淺析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象

徐甜

（新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

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淺析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象

徐甜

（新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

摘要：對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，既有輝煌的成就，也有坎坷的經(jīng)歷，在新時(shí)期，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行研究，并且獲得了良好的研究效果。就目前而言，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，存在著一個(gè)十分明顯的問(wèn)題，就是疏離文本問(wèn)題，下面就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中疏離文本現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的探究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；疏離文本；現(xiàn)象

前言

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，存在著嚴(yán)重的疏離文本現(xiàn)象，如文學(xué)引述及內(nèi)容標(biāo)注混亂、文章內(nèi)容及評(píng)價(jià)描述不真實(shí)、文學(xué)史的評(píng)價(jià)脫離實(shí)際、對(duì)“自由人文藝觀”的錯(cuò)誤理解等，為確保中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究工作的健康發(fā)展，必須對(duì)這些疏離文本現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的探究，并制定合理的應(yīng)對(duì)方法，這樣才能全面深入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展分析

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程，可以簡(jiǎn)單的分成三個(gè)階段，第一個(gè)階段是十七年文學(xué)（1949-1966年），第二個(gè)階段是文革文學(xué)（1966-1976年），第三個(gè)階段是新時(shí)期文學(xué)（1978-2010年）。新中國(guó)成立以后，文學(xué)創(chuàng)作受到了眾多文學(xué)觀念的影響，特別是“反映論”文學(xué)觀念的影響，對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，這種觀念認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于社會(huì)生活，要想寫(xiě)出好的作品，就需要深入生活，體驗(yàn)生活，在生活中積累文學(xué)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，從事文學(xué)研究的學(xué)者不斷加大中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究方向，這極大的促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)史的發(fā)展，但是眾多學(xué)者在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，忽視了文本的研究，從而使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本研究中存在一些不足。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象

（一）文學(xué)引述及內(nèi)容標(biāo)注混亂。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，存在著最嚴(yán)重的問(wèn)題就是文學(xué)引述混亂、內(nèi)容標(biāo)注混亂，有的學(xué)者在研究過(guò)程中，粗心大意，將一些文學(xué)引述弄混，從而出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》中，有一段內(nèi)容是講述郭沫若先生對(duì)《李家莊的變遷》的評(píng)論，但是在實(shí)際查閱中發(fā)現(xiàn)郭沫若先生的這段評(píng)語(yǔ)并不是針對(duì)《李家莊的變遷》這篇作品，而是針對(duì)《李有才板話》這篇文章寫(xiě)的，由此可見(jiàn)，文學(xué)引述混亂現(xiàn)象十分嚴(yán)重。此外，很多編者在引述文學(xué)內(nèi)容時(shí)，還存在主觀篡改、刪除等現(xiàn)象，這不僅是對(duì)文學(xué)作品的不尊重，也體現(xiàn)出編者對(duì)文學(xué)研究的不謹(jǐn)慎。

（二）文章內(nèi)容及評(píng)價(jià)描述不真實(shí)

新中國(guó)成立以后，我國(guó)對(duì)農(nóng)村生活的關(guān)注力度越來(lái)越多，關(guān)于農(nóng)村題材的作品也不斷增加，但是在農(nóng)村作品中，存在很強(qiáng)的疏離文本現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在虛假的設(shè)置故事內(nèi)容和評(píng)價(jià)，有很多作品描述出來(lái)的故事和人們的正常邏輯相悖。例如在作品《帶不走的金子》中，關(guān)于鄉(xiāng)村的描述“農(nóng)村的孩子從沒(méi)有吃過(guò)這么好吃的糖果，都舍不得吃”，但是在文章中又提高，農(nóng)村孩子都看過(guò)電視，正常推理，農(nóng)村孩子連電視都看過(guò)，是不可能沒(méi)有吃過(guò)糖果的。這種現(xiàn)象可以明顯的看出是作者自己創(chuàng)作的。

（三）文學(xué)史的評(píng)價(jià)脫離實(shí)際。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，存在文學(xué)作品評(píng)價(jià)定位不準(zhǔn)確的現(xiàn)象，一些學(xué)者在進(jìn)行作品評(píng)價(jià)時(shí)，也存在疏離文本的現(xiàn)象，這些學(xué)者的評(píng)語(yǔ)背離了生活實(shí)際，完全憑空現(xiàn)象，內(nèi)容缺乏真實(shí)性，屬于偽評(píng)價(jià)。以作品《紅旗譜》為例，在2010年之前，作品《紅旗譜》可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的頂尖，具有很高的地位，在業(yè)內(nèi)受到人們很高的評(píng)價(jià)。但在2010年，文章《<紅旗譜>每頁(yè)都是虛假和拙劣的》的發(fā)表，在文學(xué)界引起很大的反響，學(xué)者開(kāi)始對(duì)《紅旗譜》進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)雖然沒(méi)有文章說(shuō)的“每頁(yè)都是虛假和拙劣”那么夸張，但是也存在很大的問(wèn)題，有很多環(huán)節(jié)都不符合邏輯，對(duì)于這樣的作品，在文學(xué)界能獲得極高的評(píng)價(jià)，這很顯然是疏離文本的表現(xiàn)。

（四）對(duì)“自由人文藝觀”的錯(cuò)誤理解。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，還存在錯(cuò)誤的理解“自由人文藝觀”現(xiàn)象，對(duì)于“自由人文藝觀”其本質(zhì)是為了尊重作家、學(xué)者，在研究時(shí)，可以自由的抒發(fā)自身情感，但是近些年來(lái)，有很多學(xué)者以“自由人文藝觀”的口號(hào)，進(jìn)行個(gè)人主義宣揚(yáng)，如在作品《錢(qián)杏邨理論只清算與民族文學(xué)理論之批評(píng)》中，作者胡秋原就充分表述出自己的個(gè)人情緒，憑借清算錢(qián)杏邨理論的口號(hào)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行隨意批評(píng)，整個(gè)文章的內(nèi)容都呈現(xiàn)出“民主主義文藝”。同時(shí)，后來(lái)的學(xué)者對(duì)“自由人文藝觀”理解還不是很正確，在作品《文藝自由論辯集》創(chuàng)作中，蘇汶僅僅是在作品《錢(qián)杏邨理論只清算與民族文學(xué)理論之批評(píng)》和《阿狗文藝論》中選了一部分內(nèi)容，對(duì)于文中的民主主義文藝全部摒棄，這就使得廣大學(xué)者、作家誤讀了“自由人文藝觀”，最終造成疏離文本現(xiàn)象。

三、解決疏離文本現(xiàn)象的措施

為有效地解決中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象，首先要建立規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確立經(jīng)典文學(xué)，缺乏經(jīng)典文學(xué)就會(huì)造成文學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)缺失，就會(huì)逐漸削弱文學(xué)作品中的思想意境。以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等作品為例，魯迅先生將時(shí)代交替下，知識(shí)分子的迷惘、無(wú)奈形象的展現(xiàn)在人們面前，文章蘊(yùn)含著濃郁的孤獨(dú)氣氛，對(duì)于人性的表達(dá)，更是超脫了時(shí)空，這必然會(huì)取得良好的成果。由此可見(jiàn)，只有確立經(jīng)典文學(xué)，才能為文學(xué)研究提供具有價(jià)值的文本，才能從根源上扼制疏離文本的現(xiàn)象。

其次，在進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究是，要樹(shù)立現(xiàn)代先進(jìn)的研究意識(shí)，要積極的創(chuàng)新研究方法，這樣研究者在進(jìn)行文本研究時(shí)，才能更加深入的理解作品。對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)研究者，首先要樹(shù)立先進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)作理念，要將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方法與西方現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)方法結(jié)合在一起，這樣才能更好的進(jìn)行文學(xué)研究，才能避免疏離文本現(xiàn)象的發(fā)生。

四、總結(jié)

綜上所述，就目前而言，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，存在著嚴(yán)重的疏離文本現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在文學(xué)引述及內(nèi)容標(biāo)注混亂、文章內(nèi)容及評(píng)價(jià)描述不真實(shí)、文學(xué)史的評(píng)價(jià)脫離實(shí)際、對(duì)“自由人文藝觀”的錯(cuò)誤理解等，對(duì)此，要建立規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確立經(jīng)典文學(xué)，樹(shù)立現(xiàn)代先進(jìn)的研究意識(shí)，創(chuàng)新研究方法，從而全面避免疏離文本現(xiàn)象的發(fā)生。

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作者簡(jiǎn)介：徐甜（1986.11-），女，漢，河南省輝縣市，助教，碩士研究生，新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院，研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究。

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0008-01