察世間百態(tài) 寫胸中情懷——淺析鄭軍里的繪畫創(chuàng)作觀

郭峙含（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610225）

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察世間百態(tài) 寫胸中情懷——淺析鄭軍里的繪畫創(chuàng)作觀

郭峙含
（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610225）

摘要：在飛速發(fā)展的今天，數(shù)字媒體藝術(shù)所表現(xiàn)出的藝術(shù)形態(tài)已與時(shí)代接軌，更高展示了設(shè)計(jì)元素與新技術(shù)結(jié)合的完美性，從而滿足大眾的審美需求。圖形、影像等元素的設(shè)計(jì)表現(xiàn)給數(shù)字媒體藝術(shù)注入了新的活力，它們?cè)谛问缴系拇竽憚?chuàng)新，使得圖形設(shè)計(jì)從二維到三維慢慢轉(zhuǎn)換，同時(shí)又融合了多種影像元素?zé)o論是從表現(xiàn)形式、傳播手段、教育模式還是社會(huì)實(shí)效性等諸多環(huán)節(jié)都產(chǎn)生了很強(qiáng)的沖擊,為此對(duì)中國(guó)新媒體行業(yè)圖形影像的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：圖形圖像；數(shù)字媒體；元素；藝術(shù)審美

作為“漓江畫派”的代表畫家，鄭軍里是有著較大影響的當(dāng)代水墨寫意人物畫家，他在中國(guó)畫的創(chuàng)作觀上有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。整體上看，主要包括三個(gè)方面：借西法創(chuàng)新、注重思想性、體現(xiàn)民族性。本文將通過對(duì)他作品的具體分析探討他的繪畫創(chuàng)作的內(nèi)在意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義。

從古至今，無(wú)數(shù)畫家致力于中國(guó)畫的研究，主張對(duì)獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的中國(guó)畫進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)于中國(guó)畫的創(chuàng)新，不少畫家做了許多的探索。明末清初“四王”力主摹古，石濤的“我自用我法”，否定清規(guī)戒律，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。今天的漓江畫派畫家鄭軍里認(rèn)為，要讓外國(guó)人看懂中國(guó)畫，就要突破傳統(tǒng)的東西，吸收西方的技法，強(qiáng)調(diào)造型觀念。在傳統(tǒng)中國(guó)畫的基礎(chǔ)上吸收外國(guó)優(yōu)秀繪畫的營(yíng)養(yǎng)才能讓具有民族特色的中國(guó)畫成為全世界所共賞的世界性藝術(shù)。他的作品《大山之子》，其畫描繪了一家人趕馬車走在回家路上的場(chǎng)景，雖然其構(gòu)圖為人物的背影，并未刻畫人物的正臉，但通過對(duì)人物動(dòng)作的造型刻畫與人性化的表現(xiàn)將其張力顯現(xiàn)了出來，似乎躍然紙上。中國(guó)畫講究筆墨、情趣、流暢，而人物造型上不如西方藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)造型說明了對(duì)人物畫的創(chuàng)新。中國(guó)畫講究悟性，創(chuàng)新，特別是寫意畫，要有時(shí)代感和時(shí)代特性。因此在《大山之子》中體現(xiàn)了西方對(duì)造型的塑造，但同時(shí)不失傳統(tǒng)繪畫的用墨要領(lǐng)。其畫墨色凝重，極富美感，使人猶如身臨其境一般，正所謂蘇軾贊揚(yáng)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。該畫不僅表現(xiàn)了強(qiáng)烈的視覺效果，似乎也讓我聽到了人聲、騾馬聲、狗吠聲，引起了通感，讓我體會(huì)到“心醉”的境界，讓我發(fā)出由衷的贊嘆。這不禁讓我聯(lián)想到了北宋范寬的《溪山行旅圖》，其畫作描繪的也是一支趕路的隊(duì)伍，雖然畫中描繪的是商旅隊(duì)伍，但其“詩(shī)情畫意”的境界卻是呈現(xiàn)出異曲同工之妙。

中國(guó)古典美學(xué)自古以來就十分注重藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。所謂“人品不高，用墨無(wú)法”強(qiáng)調(diào)的正是畫家的文化修養(yǎng)。“言為心聲，書為心畫”，“言”和“畫”體現(xiàn)的是藝術(shù)家的“心”，言不能達(dá)其心，書不能達(dá)其意，難矣哉！優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是感性與理性，再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，不僅再現(xiàn)了生活真實(shí)，也融入了藝術(shù)家的審美理想和審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)生活的深刻反思，表現(xiàn)出極高的思想性。鄭軍里的藝術(shù)個(gè)性，很講究思想的深度性和聯(lián)想性。如他的作品《金秋》，描繪的是一個(gè)小女孩在路邊喝水的場(chǎng)景，其實(shí)他展示的是這個(gè)山村小女孩，為了保護(hù)秋收的果實(shí)參加校外趕麻雀的活動(dòng)，累了、渴了就在山澗里喝水。作品沒有華麗的修飾，而是用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)的是熱愛勞動(dòng)的思想品德。這讓我聯(lián)想到了當(dāng)代水墨畫家徐航的作品——用水墨記錄當(dāng)代生活，徐航用自己的表達(dá)方式形象生動(dòng)的展示了當(dāng)代中國(guó)普通老百姓的日常生活。藝術(shù)作品來源于生活真實(shí)，藝術(shù)家離不開對(duì)生活的真實(shí)取材，正是因?yàn)閬碓从谡鎸?shí)經(jīng)歷的生活，藝術(shù)家才能畫其所見，真實(shí)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的面貌，抒發(fā)藝術(shù)家的思想情感。而鄭軍里的《金秋》正是“真實(shí)表達(dá)他所經(jīng)歷的時(shí)代”，用“時(shí)代的肖像”探索了自己的表達(dá)方式，體現(xiàn)其深刻的思想性與內(nèi)涵。

齊白石57歲進(jìn)行“衰年變法”，中國(guó)畫的真諦是隨著人的年齡逐漸感受的。用傳統(tǒng)的畫法轉(zhuǎn)到現(xiàn)代寫意上來，并從造型上豐富寫意中國(guó)畫，這也是鄭軍里從自己的從藝生涯中逐漸摸索出來的。為此，鄭軍里不僅在表現(xiàn)筆法上轉(zhuǎn)型，而且在表現(xiàn)對(duì)象上也有了新的視線。之前，他的繪畫作品的表現(xiàn)內(nèi)容是以歷史人物為突破口，后因生活在廣西，受到少數(shù)民族藝術(shù)傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣的影響，使得他在創(chuàng)作上將傳統(tǒng)寫意與民族風(fēng)格融為一體。2001年開始，他從居住在南丹的少數(shù)民族身上尋找少數(shù)民族的繪畫語(yǔ)言，用宿墨、水粉、造型，西方的寫實(shí)與東方的寫意手法相融合，表現(xiàn)粗獷原始的少數(shù)民族人物，形成了自成一體的創(chuàng)作風(fēng)格。鄭軍里的革新，首先是立足于熱愛生活、鄉(xiāng)土情結(jié)、民族藝術(shù)的基礎(chǔ)之上的革新。正如漓江畫派的領(lǐng)軍人物黃格勝所說：“縱觀中國(guó)畫史，真正成名成大師并流傳千古的，都是熱愛生活、深入生活而又高于生活、有鮮明風(fēng)格面貌和深厚的學(xué)養(yǎng)者，是靠硬功夫，真刀真槍地拼出來的；而靠簡(jiǎn)單的所謂‘觀念’‘技巧’、追‘新’求異者，往往名噪一時(shí)而如過眼煙云”，畫中寄托的是對(duì)生命、生活和大自然熾熱的愛。” 所謂“無(wú)情莫作畫，作畫莫無(wú)情”，首先能打動(dòng)自己，才能打動(dòng)別人。作品中以少數(shù)民族風(fēng)情為題才的作品，彩墨滲融，行筆俊逸，似自然流出，純?nèi)翁烊ぃ嫷幂p松自如，卻一片化機(jī)。

畫家的天職就是實(shí)現(xiàn)他自身的繪畫思維，體現(xiàn)自身的獨(dú)特風(fēng)格和思想內(nèi)涵。鄭軍里就是以豐富的審美感受與智慧去領(lǐng)悟大千世界的深沉意蘊(yùn)并探索生命存在的意義，從而實(shí)現(xiàn)他的繪畫思維的。從他的創(chuàng)作觀我們可以看到，在當(dāng)代藝術(shù)爭(zhēng)相競(jìng)爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面中他沒有隨波逐流，而是堅(jiān)持自己的創(chuàng)作觀，并且朝著其適合自己的方向一步步邁進(jìn)。作為一個(gè)畫家，一個(gè)現(xiàn)代畫家，熱愛生活，感悟自然，揭示人生是他不可推卸的責(zé)任與使命，而完成這種責(zé)任與使命，只有達(dá)到一種情感高度并用飽滿的激情、完美的筆墨造型融入到創(chuàng)作之中，把自己表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈使命感注入到這個(gè)時(shí)代的感情之中時(shí)，才能把高尚、真摯的情感滲透到自己的作品之中去，從而創(chuàng)作出無(wú)魁于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品來。我之所以欣賞鄭軍里的作品，不僅僅是因?yàn)樗漠嬜髁饕绯龅目侦`、清新、雄渾的意境，更重要的是他的作品已經(jīng)站在這個(gè)時(shí)代的高度，用它那獨(dú)特的審美視覺，將自己心靈體驗(yàn)所創(chuàng)造出的繪畫語(yǔ)言，一遍又一遍的描繪著符合這個(gè)時(shí)代表情的形象，迸發(fā)出永恒的藝術(shù)精神來。

作者簡(jiǎn)介：郭峙含（1992.05-），女，苗族，湖北恩施，四川省成都市四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)，學(xué)號(hào)：2015221050004，研究生，研究方向：藝術(shù)批評(píng)與理論研究。

中圖分類號(hào)：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0226-01