中國(guó)古代契約發(fā)展及文學(xué)作品中契約敘事嬗變脈絡(luò)探析

⊙閆　岑［新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院， 河南　新鄉(xiāng)　453003］

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古代小說(shuō)契約敘事研究（一）

中國(guó)古代契約發(fā)展及文學(xué)作品中契約敘事嬗變脈絡(luò)探析

⊙閆岑［新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院， 河南新鄉(xiāng)453003］

摘要：中國(guó)古代契約發(fā)源于奴隸制的商周時(shí)代，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的時(shí)代發(fā)展，經(jīng)歷了雛形期、初步發(fā)展、繁榮昌盛到成熟期四個(gè)階段，漸見(jiàn)成熟和完善。中國(guó)人特有的契約觀和契約精神滲透在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，隨之在文學(xué)領(lǐng)域就誕生了契約敘事。契約敘事文學(xué)書(shū)寫(xiě)歷經(jīng)嬗變，到了明清時(shí)空前繁榮，尤其是明清小說(shuō)中的契約敘事文本堪稱契約敘事的突出代表，數(shù)量多且表現(xiàn)集中，其藝術(shù)形式的靈活和表現(xiàn)內(nèi)容的深廣，對(duì)契約的展現(xiàn)也更加全面和深入，更有利于我們了解到那個(gè)時(shí)代的真實(shí)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：契約契約敘事脈絡(luò)文化內(nèi)涵

一、中國(guó)古代契約發(fā)展考述

“契約”概念，有狹義和廣義兩說(shuō)。契，本義為刻①；約，本義為繩索，亦有纏束之意，二字相連，用今天的話說(shuō)就是記錄下當(dāng)事人的合意。《辭海》解釋說(shuō)：“契約”即“合同”，狹義專指當(dāng)事人之間設(shè)立、變更、終止民事關(guān)系的協(xié)議，廣義泛指發(fā)生一定權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。那么，簡(jiǎn)單而言，狹義“契約”即指雙方或多方共同協(xié)議訂立的有關(guān)買賣、抵押、租賃等關(guān)系的文書(shū)；廣義即指雙方達(dá)成的或訂立的這種關(guān)系。

但在中國(guó)古代，無(wú)論是歷史文獻(xiàn)中，還是在現(xiàn)存的一些契約文書(shū)中，常見(jiàn)“××契”“××文約”的說(shuō)法，“契約”二字相連出現(xiàn)的情形并不多見(jiàn)。有學(xué)者據(jù)此推測(cè)，“契約”一詞，是近代西方法文化傳入以后才出現(xiàn)的。②隨著筆墨、絲帛、紙張等書(shū)寫(xiě)工具的發(fā)明，人們立約的方式日益豐富復(fù)雜，原本刻在金屬、甲骨之上的“契約”有了更為多樣的載體，契約的種類和稱謂也大大增多。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，古代就有判書(shū)、傅別、質(zhì)劑、約契、約劑、書(shū)契，等等，現(xiàn)今出土留存至今的明清時(shí)期民間契約中，有大量以“買賣”“合同”“典契”“文約”“分書(shū)”等命名的契約文書(shū)。契約的內(nèi)容更是涉及借貸、買賣、贈(zèng)與、分家、繼承、立嗣、過(guò)繼、婚姻等諸多方面，甚至還有國(guó)與國(guó)之間的盟約。總體來(lái)看，中國(guó)的契約發(fā)源于奴隸制的商周時(shí)代，歷經(jīng)秦、漢、唐、宋、元、明、清等漫長(zhǎng)時(shí)代的發(fā)展，漸見(jiàn)成熟和完善。它的發(fā)展，大致可分為四個(gè)階段：

1.商周時(shí)代——契約雛形期。這一時(shí)期出現(xiàn)的契約，在形式上有口頭契約和書(shū)面契約兩種。不過(guò)契約種類較少，主要有買賣契約、租賃契約和借貸契約三種。《周禮·天官·小宰》：“聽(tīng)稱責(zé)（債）以傅別、聽(tīng)取子以書(shū)契、聽(tīng)賣買以質(zhì)劑。”③其中傅別、書(shū)契、質(zhì)劑都是券書(shū)的一種形式。現(xiàn)存于臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶散氏盤(pán)，上刻三百五十七字，記載的就是西周晚期的土地契約。相比后代，這一時(shí)期官府對(duì)契約干預(yù)的也較少，主要集中在兩方面：統(tǒng)一契券和監(jiān)督契約履行。雖然參與不多，但已經(jīng)見(jiàn)出對(duì)契約關(guān)系的重視。

除此之外，商周時(shí)代還有一種契約比較常見(jiàn)，那就是政治盟約。春秋時(shí)期，戰(zhàn)與盟是諸侯之間經(jīng)常使用和交替使用的兩種手段。諸侯與諸侯、大夫與大夫、個(gè)人與個(gè)人之間契約的執(zhí)行，主要是靠盟誓來(lái)制約的。在此背景下盟誓也就成為諸侯之間一種非常重要和常用的活動(dòng)，打開(kāi)《春秋》三傳，觸目皆是諸侯之間的會(huì)盟與背盟的行為。“盟”字在《左傳》出現(xiàn)640次，在《公羊傳》中出現(xiàn)162次，在《穀梁傳》中出現(xiàn)172次。“誓”字在《左傳》出現(xiàn)22次，在《穀梁傳》中出現(xiàn)1次，諸侯國(guó)或政治團(tuán)體成員之間經(jīng)協(xié)商達(dá)成共識(shí)，為了約束大家共同遵守，就借助盟書(shū)形式，現(xiàn)有山西侯馬盟書(shū)為證。

2.秦漢時(shí)期——契約初步發(fā)展階段。這一時(shí)期契約形態(tài)有了長(zhǎng)足發(fā)展，契約種類更加多樣化，除買賣、租佃和借貸契約之外，還出現(xiàn)了擔(dān)保方面的契約，④調(diào)整的領(lǐng)域也更加廣泛，邊關(guān)的貿(mào)易活動(dòng)也靠契約方式來(lái)展開(kāi)。政府的干預(yù)也更加深入有力，秦朝末年至西漢時(shí)期，在長(zhǎng)安等重要城市已經(jīng)設(shè)立了針對(duì)專門(mén)貿(mào)易市場(chǎng)及邊關(guān)貿(mào)易進(jìn)行管理的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)；在商周政府對(duì)契約履行監(jiān)督職責(zé)的基礎(chǔ)上，還制定了嚴(yán)厲的違約懲罰制度，不論為吏為民，一律治罪。《史記》《漢書(shū)》中有很多相關(guān)記載，政府參與管理使得契約關(guān)系更好履行，契約關(guān)系的活躍促進(jìn)了秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展。

3.隋唐、宋元時(shí)期——契約繁榮昌盛階段。隋唐、宋元時(shí)期契約較前代有所發(fā)展，主要體現(xiàn)在契約種類更加細(xì)化，且制定了完善深入的法律規(guī)范來(lái)約束契約關(guān)系，在《唐律》和《宋律》中表現(xiàn)尤為集中。就買賣契約為例，《唐律》規(guī)定，不論買賣動(dòng)產(chǎn)還是不動(dòng)產(chǎn)，都應(yīng)當(dāng)訂立買賣契約。宋代買賣分絕賣和活賣，前者是指賣主喪失所有權(quán)的交易，后者是指出賣人依然保有贖回的權(quán)利。唐代借貸契約中的借與貸已各自獨(dú)立，為近代經(jīng)濟(jì)交往中權(quán)責(zé)明晰打下基礎(chǔ)。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，唐代契約中的借，一般是指使用借貸。如《唐律疏議·職制律》規(guī)定：“借奴婢、馬、牛、駝、騾、車、船、邸店之類”⑤；貸，一般指消費(fèi)借貸，如《職制律》規(guī)定：“貸所監(jiān)臨財(cái)物”“以官物私自代”⑥。細(xì)化買賣對(duì)象和清晰界定所有權(quán)，更加靈活規(guī)范地保證了契約關(guān)系的履行，這一方面是商品交易進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，另外又反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁榮。不唯如此，完善的法律規(guī)范還體現(xiàn)在宋代法律還規(guī)定了訂立契約的程序。按照規(guī)定，首先是“先問(wèn)親鄰”，即房產(chǎn)、土地等大型物出賣之前要先問(wèn)親鄰買否。《宋刑統(tǒng)》卷十三有：“應(yīng)典賣，倚當(dāng)物業(yè)，先問(wèn)房親；房親不要，次問(wèn)四鄰；四鄰不要，他人并得交易”⑦；其次是“輸錢印契”，即繳納契稅，加蓋官印；接下來(lái)“過(guò)割賦稅”，即買賣田宅的同時(shí)連賦稅義務(wù)一并移交；最后“原主離業(yè)”，完成整個(gè)買賣。契約的繁榮昌盛促進(jìn)了貿(mào)易大幅度發(fā)展，進(jìn)而提高了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，對(duì)隋唐經(jīng)濟(jì)繁盛和宋元商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

值得注意的是，這一時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)最早的婚書(shū)。婚書(shū)是婚姻當(dāng)事人持有并作為證據(jù)的最直接、最原始的材料，它為我們展現(xiàn)了婚姻各方之間、婚姻各方與社會(huì)道德以及國(guó)家法律之間的真實(shí)關(guān)系。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證⑧，現(xiàn)有資料顯示，民間婚書(shū)最早起源于唐代，早期的婚書(shū)在行文中多見(jiàn)套語(yǔ)虛詞，及至明清這種情況才有了改變。

4.明清時(shí)代——契約成熟期。明清時(shí)值封建社會(huì)末期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展已出現(xiàn)勢(shì)不可當(dāng)之勢(shì)，反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契約也逐步成熟起來(lái)。一方面契約種類超過(guò)之前的其他朝代，國(guó)家對(duì)契約的管理已經(jīng)成為法治的重要組成部分。伴隨著貨物流通速度的加快和商品交換的日益頻繁，政府加強(qiáng)了對(duì)契約關(guān)系的細(xì)部管理，主要體現(xiàn)在典賣契約方面，明確了典賣兩種契約的區(qū)別，明確了房屋出典后的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任和典當(dāng)回贖權(quán)的期限。另一方面隨著對(duì)外聯(lián)系的加強(qiáng)和邊疆貿(mào)易的繁榮，與外國(guó)簽訂條約也已十分常見(jiàn)。如雍正五年（1790），中俄簽訂了《恰克圖互市貿(mào)易條約》，恰克圖成為兩國(guó)間貿(mào)易的中心。事實(shí)證明，清政府在中俄邊界恰克圖設(shè)立市集以后，到雍正七年（1792），中俄貿(mào)易有了長(zhǎng)足發(fā)展。而到清朝末年，帝國(guó)主義列強(qiáng)威逼清政府簽訂的一系列不平等條約則是政治、經(jīng)濟(jì)契約集合體，帶有更多時(shí)代色彩，此處不再贅述。婚書(shū)在這一時(shí)期較前代也有了很大改觀，雖然主要內(nèi)容與形式還是基本不變的，但卻越來(lái)越趨于簡(jiǎn)化了。尤其是契約式婚書(shū)，往往一開(kāi)始就直入正題，顯示人們對(duì)于婚姻從注重形式向更重實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)生活的日趨復(fù)雜化，婚姻關(guān)系中也出現(xiàn)了許多以往不見(jiàn)或少見(jiàn)的現(xiàn)象，凸顯了清代婚姻關(guān)系中“利”的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下等特點(diǎn)。

二、契約敘事的出現(xiàn)及嬗變脈絡(luò)

不難看出，在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變和生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中，契約的作用隨時(shí)凸顯并發(fā)揮巨大的社會(huì)作用，形成了中國(guó)人特有的契約觀和契約精神，滲透在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，隨之在文學(xué)領(lǐng)域就誕生了契約敘事。

本文探討的契約敘事，是指文學(xué)作品中出現(xiàn)的、包含訂約——踐約——完約（背約）三個(gè)基本環(huán)節(jié)的口頭或書(shū)面契約。它包含兩方面內(nèi)涵：一是指文學(xué)家在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)采用的契約型結(jié)構(gòu)模式，二是指文學(xué)作品中書(shū)寫(xiě)、描繪的涉及具體契約的敘事片斷，這兩方面的契約模式特征及文化內(nèi)涵將另行成文，此處重點(diǎn)探討契約敘事的出現(xiàn)及嬗變的脈絡(luò)情況。

契約敘事最初源自遠(yuǎn)古神話與宗教，后被眾多題材的文學(xué)作品所繼承。文人對(duì)于契約的書(shū)寫(xiě)，早在商周時(shí)期就已出現(xiàn)。中國(guó)最早詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》和文學(xué)色彩頗濃的史書(shū)《尚書(shū)》是早期兩部含有專門(mén)描寫(xiě)契約內(nèi)容的作品。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》男主人公感嘆“執(zhí)子之手，與子偕老”⑨的愛(ài)情盟約由于戰(zhàn)爭(zhēng)而沒(méi)有兌現(xiàn)，深感痛心。《尚書(shū)·甘誓》則是一篇夏啟的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員誓詞，但已經(jīng)包含有契約的萌芽了：“用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝”⑩。大意是：服從命令的人，我就在先祖的神位前行賞；不服從命令的人，我就在社神的神位前懲罰。我將把你們降為奴隸，或者殺掉。夏啟為鼓舞士氣，為自己討伐有扈氏找到合適理由后，還特別用類似盟約的方式來(lái)明確獎(jiǎng)懲規(guī)則。時(shí)至漢代，隨著樂(lè)府民歌的興盛發(fā)展，也出現(xiàn)一系列描繪盟約的作品，諸如《孔雀東南飛》《上邪》等，就是以表達(dá)忠貞之情的契約為表現(xiàn)內(nèi)容的。魏晉南北朝時(shí)期的志怪小說(shuō)《列異傳》《搜神記》以及《西京雜記》等書(shū)中也有不少關(guān)于契約的記述。(11)

到了唐宋，以契約為描寫(xiě)內(nèi)容的文學(xué)作品成漸多之勢(shì)。唐代是中國(guó)文學(xué)繁榮豐收、蔚為大觀的重要?dú)v史時(shí)期。正如魯迅在《現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》中所說(shuō)：“各種文學(xué)，都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的。”經(jīng)濟(jì)的繁榮是唐代國(guó)力強(qiáng)大的基礎(chǔ)，也成為一切文化和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，詩(shī)、文、小說(shuō)、詞全面發(fā)展，文人創(chuàng)作百花競(jìng)放。在唐代，契約在社會(huì)生活中被日益廣泛應(yīng)用，《唐律》對(duì)契約的制定及履行規(guī)范作了嚴(yán)格規(guī)定。例如對(duì)婚姻的規(guī)定，《唐律疏議》中有“為婚之法，必有行媒、男女、嫡庶、長(zhǎng)幼，當(dāng)時(shí)理有契約，女家違約妄冒者，徒一年。男家妄冒者，加一等”(12)的規(guī)定。婚契充當(dāng)了今天結(jié)婚證書(shū)的作用，是證明性的法律文件，只不過(guò)不是由政府頒發(fā)，而是當(dāng)事人之間合意達(dá)成的。唐代契約的廣泛應(yīng)用，在文學(xué)作品中也有反映。韓愈《柳子厚墓志銘》中有兩處寫(xiě)到契約。元和年間，柳宗元被遣做柳州刺史，當(dāng)?shù)亍捌渌滓阅信|(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢”；寫(xiě)到時(shí)下社會(huì)風(fēng)氣，韓愈一針見(jiàn)血指出時(shí)代弊病：“今夫平居里巷相慕悅……握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)。落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也”(13)。張籍《節(jié)婦吟》，白居易《井底引銀瓶》《長(zhǎng)恨歌》中也有令人扼腕的山盟海誓描寫(xiě)。

唐傳奇的出現(xiàn)尤值得一提，它在小說(shuō)史上的意義用魯迅先生的話說(shuō)是“始有意為小說(shuō)”(14)。而在剛剛有意識(shí)“為小說(shuō)”之初，就已經(jīng)有了對(duì)契約的關(guān)注和記敘。《柳毅傳》《李娃傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《長(zhǎng)恨歌傳》等篇目中涉及了盟誓、典當(dāng)、立保證文契、婚約程序等種類的契約，這一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)契約已相當(dāng)普遍，另一方面也出于文人自覺(jué)創(chuàng)作的需要，無(wú)論在內(nèi)容抑或?qū)懽鞣椒ㄉ希瑢?duì)后世小說(shuō)契約敘事均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

宋元時(shí)期是中國(guó)文學(xué)由“雅”到“俗”的轉(zhuǎn)變時(shí)期，宋代說(shuō)話藝術(shù)的勃興使得流傳于社會(huì)下層的小說(shuō)戲曲空前發(fā)展。話本小說(shuō)內(nèi)容豐富，現(xiàn)存宋話本約三四十篇，散見(jiàn)于《京本通俗小說(shuō)》《清平山堂話本》、“三言”等書(shū)，宋話本具有兩個(gè)鮮明的特色：一是市民文學(xué)的色彩，二是白話文學(xué)的特點(diǎn)。戲曲雖還處于萌芽階段，但已具備了戲曲藝術(shù)的基本特征，為明清小說(shuō)、戲曲的大發(fā)展準(zhǔn)備了良好的條件。尤其是其中大量的契約情節(jié)，更為明清通俗文學(xué)的發(fā)展提供了內(nèi)容借鑒和結(jié)構(gòu)參考。

到了明清，以契約為內(nèi)容的文學(xué)書(shū)寫(xiě)空前繁榮。從詩(shī)歌到散文，從小說(shuō)到戲曲，其涉及的契約范圍之廣、領(lǐng)域之多也為前代所不及。明代四大奇書(shū)、加上清代《紅樓夢(mèng)》，幾乎所有偉大作品無(wú)不含有契約敘事的成分，由南戲發(fā)展而來(lái)的改編成各劇種的《王魁負(fù)桂英》《趙貞女與蔡二郎》等劇目也因其毀約負(fù)心故事帶來(lái)的震撼而深入人心。尤其是明清小說(shuō)中的契約敘事文本堪稱契約敘事文本的代表體裁，原因有二：一是通俗小說(shuō)作品由于其藝術(shù)形式的靈活和表現(xiàn)內(nèi)容的深廣，對(duì)契約的展現(xiàn)也更加全面和深入，更有利于我們了解到那個(gè)時(shí)代的真實(shí)風(fēng)貌；二是這一時(shí)段通俗小說(shuō)中的契約敘事比同時(shí)期的詩(shī)歌、戲曲、散文中的契約敘事數(shù)量多且表現(xiàn)集中，這樣也有利于文本資料的搜集及研究。

明清兩代，正值封建社會(huì)的大轉(zhuǎn)型與大變革時(shí)期，契約在政治、經(jīng)濟(jì)、婚姻、倫理等各個(gè)方面的重要性，使得明清通俗白話小說(shuō)開(kāi)始大量書(shū)寫(xiě)在社會(huì)生活中，以多種用途和面目出現(xiàn)的契約滲透在社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，折射出它多棱的色彩。明清小說(shuō)對(duì)契約現(xiàn)象的描寫(xiě)和觀照較之后來(lái)受到了資本主義影響而產(chǎn)生的新變化的書(shū)寫(xiě)而言，更能看出中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道諸思想對(duì)中華民族思想影響在小說(shuō)中的顯隱。另外，對(duì)明清小說(shuō)契約敘事，尤其是契約觀念展開(kāi)全面研究對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義契約文化建設(shè)也能起到積極的啟示意義。

三、明清小說(shuō)契約敘事研究意義

前文提到，明清小說(shuō)中的契約敘事較之前代數(shù)量多且表現(xiàn)集中，能夠多角度折射明清社會(huì)的整體風(fēng)貌，因此，研究明清小說(shuō)契約敘事對(duì)于了解明清社會(huì)狀況、風(fēng)俗民情都具有十分重要的意義。這里提到的“明清小說(shuō)”，特指涵蓋整個(gè)明、清時(shí)期的通俗小說(shuō)，即明清時(shí)期作家所作，或以明清時(shí)期為主要社會(huì)背景而展開(kāi)故事情節(jié)的小說(shuō)作品。需要特別說(shuō)明的是，這一時(shí)期的文言小說(shuō)中也不乏契約敘事作品，但相比之下，通俗小說(shuō)中包含契約敘事的作品數(shù)量多且類型廣泛，更能全面典型地代表明清小說(shuō)契約敘事全貌。

明清時(shí)期跨度較大，契約在這一時(shí)期也并不是以一成不變的面貌出現(xiàn)在作家筆下。隨著商品經(jīng)濟(jì)的大跨步、超越前代式發(fā)展，人們的主體意識(shí)、經(jīng)濟(jì)觀念乃至傳統(tǒng)倫理都出現(xiàn)了若干的變化。到了晚清，隨著資本主義的入侵，帶來(lái)了中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的契約信用原則也在無(wú)形之中受到西方的影響，出現(xiàn)了全新且更自覺(jué)化的信用意識(shí)。同時(shí)，列強(qiáng)的肆意入侵終歸給中國(guó)人民的心理帶來(lái)了變化，這一切的變化都反映在文學(xué)作品中，因此契約也就呈現(xiàn)出了它的階段性特征。為了便于把握明清小說(shuō)中契約的這一階段性變化，又因?yàn)橥砬迨艿劫Y本主義影響之后給契約帶來(lái)的變化不同以往，它不是產(chǎn)生在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)肌體內(nèi)的，而是帶有外來(lái)的、更具時(shí)代變遷的特質(zhì)，這一時(shí)期的契約書(shū)寫(xiě)較之前代明顯帶有新鮮、試探、憤恨又渴望的歷史真實(shí)感。因此，有必要對(duì)劃時(shí)代意義之晚清時(shí)段作一界定。在翻閱學(xué)界諸多論著之后，筆者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者將晚清文學(xué)的范圍界定在1840年（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)）至宣統(tǒng)遜位的七十年間，甚至這之間更短的時(shí)間范疇內(nèi)。誠(chéng)然，文學(xué)的發(fā)生與時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)。基于歷史學(xué)意義上的“晚清”自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，文學(xué)作品亦是從此時(shí)開(kāi)始呈現(xiàn)出異于傳統(tǒng)的新質(zhì)素，故文學(xué)意義上的“晚清”內(nèi)涵也應(yīng)該從此時(shí)算起，但值得一提的是，文學(xué)實(shí)踐與歷史實(shí)踐并不是同步進(jìn)行的。

明清時(shí)段跨度五百多年，而這一時(shí)期的通俗白話小說(shuō)作品汗牛充棟，異常繁榮，爬梳其中的契約題材的作品誠(chéng)非易事。經(jīng)筆者一番深入摸索，發(fā)現(xiàn)其中的契約關(guān)涉了明清社會(huì)生活的眾多角落，它從多角度、多層次挖掘和展示出明清社會(huì)的真、善、美及假、惡、丑，其豐富的文化內(nèi)涵涉及從物質(zhì)文明到精神文明，從個(gè)體到社會(huì)的各個(gè)方面，明清時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、文化乃至心理的各個(gè)側(cè)面剪影，通過(guò)契約為載體若隱若現(xiàn)地表露出來(lái)，很有研究的價(jià)值和必要。通過(guò)契約敘事嬗變脈絡(luò)的述析，我們?cè)诹私馑l(fā)展歷程的同時(shí)，也促使我們做一些更深的思考：契約敘事的書(shū)寫(xiě)在每一朝代或歷史時(shí)期有何不同；小說(shuō)中的契約書(shū)寫(xiě)對(duì)整篇小說(shuō)的藝術(shù)表達(dá)起到了什么樣的作用；契約題材的描寫(xiě)對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌具有哪些資料性的價(jià)值；這一系列問(wèn)題在小說(shuō)中的出現(xiàn)，又體現(xiàn)出小說(shuō)家怎樣的文學(xué)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和文化選擇心態(tài)，等等。本研究將繼續(xù)以相關(guān)作品為文本基礎(chǔ)，從小說(shuō)中敘寫(xiě)的現(xiàn)象與內(nèi)容入手，尋根溯“源”，依“原”探因，結(jié)合歷史文化材料，對(duì)這一問(wèn)題做深入探究。

① 通“栔”，許慎《說(shuō)文解字》（上）中有“栔，刻也”，天津古籍出版社1991年版，第93頁(yè)。

② 李倩：《民國(guó)時(shí)期契約制度研究》，北京大學(xué)出版社2005年版，第6頁(yè)。

③ 楊天宇：《周禮譯注》，上海古籍出版社2004年版，第35頁(yè)。

④ 據(jù)學(xué)者馬珺研究，秦漢時(shí)期的擔(dān)保形式有兩種：保證擔(dān)保和以物擔(dān)保。詳見(jiàn)馬珺：《論中國(guó)古代的契約制度》，載《河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第2期。

⑤⑥(12) （唐）長(zhǎng)孫無(wú)忌：《唐律疏議》，中華書(shū)局1985年版，第241頁(yè)，第340頁(yè)，第255頁(yè)。

⑦ （宋）竇儀撰，吳翊如點(diǎn)校：《宋刑統(tǒng)》，中華書(shū)局1984年版，第207頁(yè)。

⑧ 郭松義、定宜莊：《清代民間婚書(shū)研究》，人民出版社2005年版，第7頁(yè)。

⑨ 王秀梅譯注：《中華經(jīng)典藏書(shū)·詩(shī)經(jīng)》，中華書(shū)局2006年版，第39頁(yè)。

⑩ 李民、王健：《尚書(shū)譯注》，上海古籍出版社2004年版，第88頁(yè)。

(11) 代表篇目：《列異傳》中的《談生》；《搜神記》中《董永》《三王墓》；《韓憑妻》；《紫玉》；《西京雜記》中《畫(huà)工棄市》等。

(13) （唐）韓愈：《韓愈散文選集》，上海古籍出版社1997年版，第206—217頁(yè)。

(14) 魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，人民文學(xué)出版社1973年版，第54頁(yè)。

作者：閆岑，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院人文社會(huì)醫(yī)學(xué)研究中心講師，研究方向：古代文學(xué)與中國(guó)文化。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

文獻(xiàn)考釋（一）

基金項(xiàng)目：本文為2014年度新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院科學(xué)研究培育基金項(xiàng)目“中國(guó)古代小說(shuō)契約敘事與文化研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)2014YB211