論汪曾祺小說的抒情性

劉春曉

（聊城大學文學院，山東 聊城 252000）

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論汪曾祺小說的抒情性

劉春曉

（聊城大學文學院，山東 聊城 252000）

摘要：抒情性是汪曾祺小說的重要特征，是支撐其寫作的基礎，也是其獨特創作風格的直接表現。在某種程度上抒情性小說的敘事是為了抒情，圍繞抒情而進行。汪曾祺小說的抒情性主要表現在其創作風格和內容兩個方面，創作風格主要體現在語言方面，用語言來構建疏朗的抒情空間，以語言來承載文章的信息和感情，使的抒情性和現實性統一。創作內容體現在中國文化特質與童年回憶對感情的傳達，使文章總體呈現出和諧美的感情基調。

關鍵詞：小說；抒情性；語音；文化

汪曾祺被譽為抒情的人道主義者，抒情性是其小說的重要特色，也是支撐其寫作的基礎。汪曾祺的小說以其獨到的筆觸字里行間都洋溢著自我感情，環境氣氛更是如一幅幅寫意畫卷，帶有強烈的抒情色彩。讀汪曾祺小說有欣賞美文的感受，小說語言平淡卻不平常，無論是在背景描繪上，還是人物刻畫上亦或是故事情節中都洋溢著作者的深深情愫。其小說的抒情性主要表現在創作風格和內容兩個方面：

一、語言構建疏朗的抒情空間

汪曾祺小說給人的第一印象是讀來輕松，文字平淡淳樸。用樸素清新的語言構建了疏朗的抒情空間。汪氏的語言負擔著傳達信息和表達感情的雙重任務。也就是說，小說中的語言可以讓讀者了解作者想要表現的事實和所要傳達的情感。汪曾祺的小說如同風俗畫，寥寥數筆就能勾勒出那些最真實的鄉下市井風光，對詞語的把握看似信手拈來，但卻又那么的精確、地道。在《受戒》一文中，描寫到：“縣城真熱鬧：官鹽店，稅務局，肉店里掛著成片的豬肉，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的、賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的……”①在如此的風俗畫中，作者完全尊重那淳樸的鄉土民情，讀者可以迅速進入情節，在這種特定的場景中，了解人物的性格和內心。將人與人之間的真摯感情完美的表現出來。所以小和尚和小英子之間當不當方丈、當不當沙彌尾，私定終身的對話也就能被充分理解。平淡語言下也有奇崛的魅力，這種奇崛往往是作者有意安排且注入情感最多的地方。作者選取人物之間的對話來表達感情，在《大淖記事》中，十一子被打后，喝了尿堿湯醒過來后，巧云問他話的那一段：“他們打你，你只要說不再進我家的門，就不打你了，你就不會吃這樣大的苦了。你為什么不說？”“你要我說么？” “我知道你不要。”“你值么？”“我值。”“十一子，你真好！我喜歡你！你快點好。”“你親我一下，我就好得快。”“好，我親你。”②這段對話，語言傳達出的風格是樸實的，但是就是這樸實的語言和當地淳樸的鄉風相一致，更與巧云和十一子之間純粹、堅貞的愛情相吻合。兩人的對話簡單明了，沒有纏綿，沒有修飾。但卻將兩人對愛情的向往和信任以及對未來美好人生的憧憬展現出來。

汪氏看到了語言的內容性的作用，高度重視語言的作用。這種平淡語言下有著奇崛的魅力，化奇崛于平淡的語言風格使得汪氏在小說的創作過程中抒情更加自由，使構建的抒情空間更加明朗，使得故事中的人物也更加真實化，情感貼切，即使是平淡之處也往往飽含作者的良苦用心。

二、中國傳統文化特質和童年回憶的情節內容蘊含著真實情感

汪氏小說內容多以高郵、昆明等地為背景，以所見識的真實人物為原型或創造點，敘述的多為上世紀四十年代左右的鄉村本土故事。與沈從文等相仿，小說情節傳遞著中國傳統的文化特質，展示下層勞動者的疾苦和生生繁衍的市井現實。而這些內容大都是作者經歷過的或者能觸手可及的，所以這使得小說有了真實的色彩，融進了作者的真實情感，更加能夠打動讀者，感動自己。

作者在進行小說創作的過程實際是自覺將自身對傳統文化進行內化和延伸的過程。這種文化特質也是作者的美學理念和文化理想的追求，最終落到紙上形成帶有民族文化氣質的創作內容，實際上也是作者內心深處情感的追求和抒發，是其對和諧的精神世界闡述和詮釋。在小說創作過程中充滿著作者對普通人勞動人民的憐憫和關愛，對純潔愛情的贊美，無法左右人生和現實的小人物也在頑強的活著、掙扎著。努力挖掘人性美，塑造和諧健康的人性。汪曾祺自己曾一再強調“我追求的不是深刻，而是和諧”，這種中國傳統的文化特質內隱在汪曾祺的小說中，內化為其創作的風格和精神支撐，時刻閃爍著本土家鄉的情感，從本質上看，這本身就是情感的自然抒發和描繪。這樣的筆觸下，一草一木，晨光雨露都是有作者感情的，因為它們早已融進了作者的人生感悟和追求里。

汪曾祺的作品大多數是童年的回憶，童年視角的切入使文章的內容客觀真實，揭露生活本質，也使感情更加純粹真摯。汪曾祺曾經說過“一切文學達到極致，都是兒童文學”。汪氏的回憶小說中充滿著兒童世界的純真，除了能表現出理想中的坦率和真誠，作者更想以此為契機喚起大眾心中那曾有過的純真，追求對生活的愛。《受戒》、《大淖記事》是描寫童年回憶的代表性作品。作品中的人物以兒童的天真純潔眼光看待生活，以積極的態度對待生活。展現了一片積極向上，充滿童趣的天真世界。如在《受戒》里，全文貫穿著小明子和小英子的觀察視角。文章的前半部分，小明子的視角是主要表現對象，在去菩提庵的路上，寫了小明子所看到的景象，充滿著兒童特有的好奇感；寫了小明子和小英子的相遇，是明朗純粹的；也寫了菩提庵中和尚們的世俗生活，是近乎人情的。文章的后半部分又透過小英子的眼睛來看善因寺，還有小明子的受戒過程。兒童眼中的善因寺并沒有大人眼中的宗教神秘色彩，在其中對小英子的描寫很是到位。小英子在大人不敢大聲咳嗽的廟中，隨意走動看看；在大人眼中看似很深奧的藏經樓也認為沒有什么看頭，只是經書。這些描寫體現出兒童特有灑脫，沒有刻意的約束，沒有森嚴的禁忌。人在此是自由的，所以在這樣桃花源似的環境中，人們都是純真的，都是溫暖的，連孩子們懵懂的愛情也是讓人感到純凈和快樂的。正是童年的回憶，汪曾祺將現實生活以兒童的眼光呈現，表面只是展示了生活風貌，但是通過閱讀，使成年人挖掘背后的真實，更真切的感悟生活。文章處處充滿了溫情，純凈的意境，讓讀者忘卻了世俗，從中體味出淡淡的幸福。

注解：

①汪曾祺：《汪曾祺精選集》北京燕山出版社2006 P83

②汪曾祺：《汪曾祺精選集》北京燕山出版社2006 P108

參考文獻：

[1]汪曾祺：《汪曾祺自選集·自序》漓江出版社

[2]汪曾祺：《晚飯花集·自序》人民文學出版社

[3]汪曾祺：《汪曾祺代表作》 華夏出版社

作者簡介：劉春曉（1989.01-），女，山東泰安，聊城大學文學院，中國現當代文學。

中圖分類號：I207.42

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0003-01