淺談傳統(tǒng)樂器蒙古四胡的形成與發(fā)展

哈 達(dá)

科爾沁右翼中旗文化館

淺談傳統(tǒng)樂器蒙古四胡的形成與發(fā)展

哈 達(dá)

科爾沁右翼中旗文化館

四胡是有著悠久歷史的蒙古族樂器之一，它音調(diào)悠揚(yáng)、音色悅耳，在我國蒙古族聚居的科右中旗廣為流傳。他的專曲起源民間，服務(wù)群眾、淳樸自然，是寶貴的民族文化資源。自從清代中時期以來，在蒙古宮廷乃至民間當(dāng)中四胡日益頻繁盛行，特別是隨著蒙古族傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)形式，胡仁﹒好來寶(蒙古語說唱)胡仁﹒烏力格爾(蒙古語說書)，其蒙古族長篇敘事民歌，宮廷音樂到民間器樂曲及其民樂合奏的相繼產(chǎn)生，蒙古四胡給人類音樂藝術(shù)的需求和向往帶來了愈來愈突出表現(xiàn)，它不僅僅是在古代上層建筑宮廷里的樂器，而在民間廣大人民群眾當(dāng)中是最流行的樂器，也是草原上連拉帶唱、歌舞伴奏、獨(dú)奏等自娛自樂非常豐富而藝術(shù)表現(xiàn)力很強(qiáng)的樂器之一。蒙古四胡，尤其是在科爾沁右翼中旗草原上歡騰飄揚(yáng)，并家家戶戶擁有。

傳統(tǒng)樂器；蒙古四胡；形成；發(fā)展

十三世紀(jì)前后，是蒙古族思想文化變遷的第一個階段。這一時期，蒙古族主要受匈奴、東胡、鮮卑等先輩民族文化間接或直接的影響，全面繼承先輩民族文化遺產(chǎn)，并將其推至新的高度。從而蒙古族文化的民族特質(zhì)也隨之成型，并進(jìn)一步得到了強(qiáng)化和長足的發(fā)展。據(jù)《元史》記載的資料說明：蒙古汗國建立之始，便開始吸納西夏、金國等異族音樂文化；元朝時則大批征用金朝樂人來建構(gòu)本朝宮廷音樂體系。這些音樂文化富含草原文化特質(zhì)，正是我國北方歷代游牧民族延傳千年的共同財(cái)富。蒙古族傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域分化出民間音樂和宮廷音樂兩大系統(tǒng)。

蒙古四胡，又名“胡日”、“四弦”、“胡爾”，是蒙古族一種古老的弓弦樂器之一。四胡的歷史悠久，它源于我國北方奚部的奚琴七百多年前，草原上的說唱藝人們就七仔馬背上，拉著馬頭琴和四胡，吟誦著他們的英雄成吉思汗。據(jù)有人考記，四胡從蒙古漢國建立起就廣泛流行于我國內(nèi)蒙古的東北地區(qū)，蒙古四胡在長期的發(fā)展過程中，不斷地演化、完善，逐漸形成高音四胡、中音四胡和低音四胡之類。其中凝聚了一代代四胡演奏家的聰明才智和辛勤汗水，他是蒙古民歌音樂發(fā)展和創(chuàng)新的產(chǎn)物，在不同的歷史時代，四胡的造型結(jié)構(gòu)不僅有所變化，而且在不斷地探索和實(shí)踐中，他的演奏技巧和方法也不斷得到提高。

四胡俗稱“四股子”，蒙語音為“胡日”、“胡爾”，為蒙古族傳統(tǒng)的民間樂器，也是烏力格爾、好來寶蒙古民歌伴奏的特色樂器。四胡有高、中、低音之分，胡爾奇常使用高、低音四胡。高音四胡，又稱蒙古小四胡。是在民間小四胡的基礎(chǔ)上改革而制成的。音色清脆，可用于獨(dú)奏、器樂合奏。高音四胡，攙著低音四胡與中音四胡的規(guī)格，將于高音四胡統(tǒng)一為現(xiàn)在的形制。琴筒是八方形，用八塊硬薄木板拼粘而成。筒長4厘米，前口蒙以蟒皮或薄牛皮為面，面徑9厘米。琴竿用一整塊紅木或紫檀木制作，全長80厘米，琴頭平頂，上置四個軸，軸長17厘米。皮面上置琴馬，弦有四條鋼絲弦。琴弓有細(xì)竹系兩股馬尾等，弓長78厘米。近年來，四胡演奏家及其樂器制作者合作研制了改革高音四胡有，雙層琴筒高音四胡、雙套琴筒高音四胡、竹筒板面高音四胡等。

二十世紀(jì)六十年代在樂器改革的過程中逐漸開始使用鋼弦，低音區(qū)的音色純正優(yōu)美，中音去的音色剛勁嘹亮、高音區(qū)的音色高亢尖銳。高音四胡的性能基本上完全保留著低中音四胡的民族特色。而且樂器的靈敏度更強(qiáng)、演奏技巧豐富多彩，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，能夠演奏其高難度的大型音樂作品。還能演奏其國內(nèi)外其他民族的音樂作品。從高音四胡形制與特征來看，它本身就是很有個性的樂器，帶著濃郁的民族風(fēng)格特色。取得了令人鼓舞的成績，培養(yǎng)出許多新一代文藝工作者和四胡演奏人才。近年來，隨著人們生活水平的提高和群眾文化活動的加強(qiáng)，人們對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展高度重視和學(xué)習(xí)蒙古四胡的氛圍也日益高漲，2007年科右中旗被自治區(qū)文聯(lián)和自治區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會聯(lián)合命名為“四胡之鄉(xiāng)”。2009年任內(nèi)蒙古四胡協(xié)會理事。使這個古老而獨(dú)特的民族樂器在傳承，樂器改革以及演奏人才的培養(yǎng)都進(jìn)入一個新的歷史時期。在民間、院校和專業(yè)團(tuán)體對蒙古四胡的科學(xué)研究與創(chuàng)作逐漸成熟化。科右中旗地區(qū)蒙古四胡的身影不斷的出現(xiàn)在很多大型音樂活動中。

建國后，蒙古族四胡開始打破了過去僅從屬于蒙古說書、好來寶等說唱藝術(shù)伴奏身份的局面，而跨越該藝術(shù)的新領(lǐng)域。蒙古族四胡在現(xiàn)有廣博多樣知識的同時，向多樣化方向發(fā)展，這對繁榮蒙古族四胡藝術(shù)無疑有著現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的影響。

蒙古族四胡具有與其他藝術(shù)形式同樣的反映生活、反映社會、反映人的思想感情的功能。他是承載了蒙古族古代優(yōu)秀音樂文化的代表性樂器，記載著社會化發(fā)展的歷史足跡，歷來受到人們的高度重視。今天在滿足人們對傳統(tǒng)音樂文化的了解、提高人們精神生活的品味、欣賞民族傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的需求等諸多方面，又有著不可替代的作用。這就使蒙古族四胡具備了自身生存與發(fā)展的前提性條件。因此，蒙古四胡音樂的重要價(jià)值，在于它是珍貴的民族文化發(fā)展史，它的軌跡滲透著人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)及美學(xué)、音樂學(xué)的不朽價(jià)值。

在科右中旗流傳久遠(yuǎn)的蒙古族四胡音樂，凝聚這蒙古族人民的聰明智慧，體現(xiàn)著獨(dú)特的思想觀念、思維方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣，具有歷史的原創(chuàng)性、濃厚的民族性、廣泛的群眾性、淳樸的自然醒等鮮明特征。他是科爾沁文化不可或缺的組成部分，是中華民族的藝術(shù)。保護(hù)、挖掘、弘揚(yáng)和宣傳這一科爾沁文化品牌，對于繼成科爾沁文化的先進(jìn)性內(nèi)容、弘揚(yáng)和培育中華民族的民族精神、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和區(qū)域文化交流、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)科右中旗民族文化大旗建設(shè)、構(gòu)建和諧社會都具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義，并發(fā)揮出積極的推動作用。

科爾沁右翼中旗歷史悠久，民族文化底蘊(yùn)深厚。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后，特別是改革開放以來，在黨的文藝方針和民族政策指導(dǎo)下，全旗文化建設(shè)取得了新的成就，尤其以濃郁的民族特色和地方特色文明自治區(qū)內(nèi)外。為貫徹落實(shí)旗十二次黨代會精神，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)新農(nóng)村、新牧區(qū)和和諧社會建設(shè)，旗委、政府提出《依托資源優(yōu)勢，建設(shè)科爾沁文化大旗》的民族文化事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

努力推進(jìn)科爾沁文化大旗建設(shè)，努力打造科爾沁文化品牌。在建設(shè)的思路上，要本著“政府主導(dǎo)、市場運(yùn)作、多方投資、社會參與、全民共享、和諧發(fā)展”的原則；在建設(shè)的理念上，要著眼與突出地方民族風(fēng)情特色，以特色文化為立足點(diǎn)，融入自然風(fēng)光和現(xiàn)實(shí)生活，使文化真正成為一個產(chǎn)業(yè)。要以挖掘和保護(hù)為前提，吸引和傳承為基礎(chǔ)，以經(jīng)營和創(chuàng)新為手段，發(fā)展和惠民為目的。