說的場景是一種不斷變換的動態(tài)場景。故事中的場景從時間與空間上大致可以分割成3個部分，即(1)從出發(fā)到抵達(dá)中途的汽車影院；(2)被困在汽車影院停留的那一段時間；(3)格拉布斯從汽車影院騎摩托離開，再不知不覺地繞回到汽車影院的歷程。

在第一部分，敘述者描述汽車所處的時間與空間，即夜晚路況情況與車輛在夜色中行駛的動態(tài)描寫。敘述者穿插關(guān)于卡車內(nèi)部環(huán)境的描述，特別是對后排座位豹皮坐墊的特寫，因為細(xì)節(jié)中吐露嘉曼爾喜歡這個沙發(fā)是因為她喜歡在此與格拉布斯做愛。關(guān)于他女友嘉曼爾，敘述者做了詳細(xì)的介紹。同時，敘述過程中還透露很多關(guān)于活躍在公路區(qū)域的“車仔”的信息，“車仔”是專門破壞車輛并盜竊汽車零件的路匪團(tuán)伙，介紹“車仔”是為后面情節(jié)設(shè)計的重要信息，因為“車仔”是造成格拉布斯在星星汽車影院被困的原因。

在第二部分，敘述者講述到達(dá)汽車影院后發(fā)生的一系列事件與情節(jié)，這一部分凱里采用蒙太奇的手法進(jìn)行敘述，即通過敘述者描繪出幾個不同的流動畫面來演示故事的進(jìn)程。第一幅畫面是，當(dāng)格拉布斯進(jìn)入汽車影院后，格拉布斯與嘉曼爾掛上車內(nèi)窗簾，在后排座位激情做愛的場面與過程。第二幅畫面是，當(dāng)格拉布斯聽到有人敲擊車輪時，他匆忙拿著自衛(wèi)的鏈條下來查看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩只車輪已被卸走。第三幅畫面是，敘述者講述影院經(jīng)理出面登記，接待格拉布斯與嘉曼爾的經(jīng)過。從經(jīng)理口中透露，凡是被困在這里的人都可以領(lǐng)取政府每周提供的價值10美元的餐票，僅限于在星星汽車影院的簡易食堂使用。由于格拉布斯被困的汽車影院處在一條S形的公路旁，格拉布斯與嘉曼爾根本不可能步行回家，因為當(dāng)?shù)胤梢?guī)定不能在S形公路或附近步行，只有等待政府派公共汽車來接他們回家。據(jù)經(jīng)理透露，與格拉布斯有同樣情況的一共有73人。第四幅畫面是，敘述者描述嘉曼爾與格拉布斯去餐廳的過程，嘉曼爾牽著格拉布斯的手往餐廳走的路上，被一位金發(fā)婦女嘲笑為“度蜜月的人”(Carey 2001:45)。第五幅畫面是，格拉布斯準(zhǔn)備修復(fù)卡車輪胎和設(shè)法搭便車離開的過程。格拉布斯花費(fèi)整整一周時間收集磚頭，以便能在裝輪胎時使用這些磚頭，他尋找另一輛 “道奇1956”以便獲得一個輪胎。夜晚，他徘徊在汽車影院,敲汽車的窗門以便能搭乘便車或得到一個輪胎，但是沒有人搭理。他開始收集螺絲帽，他甚至想用足夠的零件去找 “車仔”交換一個輪胎。格拉布斯不停地卸下發(fā)動機(jī)又裝上，直到汽油用完才停止。第六幅畫面是，有一天突然來了一個車隊，運(yùn)送受困汽車到星星影院的壯觀場面。人們都來圍觀，格拉布斯也在其中，他在盼望有與他一樣的“道奇1956”的到來，以便能夠找到他需要的輪胎和配件。當(dāng)人們紛紛離開，格拉布斯仍然呆在那兒，從一輛“道奇1956”汽車上卸載兩個輪胎，一直忙到次日黎明時分。

第三部分是故事的結(jié)尾。格拉布斯在發(fā)現(xiàn)不能恢復(fù)“道奇1956”后開始改裝一輛摩托車,以設(shè)法離開汽車影院，在公路上行駛幾個小時后又不知不覺地繞回到汽車影院另一方向的大門口。這一部分是幻想與現(xiàn)實(shí)同時出現(xiàn)，也就是說，這一部分既是一種幻想，同時又是表現(xiàn)為具有極度現(xiàn)實(shí)性與真實(shí)性的場面。在格拉布斯的意識中，他開始將自己幻想成一輛非常強(qiáng)大的摩托車，同時又開始利用汽車零部件組裝一輛摩托。他在頭腦中開始組裝摩托車的各個部件，從輪胎到發(fā)動機(jī)，再到擋風(fēng)玻璃。他選用福特汽車的發(fā)動機(jī)，甚至能夠感覺到發(fā)動機(jī)的節(jié)奏、溫度以及強(qiáng)烈的震動。他開始在夜晚離開汽車影院，在黑暗的郊區(qū)駕駛了幾個小時，就像在穿越黑暗的時間隧道。公路上沒有像故事開始時的那種霓虹燈，路旁也沒有燈光。此時格拉布斯唯一的希望是到達(dá)一個充滿燈光的地方。當(dāng)見到遠(yuǎn)處燈光閃爍時，他認(rèn)定這是他唯一要到達(dá)的目的地。當(dāng)他到達(dá)時，卻發(fā)現(xiàn)自己又回到星星汽車旅館。凱里用這一結(jié)尾來強(qiáng)化作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。正如格拉依米·特納所說，“結(jié)尾部分挑戰(zhàn)讀者的判斷力，在文本中的幻想與真實(shí)性之間找到更加系統(tǒng)的聯(lián)系”(Turner 1986:436)。凱里通過格拉布斯的行動、想象以及對周圍環(huán)境的描述，制造出一個魔幻之旅。

總之，凱里用特殊的敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)建出一個頗具魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的迷宮。凱里實(shí)現(xiàn)了空間、人物行動、人物心理以及社會環(huán)境的完美結(jié)合。凱里的敘事技巧不僅使主人公陷入到受害者的迷宮，而且還讓讀者深刻感悟到魔幻現(xiàn)實(shí)迷宮的氣氛。《格拉布斯》結(jié)構(gòu)層次分明，凱里在設(shè)計敘事結(jié)構(gòu)的同時又同時溶入豐富的想象力，使格拉布斯的行動富于奇幻色彩，并以此烘托出格拉布斯這一凡人的夢想。正如學(xué)者弗萊徹所言，“他也對構(gòu)建陷阱結(jié)構(gòu)著迷”(Fletcher 1993:74)，凡夫俗子格拉布斯在這一敘事迷宮中迷失方向，他在循環(huán)地追求自己的夢想的同時，也踏入一個永無止境的魔幻世界。

2 魔幻現(xiàn)實(shí)主義中隱含的自然主義潛流

在《格拉布斯》中，凱里在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的外表下還體現(xiàn)出一種隱含的自然主義主題。自然主義總是在表現(xiàn)環(huán)境對人物的影響，強(qiáng)調(diào)從科學(xué)的角度來探索人物行為產(chǎn)生的原因。從故事情節(jié)中可以看到，環(huán)境對格拉布斯的影響。格拉布斯是一位生長在城市郊區(qū)、沒有職業(yè)、面臨著生存危機(jī)、依靠幻想度日的青年。他想成為卡車司機(jī)的夢想其實(shí)是一種普通美國人渴望改變生存環(huán)境的美好愿望，但也是一個難以實(shí)現(xiàn)的夢想。格拉布斯受生理條件的限制，無法成為一名卡車司機(jī)。實(shí)質(zhì)上，驅(qū)使他產(chǎn)生這樣夢想的主要原因還是一種生存危機(jī)感。

格拉布斯所處的是一種城市化的環(huán)境，謀求一份固定的職業(yè)是他面臨的一個重要問題。然而，他生理上的不足導(dǎo)致他謀求職業(yè)的失敗。相比之下，他的朋友弗蘭克是一位幸運(yùn)兒，他擁有一份像樣的職業(yè)，并配備一輛 “道奇1956”卡車，弗蘭克成為格拉布斯的偶像。格拉布斯為使體格變得強(qiáng)壯，總是在不停地吃東西，他代表的是普通社會成員中不成功的形象。格拉布斯屬于下層貧民社會的成員，沒有固定的工資，只能靠借用朋友弗蘭克的汽車來學(xué)習(xí)駕駛，特別是在汽車被擱淺在汽車劇院期間，格拉布斯和他的女友嘉曼爾只能靠當(dāng)?shù)卣峁┑牟推辟Y助來度日，這足以說明他的經(jīng)濟(jì)來源十分有限。當(dāng)他被困在汽車影院時，他完全沒有自救的能力。汽車影院事實(shí)上是一個縮微的社會環(huán)境，折射出當(dāng)時整個美國社會城市生活環(huán)境。汽車影院被困的各種品牌車輛說明，來汽車影院的人是由各個階層組成，因為汽車的檔次代表著主人的身份。格拉布斯的女友與其他人的接觸過程，折射出各個社會階層的人物，其中既包括中產(chǎn)階級人物，也有像格拉布斯這樣的社會下層成員。

凱里對“車仔”各種活動的描述、汽車影院成為落難者的主要集散地點(diǎn)和汽車影院的特殊經(jīng)營模式等,都暗示出社會就是一種自然主義的人類生存環(huán)境。在城市郊區(qū)的自然主義生存法則，通過“車仔”這一特殊群體得到充分體現(xiàn)。他們破壞汽車，偷竊零部件來賣錢，形成一種固定的謀生途徑或者職業(yè)，這是城市化過程中出現(xiàn)的一種寄生產(chǎn)業(yè)。無論是“車仔”團(tuán)伙的專業(yè)化作業(yè)，還是汽車影院的特殊經(jīng)營模式，都暗示出城市自然主義生態(tài)鏈的形成。印度人的出現(xiàn)暗示著，在星星汽車影院這樣一個微縮的世界中，叢林法則變得十分明顯，格拉布斯與其女友屬于弱者，必須服從這里的叢林法則。在美國現(xiàn)實(shí)社會中，印度人是處在社會邊緣地位的一個微小群體，而在星星汽車影院，成群結(jié)隊的印度人出現(xiàn)，他們則成為這個世界的主流，他們所擁有的福特獵鷹汽車象征著他們的經(jīng)濟(jì)地位比格拉布斯要高得多，因為格拉布斯的汽車只是一輛運(yùn)輸用的后面帶有車廂的“道奇1956”小拖車。印度人成群結(jié)隊的出現(xiàn)說明他們陣營強(qiáng)大，是這個縮微世界的強(qiáng)者，而格拉布斯與其女友則是這個縮微世界的弱者。這進(jìn)一步暗示，無論是在這虛構(gòu)的縮微世界，還是在現(xiàn)實(shí)社會中，格拉布斯都是處在社會底層的成員，造成這種處境的根本原因無疑是他自身生理上的不足與經(jīng)濟(jì)條件的局限。格拉布斯的處境充分顯示出自然主義主張的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)環(huán)境對行為的影響，而他生理上的先天不足則是他個人性格形成的決定因素。

2005年12月19日，以五建為主體的中國石化投標(biāo)組中標(biāo)沙特拉比格世界級煉油化工一體化項目主裝置，主要承建1000萬噸/年減壓分餾裝置（VDU）、600萬噸/年蠟油加氫裝置（VGO）和老廠擴(kuò)容改造等，合同總額達(dá)1.94億美元。

格拉布斯本人感覺到自身所處的環(huán)境，在潛意識中表現(xiàn)出一種生存的危機(jī)感。他企圖通過大量進(jìn)食來增強(qiáng)體格，他每天跑5英里至克萊頓，目的是想讓自己變得強(qiáng)壯，以達(dá)到最終擺脫生理缺陷的目的。而擺脫這種缺陷的目的又是為得到一份體面的工作，以改變自己的地位。在被困在汽車影院后的時光里，他一直在努力擺脫困境。他最先是準(zhǔn)備從“車仔”那里換取輪胎。隨后又設(shè)法從其他車輛卸載輪胎和部件。最后，在發(fā)現(xiàn)無法修復(fù)“道奇1956”的情況下只好通過改裝一輛摩托車來達(dá)到離開星星影院的目的。格拉布斯在被困時的自救行為象征著他力圖走出生存危機(jī)，擺脫困境。但是，格拉布斯最終無法將“道奇1956”修復(fù)，這暗示著他無法擺脫自己所處的生存危機(jī)，最終只能靠幻想來達(dá)到目的。

凱里的自然主義體現(xiàn)在人類與人類生存環(huán)境之間的相互作用。凱里在《格拉布斯》中所表現(xiàn)的人類生存環(huán)境是澤維爾·龐斯所說的“世界末日式的后資本主義社會”(Pons 2001:403)，也就是晚期資本主義社會。凱里通過格拉布斯為生存而做出的各種反應(yīng)，折射出這種資本主義晚期的社會環(huán)境與現(xiàn)實(shí)，即凱里自己所定義的“真實(shí)世界的真實(shí)性”(van Ikin 1977:29)。晚期資本主義社會的復(fù)雜性、人物的心理狀況都透過魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘述方式表現(xiàn)得十分逼真。自然主義始于19世紀(jì)晚期至二十世紀(jì)初，起源于法國左拉等作家發(fā)起的一場文學(xué)運(yùn)動。自然主義作家及理論家倡導(dǎo)的理論直接影響歐洲及美洲的文學(xué)創(chuàng)作。事實(shí)上，自然主義作家及理論家倡導(dǎo)的自然主義法則貫穿在整個文學(xué)史，即在自然主義文學(xué)運(yùn)動崛起之前，文學(xué)作品中就隱含各種自然主義的因素，只是在自然主義成為一種重要流派，其理論被廣泛推廣之后，作家們才開始自覺地將自然主義法則融入到小說創(chuàng)作中，形成一種更加強(qiáng)大的自然主義文學(xué)潮流。

盡管“凱里繼承的是一種以社會現(xiàn)實(shí)主義占統(tǒng)治地位的民族文學(xué)”，但其作品中始終流露出一種自然主義的特質(zhì)(Ross 1990: 44)。在當(dāng)代，自然主義是以對心理現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)而突顯出來的。人物心理產(chǎn)生于生理需求，也產(chǎn)生于社會環(huán)境的影響。格拉布斯的心路歷程以及他的幻覺與幻想都產(chǎn)生于他對周圍環(huán)境的反應(yīng)。格拉布斯所處的生活與社會環(huán)境使他無法擺脫危機(jī)，他感到無能為力，因此，他只能用幻想來戰(zhàn)勝危機(jī)。也正是因為凱里對格拉布斯心理現(xiàn)實(shí)的描繪，作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義效果才得以極大地強(qiáng)化。格拉布斯的幻想與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)一步證明，作品魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘事中隱含著一股強(qiáng)大的自然主義潛流。

3 敘事策略對主題的凸顯：難以實(shí)現(xiàn)的夢想

在《格拉布斯》中，凱里用夢幻般的敘事為讀者創(chuàng)建一個美國夢境，其中年輕的格拉布斯陷入困境，但仍然不知疲倦、堅持不懈地奔向那個不可達(dá)到的目標(biāo)。凱里采用喬伊斯式的敘述風(fēng)格來揭示這一位美國郊區(qū)青年的心理狀況，并演示其對生活的夢想。當(dāng)格拉布斯遇到挫折時，他依靠白日夢來面對現(xiàn)實(shí)。通過召喚所有的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，曲解的感覺器官、經(jīng)歷與現(xiàn)代社會的意象，凱里創(chuàng)造一種幻想與虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，目的在于臆造格拉布斯那具有諷刺意味的目標(biāo)。顯而易見，作家通過迷宮式的敘述話語的建構(gòu)、對人物行為動機(jī)的揭露以及對人物內(nèi)心沖突的表現(xiàn)，展現(xiàn)出一種想象的現(xiàn)實(shí)。故事折射出下層青年內(nèi)心世界、生活環(huán)境以及他們沮喪的精神面貌，故事表現(xiàn)的是他們所面臨與夢想的世界。

格拉布斯一直努力使自己變得強(qiáng)壯，以便從聯(lián)合拖車公司獲得一份駕駛拖車的工作。然而，其身體上的缺陷使他與這一理想與體面的工作失之交臂。他不能夠接受這一事實(shí)，作為一個下層階級的年輕人，他固執(zhí)己見，掙扎著借用一輛“道奇1956”拖車，與其女友一起去汽車影院歷險，踏上現(xiàn)實(shí)與幻想的路途。在盡情地享受驅(qū)車之歡與愛情之旅后，來到汽車影院，格拉布斯發(fā)現(xiàn)自己的兩個輪胎被車仔盜走，這使他再次陷入沮喪的泥潭。他決心重新裝上輪胎，但隨后他突然發(fā)現(xiàn)發(fā)動機(jī)、化油器、配電器、排氣扇、皮帶、電瓶、散熱器軟管和空氣過濾器全都不翼而飛。此時，格拉布斯深感震驚，墜入無底的深淵。修復(fù)弗蘭克的“道奇1956”汽車的決心再一次成為泡影。連續(xù)不斷的嚴(yán)酷考驗使他成為人間悲劇人物。他似乎變得愚蠢、行動遲緩，但是，他仍然感覺到外面的印度人在注視、談?wù)摵痛笮Α＿@一敏感的反應(yīng)象征著他的自尊。他盡力挽回自尊，但是每次都以失敗告終。凱里魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘述策略將故事推入格拉布斯想象的世界，其中包含著他最終擁有“一輛摩托或一輛完好的卡車”和“更大更強(qiáng)的目標(biāo)”。他夢想著在公路上駕駛?cè)缓蟀l(fā)現(xiàn)自己被金屬籬笆與燈光隔開，最后來到一個大門，但是大門用鋼架擋住。這樣的白日夢說明格拉布斯生命的目的與現(xiàn)實(shí)之間存在著一條巨大的鴻溝。他不能成功地生活在這樣一個社會秩序遭到破壞、公共安全每況愈下的社會。由于自身人格上的缺陷，人們努力奔向的目標(biāo)往往難以實(shí)現(xiàn)。具體說來，盡管格拉布斯的經(jīng)歷看上去十分真實(shí)，但實(shí)際上是想象的，說明他的悲劇是源自一種虛榮或極度自負(fù)。這使他堅信，在社會禮儀中“當(dāng)你擁有一輛好車時，人們會尊重你”(Carey 2001:47)。

格拉布斯最初面對的一系列失敗，讓他心中充滿著不可言喻的憤怒與恐懼，他所面臨的困難，如輪胎與汽車零件被“車仔”盜走，使他無法修復(fù)借來的“道奇1956”，這象征著他更加遠(yuǎn)離那不可達(dá)到的夢想。正因如此，格拉布斯選擇一種新的方式來繼續(xù)：走進(jìn)想象的領(lǐng)地，設(shè)想他完美的生活，從夢幻中獲得幸福。從另外一種角度來看，這并不是一種逃避，而是一種堅持，是繼續(xù)他生命追求的唯一方法。這也許是他最后對目標(biāo)的執(zhí)著，他想使這一目標(biāo)在心中存留更長的時間。這種藝術(shù)上的處理能增強(qiáng)作品魔幻現(xiàn)實(shí)主義的色彩：通過一系列想象的場景，凱里加強(qiáng)我們對現(xiàn)實(shí)的印象，以達(dá)到對當(dāng)代社會進(jìn)行諷刺的目的。凱里最終要展示的不是格拉布斯經(jīng)歷的悲劇，而是要透過格拉布斯來演示當(dāng)代社會表層后面所隱藏的弊端：社會價值與丑陋的社會禮儀。凱里是用藝術(shù)手段來處理現(xiàn)實(shí)的主題。

在魔幻現(xiàn)實(shí)主義策略的表層下，凱里所表達(dá)的是一股十分精準(zhǔn)的自然主義暗流，一方面表現(xiàn)出他高超的魔幻現(xiàn)實(shí)主義策略，另一方面又體現(xiàn)出他對格拉布斯人物性格的真實(shí)刻畫，其目的是要表現(xiàn)自然人作為單一的個體在現(xiàn)實(shí)社會的本能反應(yīng)，旨在呈現(xiàn)出后資本主義社會夢想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。格拉布斯面對無力挽回的現(xiàn)實(shí)時只能訴求于一種感官的處理，那就是通過逃避客觀的現(xiàn)實(shí)而去追趕一種不可獲得的夢幻。正如凱里所指出的那樣，“我對格拉布斯的感受是他用所有的時間在逃避他所不滿意的某一個事情，而結(jié)果意識到他所逃避的是這個世界，并且這個世界就在柵欄之外”(Carey 1997:184)。通過描述格拉布斯駕車出游的經(jīng)歷，呈現(xiàn)出他所處的進(jìn)退兩難的局面，構(gòu)想出一個深受自身本能控制、充滿激情、渴望獲得成功，但又受社會與經(jīng)濟(jì)狀況所控制的人物。當(dāng)格拉布斯發(fā)現(xiàn)自己不再可能修復(fù)“道奇1956”時，他已經(jīng)感覺到不可能實(shí)現(xiàn)像弗蘭克一樣以駕駛“道奇1956”謀生的理想職業(yè)，這反而使他從可望而不可及的目標(biāo)中解脫出來。格拉布斯最終意識到，自己所抱有的理想與渴望只是一種想象成功的狀態(tài)。但是，他始終不能擺脫這種狀況，只是更加肆無忌憚地進(jìn)行幻想，直至最后變得更加絕望。凱里用自然主義的策略將格拉布斯塑造成一個傾向于悲觀主義或經(jīng)濟(jì)悲觀主義的宿命論者。凱里透過格拉布斯那種感官的、悲觀的特質(zhì)以及獨(dú)特的自然主義幻想，構(gòu)想出整個現(xiàn)代世界的意象。尤其是在故事的結(jié)尾，當(dāng)格拉布斯在為生命的目標(biāo)瘋狂幻想時，小說中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義與自然主義因素獲得完美的熔合。凱里的自然主義書寫風(fēng)格所表現(xiàn)的是悲觀的意象與后資本主義時代社會環(huán)境之間的沖突。

具體地說，凱里是將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與自然主義技巧緊密結(jié)合，在第三人稱敘事視角的基礎(chǔ)上，采用下層市民的口頭語言與方言會話來操縱文本的特殊聲調(diào)，通過插入間接引語會話、歪曲的幻覺來直白地展現(xiàn)主人公絕望、暗淡的情形。主人公格拉布斯經(jīng)歷的心理狀況在這種自然主義的敘述中得到明顯的表露，而凱里對“難以實(shí)現(xiàn)的夢想”這一主題的探討則充分地強(qiáng)調(diào)自然主義所宣揚(yáng)的宿命論，也生動地展現(xiàn)人物的追求與社會環(huán)境之間的沖突。《格拉布斯》在藝術(shù)上的貢獻(xiàn)是讓一股強(qiáng)大的張力在作品中自然地產(chǎn)生，通過人物與社會的尖銳沖突、現(xiàn)實(shí)與幻想的對比，作品進(jìn)一步顯示出格拉布斯這一類暗淡的小人物的生活狀態(tài)與城市經(jīng)歷，說明人物悲劇的根源既存在于社會，也存在于他們自身。

4 結(jié)束語

凱里長期從事后殖民寫作與后現(xiàn)代主義小說探索。在《格拉布斯》中，后現(xiàn)代主義特點(diǎn)顯得十分醒目，而后殖民的氣息則已十分微弱，產(chǎn)生這一效果的主要原因是他采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義來揭露當(dāng)代資本主義的環(huán)境與現(xiàn)實(shí)。凱里用精湛的時空敘事技法，借用電影中的蒙太奇敘事手法，賦予作品豐富的動感畫面，用其獨(dú)特的語言構(gòu)建一個充滿魔幻現(xiàn)實(shí)主義效果的敘事結(jié)構(gòu)。同時，在魔幻現(xiàn)實(shí)主義外殼下又隱含一股強(qiáng)大的自然主義暗流。凱里生動描繪下層社會青年格拉布斯所處的環(huán)境，并十分細(xì)膩地揭露出人物對環(huán)境的心理反應(yīng)，旨在關(guān)注后資本主義社會中人們 “不可達(dá)到的夢想”這樣一個主題。

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TheMagicRealisminPeterCarey’sCrabs

Yuan Zai-cheng

(Hubei University of Arts and Science, Xiangyang 441053, China)

Crabsis an apotheosis of magic realism written by Peter Carey. It is a fable created out of the technique of magic realism. In the story, Carey creates a structure of magic realism out of the character Grabs’s experience of driving with his girlfriend Carmen to the Star Drive-in Theatre where they are trapped for several days. Hidden underneath the narrative structure is an undercurrent of naturalism. Grab’s action reveals the relationship between the character and living environment. By combining magic realism and naturalism, Carey makes an attempt to concern for the theme of “unattainable dream”.

Peter Carey;Crabs; magic realism; naturalism

*本文系湖北省教育廳人文社科研究項目“中西社會倫理文化中主流價值觀的映射研究”(14Y059)及湖北文理學(xué)院教學(xué)研究項目“應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下大學(xué)英語教學(xué)中中國文化教育缺失研究”(JY2014056)的階段性成果。

I106

A

1000-0100(2016)05-0159-5

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2016.05.039

定稿日期：2016-03-05

【責(zé)任編輯陳慶斌】