子午谷奇謀可行否

在《三國(guó)志·蜀書·魏延傳》記載有這么一段資料：

（魏）延每隨（諸葛）亮出，輒欲請(qǐng)兵萬(wàn)人，與亮異道會(huì)于潼關(guān)，如韓信故事，亮制而不許。延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。

為《三國(guó)志》作注的裴松之在這段資料下作了詳細(xì)引注：

《魏略》曰：夏侯茂為安西將軍，鎮(zhèn)長(zhǎng)安。亮于南鄭與群下計(jì)議。延日：“聞夏侯茂少，主婿也，怯而無(wú)謀。今假延精兵五千，負(fù)糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北，不過(guò)十日可到長(zhǎng)安。茂聞延奄至，必乘船逃走。長(zhǎng)安中惟有御史、京兆太守耳，橫門邸閣與散民之谷足周食也。比東方相合聚。尚二十許日，而公從斜谷來(lái)，必足以達(dá)。如此。則一舉而成陽(yáng)以西可定矣。”亮以為此縣（懸）危，不如安從坦道，可以平取隴右，十全必克而無(wú)虞，故不用延計(jì)。

這便是關(guān)于著名的子午谷奇謀的全部記載資料。

？筵 子午谷奇謀的記載可信嗎

關(guān)于子午谷奇謀的記載，以《魏略》最為詳盡。但是，《魏略》這部書，卻是在魏晉之際，由魏郎中魚豢秉承統(tǒng)治中原的司馬氏集團(tuán)旨意而著述史事的（類似的還有司馬彪的《九州春秋》、王沈的《魏書》等）。在他們所保存或加工過(guò)的中原傳說(shuō)里，諸葛亮是受到了嚴(yán)重的誣罔和歪曲的。

諸葛亮在世時(shí)，“聲烈震于遐邇”，產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響。諸葛亮去世后，蜀漢地區(qū)的人民對(duì)他深切懷念，形成了許多故事傳說(shuō)。陳壽在諸葛亮去世40年后的《上諸葛亮集表》中說(shuō)：諸葛亮“病卒，黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公、鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也”。表明這些傳說(shuō)都是歌頌性的。而在司馬氏集團(tuán)統(tǒng)治的中原地區(qū)，則是一方面在政治上利用諸葛亮的社會(huì)影響來(lái)籠絡(luò)蜀人;另一方面又在思想上、宣傳上，盡量貶低和歪曲諸葛亮，以縮小他的影響。《魏略》正是這樣的著作。

在《魏略》中，諸葛亮被描繪成一個(gè)以游說(shuō)而求進(jìn)身的策士，他自行往樊城求見劉備。故事十分荒誕，毫無(wú)史實(shí)根據(jù)，所以裴松之駁斥說(shuō)：“雖聞見異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪。”《魏略》記載了許多諸葛亮的異聞，都經(jīng)不住史實(shí)考證。如說(shuō)：劉備敗于小沛，其子劉禪失散竄入漢中，賣為劉括養(yǎng)子，娶婦生子，后來(lái)簡(jiǎn)舍人使?jié)h中，劉禪往見，遂由張魯送詣益州，立為太子，“初備以諸葛亮為太子太傅，及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：'政由葛氏，祭則寡人。'亮亦以禪未閑于政，遂總內(nèi)外”。這哪里是事實(shí)呢？不過(guò)是貶誣劉禪卑賤而以炫耀魏晉之主，描寫后主甘作傀儡而諸葛亮則為獨(dú)攬朝政的專制權(quán)臣。

關(guān)于諸葛亮針對(duì)魏國(guó)的北伐，魏人當(dāng)然是不愉快的，所幸諸葛亮沒有成功，這就為他們嘲諷諸葛亮提供了可能。《魏略》就譏斥諸葛亮的北伐是“反裘負(fù)薪，里盡毛殫，刖趾適履，刻肌傷骨，反更稱說(shuō)，自以為能。行兵于井底，游步于牛蹄”。那么，這種“史書”所記的子午谷奇謀又怎么可能讓人相信呢？

《三國(guó)志·魏書·夏侯惇傳》記載：“初，太祖（曹操）以女妻（夏侯）術(shù)■，即清河公主也。茂歷位侍中尚書、安西鎮(zhèn)東將軍，假節(jié)。”《魏略》也說(shuō)：“■字子林，惇中子也。文帝（曹丕）少與■親，及即位，以為安西將軍、持節(jié)，承夏侯淵處都督關(guān)中。”與曹操之子曹丕一并長(zhǎng)大，又為曹操女婿的夏侯■，到曹操孫子曹睿為帝時(shí)，還能說(shuō)是“少”嗎？何況諸葛亮于建興五年（227年）上《出師表》后，即率軍北駐漢中，又怎會(huì)在南鄭召開軍事會(huì)議，讓魏延提出子午谷奇謀呢？即使有此會(huì)，魏延有此議，必然也是軍事機(jī)密，又怎會(huì)泄露于外人知之呢？

雖然《三國(guó)志》魏延本傳記載有魏延請(qǐng)兵與諸葛亮?xí)阡P(guān)之事，但這是“每隨亮出”，即經(jīng)常提出的建議，并不明確表示為子午谷奇謀。倘若沒有注引《魏略》的資料，是不會(huì)將其理解為子午谷奇謀的。因此，《魏略》的記載是孤證，不足以證明有子午谷奇謀;加之《魏略》關(guān)于蜀漢的記載多不可信，子午谷奇謀的歷史真實(shí)性也就相當(dāng)令人懷疑了。

？筵 子午谷奇謀是如何產(chǎn)生的

歷代對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，公推由蜀入晉的史學(xué)家陳壽的評(píng)論較為公允。他既高度贊揚(yáng)諸葛亮的政治才能，同時(shí)又公正地指出其戰(zhàn)爭(zhēng)指揮能力有所不足。陳壽經(jīng)過(guò)廣泛搜集和系統(tǒng)研究諸葛亮著作及有關(guān)資料后，在《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》的評(píng)論中指出：諸葛亮“可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”陳壽在《上諸葛亮集表》中又說(shuō)：“然（諸葛）亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。”軍政才能長(zhǎng)短得失的權(quán)衡結(jié)果是：政治優(yōu)于軍事;而在軍事上也不是無(wú)所可取，只不過(guò)是用謀打仗不如軍務(wù)管理與建設(shè)。陳壽對(duì)諸葛亮的這個(gè)評(píng)價(jià)，可謂歷史之公論。

以所取得的業(yè)績(jī)來(lái)看，諸葛亮的軍事才能，確實(shí)不如他的政治才能，何況諸葛亮所主持的軍事活動(dòng)又主要是針對(duì)魏國(guó)的，而且是長(zhǎng)期與被尊為晉宣王的司馬懿相對(duì)峙。由魏入晉又征服了蜀漢的晉朝包括陳壽在內(nèi)的史學(xué)家，在涉及這段歷史時(shí)必然有所忌諱，不能貶低司馬氏，不能過(guò)分宣揚(yáng)諸葛亮，甚至有意對(duì)諸葛亮的軍事才能進(jìn)行貶低，便成為這一時(shí)期歷史書籍的特點(diǎn)。

秉承司馬氏旨意著述史書，對(duì)諸葛亮進(jìn)行嚴(yán)重誣罔和歪曲的史書，除魚豢的《魏略》外，突出的還有司馬彪的《九州春秋》和王沈的《魏書》。王沈在《魏書》中，寫諸葛亮之死：“亮糧盡勢(shì)窮，憂恚歐血，一夕燒營(yíng)遁走，入谷，道發(fā)病卒。”裴松之在引注后就指出，所謂“軍敗嘔血”而死之說(shuō)，完全是“因亮自亡而自夸大”的“虛記”。當(dāng)時(shí)，諸葛亮在渭濱，司馬懿“躡跡”，勝敗未定;又諸葛亮亦非入谷而卒，乃是蜀人入谷發(fā)其喪。裴松之因此說(shuō)：“以孔明之略，豈為仲達(dá)嘔血乎？”可見，魏人關(guān)于諸葛亮的記載是何等地不可信。

《魏略》之所以要記載下子午谷奇謀這條虛有的資料，其目的仍然是為了從思想上、宣傳上去盡量貶低和歪曲諸葛亮，以縮小他的影響。看，諸葛亮的北伐，本來(lái)就是以小國(guó)之弱兵而征大國(guó)強(qiáng)兵，取勝的唯一可能就是子午谷奇謀，可是“奇謀為短”的諸葛亮怎么會(huì)有如此膽量呢？他因?yàn)椤扒印保哉J(rèn)為此計(jì)“懸危”，不敢采納，堅(jiān)持從坦道漸進(jìn)的方式。他的軍事活動(dòng)當(dāng)然也就只有以失敗告終了。

可以肯定，類似子午谷奇謀這樣貶低諸葛亮軍事能力的傳說(shuō)，在魏國(guó)一定還有，不然，被稱為“良史”的陳壽也不會(huì)在《三國(guó)志》中寫下魏延欲與諸葛亮“異道會(huì)于潼關(guān)”的記載。只是，陳壽的記載并非特指子午谷奇謀，而是魏延多次建議分兵合圍;而經(jīng)裴松之加注《魏略》的資料后，就必然理解為對(duì)子午谷奇謀的特指了。

？筵 子午谷奇謀真的可行嗎

即使子午谷奇謀真如《魏略》所記載的那樣，倘若諸葛亮采納了，是不是就可以取得北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利呢？尤其是由于諸葛亮的北伐畢竟最終未能取得成功，后世許多為諸葛亮出師未捷的惋惜者，更容易感嘆諸葛亮為何不試此“奇謀”。

但是，諸葛亮不會(huì)采納子午谷奇謀這樣的計(jì)策，并非陳壽所說(shuō)的“奇謀為短”，也不是魏延所說(shuō)的“怯”，而是認(rèn)為此計(jì)太“懸危”，這是有原因的。在這之前，就發(fā)生過(guò)孟達(dá)掉以輕心被司馬懿擒斬之事，打亂了諸葛亮在上庸開辟伐魏東線戰(zhàn)線，兩路出兵征魏的計(jì)劃。首次北伐，又因違眾錯(cuò)用馬謖而不用宿將魏延、吳懿為前鋒，導(dǎo)致初出祁山的嚴(yán)重失敗。諸葛亮本是劉備在政治上的“股肱”，沒有指揮過(guò)大戰(zhàn)，況且又有關(guān)羽、劉備先后因冒進(jìn)而失敗的前車之鑒，必然使他在軍事指揮上格外謹(jǐn)慎而考慮再三。

諸葛亮北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想，主要是圖謀穩(wěn)妥地在隴右建立基地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步推進(jìn)。正因?yàn)榇耍运抉R懿觀諸葛亮營(yíng)壘后，也稱贊他是“天下奇才也”。從蜀漢的實(shí)際國(guó)力與軍力而言，諸葛亮的北伐步驟，不能不認(rèn)為是符合客觀實(shí)際的。

平心而論，魏延提出的子午谷奇謀，實(shí)在是過(guò)低估計(jì)了強(qiáng)大的魏國(guó)的軍事力量。倘若夏侯茂閉關(guān)拒戰(zhàn)，以逸待勞，后果將不堪設(shè)想。后世責(zé)難諸葛亮不用子午谷奇謀者，多以為一個(gè)軍事家不能非有百分之百的把握才去進(jìn)攻，只要有百分之六十的希望就可以一試鋒芒了。這個(gè)道理用到一生謹(jǐn)慎的諸葛亮身上，是不起作用的。蜀漢國(guó)小民少，兵員不多，諸葛亮不能不謹(jǐn)慎行事。更何況諸葛亮“約己愛民”，對(duì)士兵也極其愛惜。在第一次北伐退兵后，有人因收姜維，并掠得數(shù)千民眾還蜀，來(lái)向諸葛亮祝賀時(shí)，諸葛亮就皺著眉頭說(shuō)：“普天之下，莫非漢民，國(guó)家威力未舉，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相賀，能不為愧。”由此可見，諸葛亮用兵豈能在把握不大的情況下，讓將士去作無(wú)謂的犧牲品？惜兵慎戰(zhàn)，這應(yīng)是諸葛亮作為政治家兼軍事家的難能可貴之處。

歷史本來(lái)是不能假設(shè)的，但我們也不妨作一假設(shè)：諸葛亮采納了子午谷奇謀，魏延率奇兵從子午谷直奔長(zhǎng)安。子午谷道路崎嶇，遇雨還泥濘，魏延軍不能按預(yù)期趕到（建興八年，魏使張邰率軍由子午谷攻蜀，就因“大雨道絕”，不能前進(jìn)，張郃軍只得退還）;勉強(qiáng)走出子午谷，長(zhǎng)安的魏國(guó)守軍已布好防守之備;諸葛亮的大軍也不能按期到達(dá)。此時(shí)的魏延及其大軍，便只能懊悔輕率出征了;蜀國(guó)遭此重創(chuàng)，大約也再不可能組織像樣的北伐了。

——中華網(wǎng)