從日本人的生活看日本的民族性

李晨

（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

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從日本人的生活看日本的民族性

李晨

（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

摘要：大和民族在擁有自己獨(dú)特的文化的同時(shí)還吸收其他民族的文化和宗教等，是融合發(fā)展起來(lái)的民族。在文化交融比以往任何時(shí)候都快速、便捷的今天，日本文化更出現(xiàn)了前所未有的異化。在近代以后作為亞洲國(guó)家中的一個(gè)中心影響著其他民族文化。特別是日本從古代到近世吸收了中國(guó)的文化，日本向中國(guó)派遣遣隋使和遣唐使，大量的吸收中國(guó)大陸的技術(shù)和文化。并且大量吸收從大陸而來(lái)的渡來(lái)人。日本與中國(guó)近在咫尺、一衣帶水，自古以來(lái)就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。日本之所以能夠強(qiáng)大起來(lái)，也是有他們自己獨(dú)特的民族性的。

關(guān)鍵詞：民族性；日本；特征

所謂的民族性就是一個(gè)民族所持有的特性、心理上的特質(zhì)、風(fēng)氣、思潮、精神和素質(zhì)等。在學(xué)術(shù)上來(lái)講，屬于文化人類學(xué)、心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)等研究領(lǐng)域。分析民族性的手法有觀察法、面談法和心理測(cè)試等。所謂的觀察法就是觀察每個(gè)人的行為，將行為抽象化，再?gòu)男袨榉绞綄⑽幕N類抽象化，然后從文化類型將風(fēng)氣、思潮、素質(zhì)等抽象化。用這種方式，可以準(zhǔn)確的抓住和掌握群體文化的特性。心理測(cè)試法在文化群體中最常見(jiàn)的是探索分析個(gè)性的種類。

國(guó)民的統(tǒng)一性

國(guó)民性就是一個(gè)民族為了與環(huán)境相適應(yīng)而演化培養(yǎng)出來(lái)的心理習(xí)慣。日本人提倡共同進(jìn)步、協(xié)調(diào)一致，講究團(tuán)隊(duì)精神。所以，日本人大都人云亦云。這也是日本人長(zhǎng)期遺留的心理習(xí)慣。 美國(guó)學(xué)者發(fā)表了著名的《菊與刀》一書(shū)。日本學(xué)者將這部作品翻譯成日文在日本發(fā)行，并受到廣泛好評(píng)。在書(shū)中，日本人提出了與美國(guó)學(xué)者相對(duì)應(yīng)的“羞恥文化”，并指出，日本文化是“羞恥文化”。由此可見(jiàn)，日本人很注重羞恥，很在意他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。因此，自身言行總是會(huì)受到外界的影響和左右，甚至迷失自我。與日本人相處，發(fā)現(xiàn)他們事事小心謹(jǐn)慎、顧慮重重。其實(shí)，這都源于日本人自我意識(shí)薄弱、隨波逐流、講究步調(diào)一致的統(tǒng)一性。因此，日本人一直都是不善于表現(xiàn)自我，大都隨聲附和，保持一團(tuán)和氣的狀態(tài)。

A型民族

日本，可以說(shuō)是A型血統(tǒng)治的國(guó)家。為什么這么說(shuō)呢？據(jù)日本官方統(tǒng)計(jì)，日本上層社會(huì)大都由A型血人全面占領(lǐng)。其中，日本國(guó)議員人數(shù)，A型血人占56％；歷代總理人數(shù)，A型血人多達(dá)15人；國(guó)內(nèi)醫(yī)生人數(shù)，A型血人占46％；國(guó)內(nèi)學(xué)者人數(shù)，A型血人占70％。由此可以看出，日本是由A型血人主導(dǎo)的國(guó)家。A型血的人，非常有特點(diǎn)。他們一般會(huì)嚴(yán)格遵守規(guī)則和制定規(guī)則，做事認(rèn)真，一絲不茍。對(duì)什么事情都是嚴(yán)格要求，絕不容許有一絲懈怠。他們的說(shuō)話方式婉轉(zhuǎn)且留有余地，從不直接拒絕別人。他們做事總是三思而后行，十分小心謹(jǐn)慎。A型血的人會(huì)有些極端，表面上溫文爾雅，內(nèi)心世界極度復(fù)雜。這正符合日本國(guó)民的整體素質(zhì)。嚴(yán)格恪守規(guī)章制度，做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，是日本人給人的第一印象。他們做事循規(guī)蹈矩、一板一眼，凡事都嚴(yán)格按照規(guī)矩辦事，不容許出現(xiàn)任何差錯(cuò)。日本也因?yàn)榇朔N特點(diǎn)，成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。日本同樣是禮儀之邦，總給人以謙恭有禮的外在形象。但是，就日本的犯罪現(xiàn)象和自殺情況來(lái)看，在這謙恭有禮的背后，日本人的心理也是非常糾結(jié)極端的。日本生活壓力非常大，他們的負(fù)面情緒日積月累，而且沒(méi)有可觀的宣泄渠道。因此，日本的犯罪率和自殺率相對(duì)別的國(guó)家而高出許多。

日本人的禮儀特征

日本人的有禮貌，在世界上都是出了名的。不論在什么場(chǎng)合，只要有日本人在，總能看到日本人鞠躬的身影。比如，與人初次見(jiàn)面，日本人總會(huì)說(shuō)，初次見(jiàn)面，請(qǐng)多關(guān)照，然后鞠一躬。日本人為什么在初次見(jiàn)面就會(huì)對(duì)人說(shuō)請(qǐng)多關(guān)照呢？日本人注重團(tuán)隊(duì)精神，講究團(tuán)結(jié)協(xié)作。因此，尋找合作伙伴也是最為關(guān)鍵的。說(shuō)請(qǐng)多關(guān)照，是想向?qū)Ψ奖砻?，我們可能?huì)成為最佳的合作伙伴，我需要你的關(guān)照。日本人在初次見(jiàn)面的時(shí)候，同樣還會(huì)做自我介紹，這樣做的目的，是想向?qū)Ψ酵扑]自己，盡快得到對(duì)方的認(rèn)同。試問(wèn)，這樣謙恭有禮的初次見(jiàn)面，怎么能不給人留下深刻的印象呢？在商場(chǎng)里，日本店員的服務(wù)熱情服務(wù)，也是值得讓人稱贊的。顧客一進(jìn)門(mén)，就會(huì)聽(tīng)到店員的熱情問(wèn)候，接著是深深的鞠躬。顧客要走時(shí)，店員也會(huì)說(shuō)大聲說(shuō)著：下次再來(lái)。顧客面對(duì)這樣的熱情，心情也會(huì)是愉悅的，即使這次一無(wú)所獲，想必有需要的時(shí)候也愿意來(lái)看看吧。日本人謙恭的背后，隱藏著許多因素。他們或許是想得到別人的認(rèn)同，也或許是想贏得最佳的合作伙伴。不論怎樣，日本人一如既往的堅(jiān)持紛繁復(fù)雜的禮儀體制，只為向著更好的方向發(fā)展。

管理社會(huì)

日本，是一級(jí)的社會(huì)管理國(guó)家。體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，是日本的公平意識(shí)。日本采用高稅率、高福利的方式調(diào)節(jié)居民收入，使居民收入差距縮小，減少社會(huì)矛盾。為保證教育公平，日本也采取了相應(yīng)的有關(guān)措施。其中，基礎(chǔ)教育由政府出資，不收取學(xué)生任何費(fèi)用。而且，偏遠(yuǎn)地區(qū)教師收入明顯高于城市教師，以至偏遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)質(zhì)量普遍較高。其次，日本也有較強(qiáng)的憂患意識(shí)。據(jù)我們所知，日本是地震頻發(fā)的國(guó)家。因此，日本全體國(guó)民的憂患意識(shí)均較為強(qiáng)烈。在學(xué)校方面，日本人不僅大力宣傳預(yù)防災(zāi)害的基本常識(shí)，也相應(yīng)的修建了眾多的避難場(chǎng)所，并在校內(nèi)修建了游泳池和儲(chǔ)備糧食。在城市方面，日本修建了防災(zāi)害訓(xùn)練設(shè)施，并免費(fèi)教育居民相關(guān)的自救常識(shí)。日本之所以能夠成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，這也與日本人所具有的紀(jì)律意識(shí)是分不開(kāi)的。在交通上，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)搶道、占道和闖紅燈的情況出現(xiàn)。大家都很自覺(jué)的遵守交通規(guī)則。在公共場(chǎng)合上，從來(lái)也沒(méi)有出現(xiàn)插隊(duì)的情況，大家都會(huì)自覺(jué)的排隊(duì)并保持安靜。日本的垃圾分類也是非常嚴(yán)格的，他們規(guī)定每天扔固定種類的垃圾，大家也都自覺(jué)遵守，沒(méi)有出現(xiàn)亂扔垃圾的情況。

結(jié)語(yǔ):

本文主要是從日本國(guó)民的生活習(xí)慣和人文精神等方面，分析日本人的民族性。其中，日本國(guó)民的統(tǒng)一性比較突出，它們更重視國(guó)民發(fā)展步調(diào)的一致性。日本崇尚集團(tuán)主義，為了集團(tuán)的利益，只有舍棄個(gè)人的立場(chǎng)和價(jià)值觀。在處理集團(tuán)和個(gè)人利益時(shí)，他們更關(guān)心集團(tuán)利益。每個(gè)國(guó)家都有不同的民族性，他們都有自己獨(dú)具的特色。日本能夠快速發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，也是有許多地方值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

參考文獻(xiàn)：

[1]崎國(guó)徹三 『日本國(guó)民』淡交社2001年.

[2]吉川村亨 『日本人の集団主義』燈影社2009年.

[3]九井村樹(shù) 『忙しい日本人』風(fēng)間書(shū)房2000年.

中圖分類號(hào)：G112

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0193-01

民族性的定義：