關(guān)于我國民族民間舞創(chuàng)作困境解脫的應(yīng)對措施探討

宋亞楠 深圳市彩河殿文化發(fā)展有限公司

關(guān)于我國民族民間舞創(chuàng)作困境解脫的應(yīng)對措施探討

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本文對民族民間舞目前創(chuàng)作面臨的困境進(jìn)行表現(xiàn)形式以及原因分析，指出解脫困境的方式。希望本文能夠?yàn)槲覈褡迕耖g舞創(chuàng)作工作提供幫助。

民族民間舞 創(chuàng)作困境 應(yīng)對措施

引言

民族民間舞是以我國傳統(tǒng)文化以及民族宗教、心理文化為根基、以民族和民間具體文化活動為契機(jī)，以舞蹈為主要形式而存在的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。民族民間舞是中華文化特征的代表之一，也是目前我國舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的主要路線。然而，在民族民間舞創(chuàng)作過程中存在種種問題，因而造成創(chuàng)作困境，亟待舞蹈編導(dǎo)和舞蹈藝術(shù)研究者們進(jìn)行探索和思考。

一、我國民族民間舞的創(chuàng)作困境

（一） 民族民間舞創(chuàng)作的形式混亂

一個民族的舞蹈語言是承接一個民族舞蹈文化的符號，這些符號自身包含著諸多的象征和隱喻，是鑒別一個民族舞蹈是與否的關(guān)鍵，在具體的創(chuàng)作中如何精準(zhǔn)、合理、發(fā)展、變化地使用一個民族的舞蹈語言進(jìn)行創(chuàng)編，是中國民族民間舞創(chuàng)作實(shí)踐的重點(diǎn)。而現(xiàn)今的諸多編導(dǎo)，在編導(dǎo)知識的學(xué)習(xí)中將量的時間和精力都集中在編舞技法的學(xué)習(xí)上，對我國各民族舞蹈語言的學(xué)習(xí)，常常是蜻蜓點(diǎn)水或走馬觀花介紹性的學(xué)習(xí)。當(dāng)他們進(jìn)行中國民族民間舞創(chuàng)作時，由于舞蹈語匯的匱乏、不了解該民族舞蹈語言自身的生成結(jié)構(gòu)和變化規(guī)則，自然越編越離譜、越拆越糊涂。

（二）民族民間舞創(chuàng)作固化

民族民間舞發(fā)源于少出民族或者區(qū)域范圍內(nèi)的人們的日常勞動和生活，具有非常明顯的地域特征，并不屬于國際舞蹈范式，因此，舞蹈中固定的動作、動勢和音樂比較多。進(jìn)行民族民間舞編導(dǎo)，在很多時候都是將固定的舞蹈動作進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)處理和改編，因此，尋求改編中的創(chuàng)造性，成為舞蹈編導(dǎo)的重要內(nèi)容。然而，大多數(shù)文藝團(tuán)在民族舞蹈素材的收集方面并不重視，甚至僅停滯在民族習(xí)慣的重現(xiàn)，結(jié)果使民族舞蹈變成了基本生活模仿的一種形式。這種模仿可以說是對民族舞的傳承，但是傳承的意義不止是追溯和記錄文化，更應(yīng)該是對文化的升華，少數(shù)民族生活的現(xiàn)代形式應(yīng)該存在于民族舞創(chuàng)作當(dāng)中，但是很少有編導(dǎo)能夠重視到這一點(diǎn)，傳承與創(chuàng)新之間的矛盾，成為民族舞編排技法應(yīng)用中的瓶頸。

（三）民族民間舞創(chuàng)作缺乏市場

舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，來源于生活，又必須歸于生活，即帶給欣賞者一定的審美價值，受到民眾歡迎，只有這樣，舞蹈創(chuàng)作本身才是有價值有意義的。然而，我國民族民間舞創(chuàng)作缺乏這種受眾，即在眾多舞蹈作品中無法順利脫穎而出，在大眾中找不到需求點(diǎn)、在文化交流和傳播中找不到明確的市場。這使得民族民間舞創(chuàng)作缺乏根本動力，很多民族民間舞創(chuàng)作的目的是為了滿足高?；蛘呶幕块T的藝術(shù)品創(chuàng)作規(guī)定、為了完成某些藝術(shù)研究課題，而并非為了滿足大眾的審美需要，這樣的舞蹈創(chuàng)作缺乏生命力，作品價值自然也不高。

二、解脫民族民間舞創(chuàng)作困境的應(yīng)對措施

（一）對民族民間舞的舞蹈語言進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究

舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員們必須了解一個民族舞蹈語言自身的語法規(guī)則之后再組詞造句。例如蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，體態(tài)后仰、粗獷彪悍還有上身的劃圓動律；再如維族舞蹈的特點(diǎn)，挺而不僵、顫而不竄并且熱情嫵媚。這些民族舞蹈語言都來源于生活，是舞蹈編導(dǎo)深入生活，從生活中提煉而來。每個民族都有自己獨(dú)特的生活方式，如果不深入生活，舞蹈語言的實(shí)際意義就難以被理解，在舞蹈創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者沒有合適的表達(dá)途徑，或者表達(dá)方式有問題，自然編不出好的舞蹈。因此，舞蹈編導(dǎo)、學(xué)習(xí)者以及研究者，都必須親身經(jīng)歷一些民族民間文化活動，或者參與到少數(shù)民族生活中，只有這樣，民族民間舞創(chuàng)作才有靈魂。

（二）合理運(yùn)用何種編舞技法

編舞技法種類豐富，舞蹈演員和編導(dǎo)們應(yīng)該從技法的應(yīng)用條件入手，尋找其與民族民間舞的契合點(diǎn)，將各種編舞技法綜合性應(yīng)用，突出編舞中的創(chuàng)造性，只有這樣，才能真正對民族民間舞進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。首先要了解現(xiàn)代編舞技法與傳統(tǒng)民族舞編舞技法的特征，從二者的相似之處入手進(jìn)行民族舞編排；其次，要認(rèn)識到舞蹈的創(chuàng)作條件和演出條件，在舞臺造型以及音樂能夠提供相應(yīng)的創(chuàng)作條件情況下，嘗試大膽地結(jié)合多種編舞技法，提高民族舞的審美價值；再次，要對現(xiàn)代舞編舞技法進(jìn)行辯證的應(yīng)用。民族舞蹈的編排技法的巧妙使用能夠使舞蹈的表現(xiàn)更加具有視覺上的沖擊力，使舞蹈表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趣味性，同時能夠完美地彌補(bǔ)了舞蹈不強(qiáng)調(diào)敘事的缺陷。將編排技法巧妙地運(yùn)用在意境和情感上，使內(nèi)容統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以便更好地去發(fā)掘情感世界和文化內(nèi)涵。

（三）重視舞蹈文化作品的市場開發(fā)

舞蹈文化作品應(yīng)該有廣泛的欣賞者，即民族民間舞有欣賞需要作為動力，要做到這一點(diǎn)，需要少數(shù)民族當(dāng)?shù)匚幕块T、高校以及各文藝舞蹈團(tuán)體積極主動地去進(jìn)行舞蹈文化作品市場的開發(fā)，除了在固定的節(jié)日進(jìn)行民族民間舞蹈演出之外，還應(yīng)該與旅游業(yè)以及民間業(yè)務(wù)舞蹈團(tuán)體聯(lián)合，使民族民間舞創(chuàng)作的作品被更多人熟知，成為地方文化的“招牌”，使更多人對民族民間舞感興趣、能看懂、能欣賞，只有這樣，舞蹈創(chuàng)作才能夠真正體現(xiàn)出自身的價值。

三、結(jié)語

綜上所述，民族民間舞主要的創(chuàng)作困境在于與現(xiàn)代舞蹈的結(jié)合以及民族文化特征的創(chuàng)新性表達(dá)，而舞蹈市場的狹窄也成為阻礙創(chuàng)作的一個因素。民族民間舞的創(chuàng)作編導(dǎo)和舞者，應(yīng)該從舞蹈語言的積累、編舞技法的應(yīng)用以及文化作品交流方面進(jìn)行相應(yīng)的改變，以便促進(jìn)我國民族民間舞的長久的、創(chuàng)造性的發(fā)展。

［1］王振威.中國民族民間舞創(chuàng)作困境解脫的應(yīng)對措施［J］.戲劇之家（上半月），2012（06）：108-109.

［2］王昕.“文明碰撞”下中國民族民間舞創(chuàng)作的困境［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2008（02）：115-116.

［3］崔曄.民族民間舞創(chuàng)作中舞蹈語匯的使用與衍變［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2015（04）：130-131.

［4］張飛飛.論中國民族舞劇創(chuàng)作的新變——從民族舞劇《大夢敦煌》說起［D］.河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年9月：10-12.

宋亞楠（1980.6-），女，漢族，吉林人，本科學(xué)歷，任職于深圳市彩河殿文化發(fā)展有限公司，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。