年畫 根植傳統(tǒng)的文化象征

華南

“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來……”這是一首流傳久遠(yuǎn)的民謠，其中所說的“門神”指的就是年畫。

年畫的起源可以追溯到人類遠(yuǎn)古時期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像。據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事。李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”，到宋代演變?yōu)槟景迥戤嫛：髞砻耖g爭相仿效，幾經(jīng)演變，清光緒年間正式稱為年畫。中國現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。

早期的年畫都與驅(qū)兇避邪、祈福迎祥這兩個母題有著密切關(guān)系，在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅(qū)妖除怪等年節(jié)風(fēng)俗習(xí)俗化的過程中，逐漸出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的年節(jié)裝飾藝術(shù)。

近些年，隨著我國“年味”的逐漸淡化，除部分農(nóng)村地區(qū)外，在全國絕大多數(shù)城市和鄉(xiāng)村，過年貼年畫這項傳統(tǒng)年俗已漸漸淡出了人們的生活。對于中老年人來說，那些由年畫所引發(fā)的幸福和回憶，只能縈繞在腦海之中……

歷史上，年畫不僅對民間美術(shù)的其他門類曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且與其他繪畫形成相互融合成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點。

從現(xiàn)存全國各地明清年間的木版年畫來看，它的題材內(nèi)容包羅萬象。仿佛是一部民間生活百科圖繪。著名畫家薄松年曾說，在中國繪畫史上，最先反映時尚情趣的，就要數(shù)年畫了。在年畫中，最早出現(xiàn)京文化，后來又出現(xiàn)表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭的作品，那些最先表現(xiàn)上海高樓、天津馬路的傳統(tǒng)藝術(shù)品，也是年畫，而中國傳統(tǒng)的山水畫里，似乎遠(yuǎn)沒有這樣豐富的想象力。木版年畫是百科全書式的民間藝術(shù)，是最貼近生活的藝術(shù)，包蘊著一個完整的中國民間的精神。

蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠和四川綿竹，是我國著名的四大民間木刻年畫產(chǎn)地，被譽為中國“年畫四大家”。

張貼年畫曾是中國人春節(jié)不可或缺的重要內(nèi)容。千百年來，年畫不僅是年節(jié)里一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識字式的大眾讀物；時事題材的年畫，還是一種百性喜聞樂見的媒體。上世紀(jì)八十年代以前，人們過年是離不開年畫的。人們在買年畫、貼年畫、賞年畫，藉此祈福來年美滿吉祥的同時，也得到了精神上的滿足。著名作家、中國作協(xié)主席鐵凝女士曾寫道：“每逢春節(jié)，最先給家鄉(xiāng)帶來歡樂氣氛的便是年畫。年畫在這里鋪天蓋地，爭奇斗艷，直至每一個村子里每一戶有購買力的人家對年畫的需求達(dá)到飽和為止。少了年畫，這些黃土平原的年節(jié)，會變得多么難耐和凋零……”

由于現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊，民間木版和手繪年畫在市場上已經(jīng)很難見到。特別是進入新世紀(jì)以來，年畫的影子越來越少，取而代之的是書畫作品和掛歷。“對像木版年畫這樣具有強烈民族特點的民間文化遺產(chǎn)進行搶救保護，是我們這一代人無法回避的責(zé)任，年畫可以說是中國一些地域乃至中華民族的文化符號，不能讓文化與歷史的傳承在我們這一代手中停止。”中國民協(xié)主席、長期致力于中國民間文化遺產(chǎn)搶救保護工作的著名學(xué)者馮驥才先生說。

2002年，以搶救中國木版年畫為標(biāo)志，中國民間藝術(shù)家協(xié)會啟動了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。2006年，楊柳青木版年畫被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但這些似乎仍沒能阻擋年畫的式微。

隨著時間的推移，年畫能夠保存下來的非常稀少，特別是二十世紀(jì)五六十年代的年畫，現(xiàn)在更是鳳毛麟角，難得一見。這種承載民族文化與情感的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，已經(jīng)從尋常百姓家的墻上走向了書畫收藏家的案頭。如何繼承、發(fā)揚和光大這份文化遺產(chǎn)，很值得研究和探討。