書法行款秩序探微——從簡牘談起

王瑩

（華南師范大學，廣東 廣州 510631）

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書法行款秩序探微——從簡牘談起

王瑩

（華南師范大學，廣東 廣州 510631）

摘要：中國書法源遠流長，其藝術魅力為世人所折服。有力而靈動的線條、干濕濃淡的筆墨、豐富多變的結體等，都為書法藝術所特有，這也是中國漢字能發展演變成書法藝術的原因所在。而書法藝術的行款秩序，亦是其獨特之處。下行左書的書法行款秩序，從簡牘書法開始，便一直沿用至今。這種字序從上而下，行序從右至左的特殊行款形式的形成，與古人日常使用的書寫工具——簡牘以及人的書寫生理習慣、漢字的字形特征有關；同時，“尚右”觀念亦對此產生一定的影響。

關鍵詞：書法行款；下行左書；簡牘

下行左書的書法行款秩序，從簡牘書法開始，便一直沿用至今。如此特殊的行款形式，是如何形成的？本文從簡牘入手，試對書法“字序從上而下，行序從右至左”的行款秩序進行探究。

一、下行左書的書法行款秩序

行款就是字的排列順序。行款包括字與字間的排列順序和行與行間的排列次序這兩個方面，前者稱“字序”，后者稱“行序”。

世界上各國文字的行款形式是多樣的，其中大多是字序從左向右，行序從上至下的，和現在的西方文字一樣。也有特殊的，如回紇文、蒙古文等，是字序下行，行序從左至右的。而中國漢字，以及在漢字發展階段中逐漸形成的書法藝術，又有其獨特的行款形式——字序從上至下，行序從右至左。

中國書法藝術源遠流長，遠在先秦時代，文字便開始從實用性走向藝術性，孕育著書法美。商、西周的文字已具有用筆、結體和章法等書法藝術所必備的三個方面的要素，書法在這時已初步形成。

在書法藝術的發展過程中，無論書體、筆法乃至書寫工具如何演變，下行左書的書法行款秩序卻從未改變，并一直延用至今。這當中的原因，應歸結于書寫材料以及受其影響而形成的書寫傳統。隨著中華文明的發展，文字記錄的需要和規模不斷擴大，要求書寫材料必須具備易于獲取、成本低、制作簡便等特點。而從現有的出土文物來看，最早的有文字記錄的載體，簡牘的數量遠遠高于甲骨文，且簡牘具備作為書寫材料所需要的特點。因此，筆者認為，在紙張發明之前，簡牘對后代書法行款秩序的形成有著重大影響。

二、簡牘之于書法行款的秩序

漢字書寫自上而下、自右而左的行款形式，延續了幾千年之久，一直到了清朝末年，一些知識分子學習西洋文化，倡導漢字改革，力主改變傳統書寫方式，漢字書寫才開始改用從左到右的“橫行”方式。但書法藝術，卻始終保留著下行左書的行款形式。

是什么因素影響著我國漢字及書法形成了下行左書的行款秩序呢？唐蘭先生在《中國文字學》中是這樣說的：“從中國文字的性質說，每一個字都是從上寫到下的，當然以下行為適宜，可是它們又是從左寫到右的，為什么行款倒是從右寫到左呢？這恐怕只是習慣的關系，覺得這樣才便利。”

王鳳陽先生贊同唐蘭先生所說的漢字行款形式的形成是出于一種習慣，這是影響漢字下行左書行款秩序形成的其中一個因素，而書寫賴以進行的物質條件：用什么寫、寫在什么上，則是形成這種行款形式的另一重要因素。他認為，解決漢字的行款的特殊性，就要追溯漢字的書寫條件。

書寫條件、書寫材料各個地區都有所不同。如地中海地區使用紙草和羊皮紙，南亞使用貝葉和樺樹皮制成的樹皮紙，美洲使用無花果樹皮制成的樹皮紙等。而在我國，用刀刻在龜甲獸骨、陶器、玉石上，或是陶鑄在各種青銅器上的文字，是迄今為止發現的最早的成熟文字的記載。甲骨文主要記錄占卜、祭祀之辭，陶鑄在青銅器上的金文主要內容則是祭祀典禮、征伐記功、賞賜任命、頌揚先祖等。無論是制作甲骨文的的龜甲骨片，還是制作青銅器在其上面進行鑄刻，花費的成本都是比較高的，而龜甲獸骨的獲取量更是有限。甲骨文和青銅器兩者攜帶和運輸亦是不便。由此可見，這兩者都是出于特殊的目的在特殊的材料上所留下的文字，自然不會是日常所大量使用的。

在殷商時期，竹類植物在我國南北便有著廣泛的分布，其中某些株型高大的種類，因資源豐富，加工省易，在先民們的生活和生產中都有著廣泛的應用。“截竹為筒，破以為牒”，再經過“殺青”，竹簡便可用于書寫，無須繁復的制作工序。且在春秋戰國時代，我們從典籍和出土實物上都可以知道，當時日常書寫所用的材料是竹簡、木牘，使用簡牘顯然不是戰國春秋以至于西周時期的發明，而是后代對前代書寫習慣的繼承。

《尚書·多士》說：“唯殷先人有典有冊。”陳夢家在《中國文字學》中提到，文字可分為官書和民書，凡作者是官吏或一切有銘文的器物和文書是王室宗廟或官府所有所用所造的，其上的文字就是官書；而凡作者是平民或一切器物和文書是平民所有所用所造的，其上的文字就是民書。自孔子開私人講學之風，從此私學盛行，民書亦盛行。受自由講學和自由著述的風氣影響，詩書在民間傳播，文字書寫也更加普及，而作為普通百姓，自然是采用廉價易得的材料進行書寫的。而竹簡、木牘，正是具備了廉價易得、加工簡便的特點。

既然當時普遍且大量使用的日常書寫工具是竹、木這種廉價而易得的材料，由此我們推斷，下行左書的書法行款形式，便是從開始使用簡牘書寫時所逐漸形成。

三、簡牘書法行款秩序探微

王國維《簡牘檢署考》說：“書契之用自刻畫始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰為先后，而以竹木之用為最廣。竹木之用亦未識始于何時。”可見關于簡牘開始使用的時間，至今仍無法確定，但在紙發明之前，簡牘在我國一直作為人們書寫的主要材料，紙發明以后，簡牘仍然與紙并行使用了一段時間。關于簡牘書法的行款秩序，我們可以根據現存的簡牘書法資料進行探究。

何謂簡牘？《辭源》里對“簡牘”的解釋是：“書牘，古時無紙，書于木片曰牘，書于竹版曰簡。”。《論衡·量知》說“夫竹生于山，木生于林，為知所入。截竹為筒，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字，大者為經，小者為傳記。斷木為槧，片之為板，乃成奏牘”，就是講“簡牘”。

簡牘書法中下行左書行款秩序的形成，筆者認為與以下幾個因素有關：

（一）簡牘的材料特點及人的生理習慣。

“簡”是指竹簡和木簡，“牘”則包括木牘和竹牘。竹簡經過取材與修治，一般作長條狀，簡端等齊，作平頭，但也有些簡端作梯形或圓形。竹簡容字根據其簡長及字體大小而定，行數一般是兩行或一行，字數則自八字至四十字不等，多則可容六十字。而木牘多半是長方形的薄木板，也有竹制品，主要是用作官方通信及文件移送的，根據字體大小及木牘寬度，多可容字五到九行，少可容字兩行。

簡牘呈長條狀的材料特點，既可以從左至右或從右至左橫寫，亦可以從上而下豎寫，但古人卻選擇了從上而下的字序，筆者由此可以推斷，這與人書寫的生理習慣有一定的關聯，即唐蘭先生所說的“便利”。古人書寫的方式，一是手執簡牘而書，二是將簡牘置于案幾上書寫。橫執簡牘或橫陳簡牘于案幾，易晃動且書寫不便。而直書下行的書寫方式，則顯得穩固，且更為便利。

木牘一般是獨立一塊，而竹簡、木簡則編聯成冊，有的是先編后寫，有的則先寫后編。編簡成冊后是卷成卷的，若先編后寫，將成卷的簡冊置于案幾上，從右往左寫，可邊寫邊把卷好的簡冊打開，方便自然；若從左往右寫，成卷的簡冊墊在手腕下，不便書寫，即使先把簡冊攤開再書寫，寫完一列，移動整卷簡冊再寫下一列，亦顯得不便。先寫后編亦是如此，依照人的生理習慣，除左撇子外，工作時總是以右手為主、左手為輔的，編簡時左手取簡，右手編簡，自右而左（或自上而下），依次編結。由此編聯成冊的結果，閱讀時自然是從右往左的。

此外，根據人的眼睛的生理特點，垂直視角比水平視角要小，由上至下閱讀，眼球的擺動幅度小于從左至右或從右至左的水平閱讀，換行方便，眼睛也不易疲勞。再者，古文無標點，人們需要接受過一定的教育才能識文斷句，而文字上下排列比左右排列更易于斷句。

由此可見，簡牘自身材料的特點、書寫、編簡成冊及閱讀時的生理習慣，影響著簡牘書法下行左書的行款秩序的形成。

（二）“尚右”觀念的影響。

在古代，禮制是一種個非常特殊的上層建筑，中國原始的祭祀禮儀并未發展成為正式的宗教，而是很快轉化為禮儀、制度的形式來約束人心。而古人對于方位尊卑的觀念，尤其是尚左尚右的觀念，與各種禮制制度、禮儀的形成有著一定的關聯。

古人的著作中早已出現對漢語方位詞尊卑的考證，甲骨卜辭及甲骨文亦可佐證。左右尊卑是一個復雜的觀念，不同的時期“尚左”“尚右”各有不同，或是同一時期的不同地域又各有不同，或是在不同的場合又有所不同等。筆者大膽地推測，下行左書的書法行款形式，與我國的左右尊卑觀念亦有一定的關聯。

古文獻中有所謂“殷人尚右”一說，朱彥民先生從甲骨文卜辭、甲骨文例、甲骨文字形以及相關考古資料中做了考證，對此說法是持肯定態度的。張守節在《史記正義》中亦表示：“秦漢以前，用右為上。”

而在春秋戰國時期，諸侯并起，禮崩樂壞，此時的左右尊卑文化是多變的。胡明珠在其碩士畢業論文《上古漢語方位詞所涵尊卑觀念解析》中研究所得：從官職、軍事設置以及行軍的軍事編制、軍隊部署上，可看出周朝、晉國、趙國、齊國是以右為尊的；而魯國“猶秉周禮”，其禮儀制度應與周王室保持一致，“在公之右”意為當輔佐君王，“右”即是顯貴的代稱；在魏國，有“右宰”一職，在史書資料中卻找不到“左宰”的信息，由此亦可將其看做是魏國尊右的一個側面證明；宋國的官職左右尊卑不定，以時事為轉移；楚國在春秋時期官職設置以右為尊，軍事力量則以左為上，但到了戰國后期，官職上也以左為尊了；秦國則文臣尚左，軍事尚右。可見，在春秋戰國時期，尚左尚右雖并無定法，但總體看來，大多的諸侯國仍秉承著以右為尊的傳統。

此外，古代的符信和契約中有“左券”“右券”“左契”“右契”之分，持右者處在一個較為尊貴的地位，起主動作用，而持左券者是其從屬者，由此體現的也是右尊左卑的思想。關于右券為尊，《戰國策·韓策》對此有記載：“操右契而為公責德于秦、魏之主，裂地而為諸侯，公之事也。”兵符上亦有體現，《杜虎符》：“兵甲之符，右才（在）君，左在杜。”《東郡虎符》：“甲兵之符，右才（在）皇帝，左才（在）陽陵。”這些內容均反映出君王持右，將領持左，顯然體現的是尚右的觀念和思想。不僅是先秦，后世也是以右符為尊，尚右的傳統影響深遠。

中國人向來有“先書為尊”的習慣，根據上述關于先秦人民以右為尊的觀念和傳統，我們說簡牘書法下行從右往左的行款秩序，是受“尚右”觀念的影響，亦在情理之中。

（三）漢字的字形特征。

最初的漢字是象形的，古漢字90％以上是直立的，直立是古漢字的特征之一，漢字的直立造成漢字字形的豎長。

唐蘭先生也認為，古代圖畫文字的行款是很自由的，但這種自由式的文字，到了長篇大段以后，也受到了拘束，大概每字的長短還是自由的，而寬度卻慢慢地畫一起來，如“虎”“象”“馬”等一些原來正寫的字，因太寬闊，就被豎了起來，頭在上，尾在下，變成了側寫。

可見，漢字豎長的字形特征，若在簡牘上采用橫寫的方式，上下便會顯得壓迫，而直書下行，則較為適合。從出土的漢簡資料中我們亦可以發現，漢簡中有大量行書、草書，行草書比篆隸楷更為自由隨性，豎寫的方式，使人們在簡牘上可以更加任情恣性地進行書寫與表達。

四、簡牘書法影響了我國書法行款秩序

簡牘是紙張發明之前，我國古代人們常用的書寫工具。書法行款秩序的形成，可從簡牘書法中一探究竟。

下行左書的書法行款秩序，是在特定的歷史時期，多種因素共同影響形成的結果。簡牘廉價易得、加工簡便的特點，使其自然地成為古代人們日常所普遍使用的書寫工具。其呈長條形的材料特點，以及漢字自身字形特征的影響，使人們在書寫時逐漸形成了從上而下的書寫字序。而人們在簡牘上進行書寫、編簡成冊以及閱讀時的生理習慣，則逐漸形成了從右至左的書寫行序。先秦以前，人們“以右為尊”“尚右”的觀念及傳統，對書法下行左書的行款秩序的形成，亦有一定的影響。

下行左書的行款秩序形成之后，便逐漸成為一種習慣和傳統，影響著我國的書法藝術。縱觀歷代的書法作品，無論書風、書體如何變化，總是保持著下行左書的行款秩序，并且一直延續至今。如此獨特的行款秩序，是構成書法藝術獨特魅力的因素之一，也是我國傳統文化中不可或缺的重要瑰寶。

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作者簡介：姓名：王瑩，出生年月：1991年9月，性別：女，民族：漢，籍貫：海南，學校：華南師范大學，學位：碩士，研究方向：美術學（中西美術比較研究）。

中圖分類號：J292

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0235-02