摭談?wù)Z文課堂人文性目標(biāo)的落實

王雁

由斯蒂芬·赫雷克導(dǎo)演的美國電影《生命因你而動聽》中，有這樣一句臺詞，是雅各布校長對新來的音樂教師霍蘭所說的：“做一名教師有兩項工作，為年輕的大腦傳授知識，你做了，但更重要是指給他們方向，以免知識被浪費。我不知道你傳授知識水平如何？先生，但指引方向方面，你很差勁。”教育家蘇霍姆林斯基曾指出：學(xué)生到學(xué)校來不僅是學(xué)習(xí)，而且是來生活，他們要在這里獲得知識，尋找友誼，學(xué)會生活，張揚(yáng)個性。不僅如此，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中也會逐漸樹立世界觀、人生觀和價值觀，變成一個真正能主宰自己的主體。

現(xiàn)在看來，課程改革已經(jīng)轟轟烈烈在全國試行了一段時間，但是阻力重重，舉步維艱。人文性目標(biāo)的落實面臨較大的困難，簡單來說有這幾個方面的問題：升學(xué)考試的壓力和制約；尊重學(xué)生自主性的教學(xué)效果存疑；教師任務(wù)繁重，班額過大；學(xué)生和家長不重視不配合語文新課程等。

在這樣的背景下，語文教師如何在課堂中落實人文性目標(biāo)？

第一，在觀念上，教師首先應(yīng)該明白一個問題，語文學(xué)習(xí)是一個緩慢積累和消化吸收的過程，不能急于求成。極其功利化或者一門心思針對高考的純答題模式化訓(xùn)練教學(xué)，并不能一定能夠得到理想的高考成績。從終極語文素養(yǎng)的培養(yǎng)的角度出發(fā)，語文素養(yǎng)提高了，區(qū)區(qū)高考不再難得住學(xué)生。

用考試指導(dǎo)教學(xué)是有問題的，任何考試都只是對教學(xué)效果的一種抽樣檢查，用考試指導(dǎo)教學(xué)，顯然是以偏概全了。實踐證明，語文教師在當(dāng)前教育體制下完全可以有所作為，華南師范大學(xué)郭思樂教授的“生本教育”實驗所取得的成績充分證實了這一點。生本教育是以學(xué)生的發(fā)展為本體的教育，其特征是主要依靠學(xué)生的學(xué)。強(qiáng)調(diào)把“控制生命”轉(zhuǎn)向“激揚(yáng)生命”，提倡教師“解放自己，放飛學(xué)生”，既無可爭辯地提高了學(xué)生的整體素質(zhì)，又在終端考試（指社會的統(tǒng)一選拔考試）成績斐然。在現(xiàn)行的教育框架下，新教師要拓寬語文教育改革的空間，尋求自身的專業(yè)發(fā)展，除了有堅定的信念，樹立大有可為的思想外，更應(yīng)該積極地引進(jìn)一些切實可行的、已獲實踐證明且實效顯著的語文教育模式。

我們可能會遇到的問題是，如何扭轉(zhuǎn)部分學(xué)生的被動學(xué)習(xí)傾向。對于一個被動學(xué)習(xí)的學(xué)生而言，教師如果一味強(qiáng)調(diào)所謂尊重學(xué)生主體地位就是毫無作用的，甚至?xí)m得其反。思想的獨立性和行為的自主性是人的基本需求，人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和最后期限的壓力下工作，因為這些壓力干擾了他們的自主需要，人在擁有較大自主權(quán)的時候會更加自信、自尊，對自己的表現(xiàn)就有更高的要求。學(xué)生亦然。教師不妨授權(quán)于學(xué)生，通過鼓勵學(xué)生自主決策，計劃自己的學(xué)習(xí)路線，增進(jìn)他們的自主與自我決定需要。同時一定要對其進(jìn)行問責(zé)，問責(zé)是對授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以便激勵學(xué)生，調(diào)動其積極性，使其發(fā)揮創(chuàng)造性，盡最大努力實現(xiàn)目標(biāo)。如何變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)？教師的魅力有不可小覷的作用。試想，有這樣一堂課，教師的行為或者幽默風(fēng)趣，或者循循善誘，或者春風(fēng)化雨，或者環(huán)環(huán)相扣引人入勝，怎么會不激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？若這種課堂良性循環(huán)下去，或者它在學(xué)生的個體生命中產(chǎn)生回響和延長，結(jié)果就必然是很可喜的。這一點是有難度的，似乎有些強(qiáng)求和難以企及，但不代表我們只能消極適應(yīng)被動學(xué)習(xí)，還是有可努力的方向的。面對不想學(xué)習(xí)的學(xué)生，即使學(xué)生放棄，教師也不能放棄，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己真正的興趣，并為之努力才是方向感的根本含義。給學(xué)生指明方向，包括興趣、信念、熱情，對自己生命的信心，等等。

第二，語文教師應(yīng)把握好和實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)。這是有難度的，我們很難像講解知識要點一樣，通過講解的辦法，把情感、態(tài)度與價值觀“教”給學(xué)生。一般說來，態(tài)度與價值觀，可能是沒法“教”的。最重要的是教師用自己健康的情感、人生態(tài)度與價值選擇影響學(xué)習(xí)主體，并積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗的機(jī)會，讓他們在這種嘗試的實踐行動中形成個性化的情感、態(tài)度與價值觀。這個目標(biāo)的實現(xiàn)，更多依靠的是教師的人生智慧。韓國著名導(dǎo)演金基德的《春去冬來》（Spring，Summer，F(xiàn)all，Winter…and Spring）一片中，有這樣一個片段：頑劣的小和尚抓到一條小魚，一條蛇和一只青蛙，分別用細(xì)繩捆住它們，在它們身上分別系上一塊小石頭后，再放回溪中。老和尚知道后，在夜晚偷偷把一塊十來斤重的石頭綁在小和尚的背上。小和尚醒來后行動困難，感到十分難受，驀然領(lǐng)悟自己錯了。在師傅的命令下，小和尚背著石頭艱難地回到溪邊，發(fā)現(xiàn)小魚已經(jīng)死了，難過，深思；在另一個地方找到青蛙，解開石頭，它游向了水深處。最后十分艱險地找到死去的蛇，小和尚終于忍耐不住，放聲哭了起來。影片給我們有關(guān)情感態(tài)度和價值觀教育的啟發(fā)是，老和尚在教育過程中，并沒有犯教師最易犯的錯誤：空洞地說教。他有必要的對話，以啟發(fā)小和尚將自己的命運(yùn)與小魚們聯(lián)系起來。但是，禪是需要“身體力行”的學(xué)問，所以他讓小和尚背著石頭慢慢地認(rèn)識并體會自己的錯誤，感受小魚、青蛙和蛇的感受。在小和尚觸動最深的那個時刻，他甚至并沒有出場，因為他不需扮演一個饒舌的智者，在禪中，在教育中，唯一重要的是受教育者去親身體會。在情感態(tài)度與價值觀教育中，一份古老的從容和耐心顯得更重要。從教師的角度講，越是美好的事物，越不能隨隨便便就給學(xué)生，一定要與他們的生命打通，與學(xué)生的生命進(jìn)行編織，那才有意義。如果隨便扔給學(xué)生，而對其生命沒有觸動，那么真是太可惜了。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)的落實確實有很多困難，但是，萬丈高樓平地起，只要我們一步一個腳印踏踏實實地摸索，只要有一顆熱愛祖國語文的心，渴望學(xué)生從中獲取更多營養(yǎng)健康成長，并為之不斷努力探索，語文課程就一定會充滿活力，充滿魅力。