關(guān)于促進(jìn)華池縣民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

李潤霞 中共華池縣委黨校

關(guān)于促進(jìn)華池縣民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

李潤霞 中共華池縣委黨校

華池縣民俗文化資源豐富。本文通過分析民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題及不足，并進(jìn)而提出了一系列發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)的對策，這對促進(jìn)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。

民俗文化 產(chǎn)業(yè) 發(fā)展

華池縣隸屬于甘肅省慶陽市，屬于紅色革命圣地。近年來，華池縣通過充分挖掘文化資源，依托龍頭企業(yè)帶動，讓優(yōu)勢文化資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，反哺經(jīng)濟社會發(fā)展，民俗文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出了無限生機與活力。

一、華池縣民俗文化資源概況

（一）香包。香包充分顯示著豐富的區(qū)域性文化內(nèi)涵和悠久的地方風(fēng)情、民族特點。2001年文物工作者在華池縣雙塔寺塔體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個保存完好的金代香包，因雙塔寺建造于金大定10年（1171年），距今830多年，香包至少與雙塔同庚，故稱“千歲香包”。2005年“慶陽香包繡制”進(jìn)入國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）剪紙。華池剪紙不僅具有稚拙美，而且清新、活潑、明快、粗獷，富于裝飾性和創(chuàng)造性，散發(fā)著濃郁的泥土氣息。與全國眾多的剪紙藝術(shù)不同，華池剪紙由于慶陽獨特的地理環(huán)境以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，它凝聚著中華民族幾千年來的歷史和文化。（三）歷史悠久的隴東窯洞文化。窯洞由于營造簡單，省地、省工省料、無須磚瓦，多在塬邊、溝邊及山崖下挖制，不占用地表土地，加之冬暖夏涼的優(yōu)點，可謂是最環(huán)保的民居建筑形式，隴東居民在80年代之前的主要居住形式就是窯洞。（四）獨具特色的紅色文化資源。慶陽市是甘肅唯一的革命老區(qū)，其中慶陽市的環(huán)縣、華池、慶陽、合水四個縣和正寧、鎮(zhèn)原、寧縣的一部分，約占整個陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地的4/5。1934年，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級革命家在華池縣南梁創(chuàng)建了西北第一個陜甘蘇維埃政府，以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地。（五）隴東民歌。主要以蜚聲全國的《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《繡金匾》和《軍民大生產(chǎn)》為代表，這三首歌的“母體”都在慶陽，都是慶陽農(nóng)民作曲家孫萬福、汪庭有等人創(chuàng)作。隴東民歌長于敘事，兼顧抒情，有人物，有故事情節(jié)，有時間、地點的小調(diào)，還有抒情色彩濃厚，高亢宛轉(zhuǎn)，粗中見細(xì)，情感纏綿的信天游。（六）南梁說唱。南梁說唱是融說、唱、樂于一體的一種獨特的曲藝形式。南梁說唱發(fā)端于明末，內(nèi)容多為歷史故事、民間傳說，主要曲目有《五女傳》等上百本，宣揚因果報應(yīng)，懲惡揚善。1934年南梁政府建立后增加了《劉志丹下橫山》等革命內(nèi)容。

二、華池縣發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

近年來，全縣通過舉辦各種節(jié)會和參加國內(nèi)外文博會等形式，有力地推動了華池民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也暴露出了華池民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的問題與不足。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，對文化產(chǎn)業(yè)重視不夠。目前，由于我縣經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，文化市場發(fā)育程度較低，總體上還沒有形成以核心業(yè)務(wù)為龍頭的經(jīng)營機制，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)極大的不合理。我縣雖然都在提倡以香包產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，但都沒有各自的特色，都停留在仿制故有的香包式樣，缺乏創(chuàng)新，不能及時緊密的和當(dāng)下流行的文化元素相結(jié)合，推出有市場號召力的產(chǎn)品，例如卡通香包。

2.缺乏自主創(chuàng)新能力和品牌意識。目前，我縣民俗產(chǎn)品主要用途還停留在簡單的“耍活”之上，但作為一項產(chǎn)業(yè)要有持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、競爭力，就必須與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。另外，民俗產(chǎn)品屬于傳統(tǒng)工藝品，其制作相對簡單，很容易仿制，如果我們還沒有

得自己的品牌，已經(jīng)開拓的市場就有可能被別人搶占。

3.市場主體培育不完善。目前，政府通過行政手段和硬性指標(biāo)任務(wù)約束與管理文化產(chǎn)業(yè)，造成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展持續(xù)低效益與資源的嚴(yán)重浪費。加之，文化企業(yè)沒有真正成為面向市場的自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我約束的市場主體，僅靠政府補貼和少量銷售過日子，明顯缺乏活力和市場競爭力。

4.人才資源嚴(yán)重匱乏。目前，我縣文化產(chǎn)業(yè)的主力軍還是以農(nóng)民為主，特別缺乏本土的原創(chuàng)設(shè)計、項目開發(fā)、現(xiàn)代企業(yè)管理、營銷策劃等方面的各種專業(yè)的高級專門人才。雖然地方政府也采取了一系列培訓(xùn)和吸納人才的措施，但在人才資源的培育開發(fā)方面仍缺乏行之有效的對策。

三、華池縣進(jìn)一步發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)的對策

由于華池獨特的地理位置和自然條件，發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)依然是以農(nóng)民為主體，并處于產(chǎn)業(yè)供銷鏈條的最低端，生產(chǎn)比較零散，帶有一定的盲目性和被動性，如何改變農(nóng)民獨立面對現(xiàn)代化大市場的弱勢地位，提高民俗文化產(chǎn)業(yè)效益，筆者提出以下幾點看法：

1.強化政府對文化產(chǎn)業(yè)的管理職能。為了統(tǒng)一規(guī)劃文化市場，加強政府管理職能是非常必要的，可以將文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)化，實行企業(yè)管理，聘請民間“藝人”，再聘請高級技術(shù)人才對各行業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，這樣有利于發(fā)掘各個行業(yè)的民俗文化資源，使其走上更大的市場。

2.依托龍頭帶動，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)市場培育。為了促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)市場培育，我縣采用“龍頭企業(yè)帶動生產(chǎn)大戶、生產(chǎn)大戶發(fā)展專業(yè)村、專業(yè)戶”的模式，初步形成了以縣城、王嘴子鄉(xiāng)、上里塬鄉(xiāng)為主的香包文化片區(qū)和以香包、刺繡、剪紙為主的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

3.發(fā)揚特色，樹立品牌。我縣利用紅色資源優(yōu)勢，開發(fā)了香包、刺繡、剪紙、南梁說唱等紅色系列產(chǎn)品10余種。這些產(chǎn)品除了發(fā)揚原有的古樸特色外，必須樹立品牌意識，從而做強做大民俗文化產(chǎn)業(yè)。

4.打造產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)業(yè)集群。要打造華池民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈，首先要建立和完善文化市場，形成一個當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)集群，再將集群進(jìn)行統(tǒng)一管理，實行企業(yè)化，以招商引資的方式，對民俗文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資建設(shè)。民俗文化旅游可以是一個亮點，作為傳播文化產(chǎn)業(yè)的一個載體，以帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和宣傳。

5.依靠現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，走信息化發(fā)展道路。如何充分利用好現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是加大本土文化宣傳與推介的關(guān)鍵。建立主題網(wǎng)站和交流，交易系統(tǒng)；建立網(wǎng)上本土文化博物館，展覽館；鼓勵利用電商平臺展示和交易華池民俗文化產(chǎn)品。

總之，華池民俗文化產(chǎn)業(yè)要在傳承創(chuàng)新中保持一個良好的發(fā)展態(tài)勢。我們將原汁原味的民間藝術(shù)進(jìn)一步加工進(jìn)一步升華，才有更欣賞的價值。