競藝武術的特征及傳播研究

周圣文

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競藝武術的特征及傳播研究

周圣文

（湖南科技學院 體育系，湖南 永州 425199）

武術作為國民強健身體的重要途徑之一，具有重要的價值。而現代社會的武術文化核心是競技武術，人們希望通過武術鍛煉增強體質，而專業的武術運動員則希望通過競技武術的平臺證明自己。而競藝武術則與競技武術有所不同，它是在武術技術的基礎上融合了健身、修養、審美和競藝的功能，越來越受到人們的重視和歡迎，通過對競藝武術產生的背景進行分析，來研究競藝武術思路的構建和發展。

競藝武術；社會環境；武術文化；發展思路；構建

隨著社會的不斷發展，人們對于武術的理解各不相同，從最初把搏殺技能演化成舞臺藝術如春秋時期的越女舞劍等，而到了明清時期武術成長為強身健體的武術套路，追求的是身心的修煉和武術文化的積淀，但是到了近代社會由于帝國主義勢力的入侵，武術開始通過強身健體后與西方自由搏擊術相對抗，直至現在競技武術仍然在武術世界里占據著重要的地位。而與競技武術不同的競藝武術，順應著時代的發展潮流將武術與藝術完美的結合起來，通過明確的主題內容和五代燈光、音樂的配合下，非常具有審美價值和藝術價值，漸漸的促成了武術文化的開放性和多元性，在武術的傳承與發展中起到了決定性的作用[1]。

1　競技武術與傳統武術的區別

1.1產生的時期不同

傳統武術是我國古代人民在祛病健身、戰爭等環境中逐步形成的技術動作，通過不同表現形式體現出來，有較強的民族特色和藝術表現特征，形式復雜多樣，不受外來武術形式的影響，具有較強的歷史延伸性；現代競技武術是我國受到西方列強入侵后融入西方武術精髓興起的一種全新的武術形式。改革開放以來，我國的競技武術得到了飛速的發展，為了迎合西方競技體育文化，傳統武術轉變了其傳承之道，將現有武術分為了競技武術、傳統武術、武術散打和竟藝武術等形式，并完善了其武術內容[2]，發展成了具有中國典型特色的武術形式。

1.2產生文化背景不同

眾所周知，傳統武術以我國五千年的文化傳統為后盾，武術動作十分注重形和神的傳達，傳統武術練習的主要目的是防身、健身和修身；現代化的競技武術在集成和發揚傳統武術優點的同時，摒棄了其中不符合現代社會發展的相關因素，通過統一化的量化標準，嚴格要求武術表演者的動作行為；現代競技武術還受規則的限制，具有一定的現實目的。

1.3表現形式不同

從傳統武術的表現形式看，有三種不同的形式，第一，傳統的套路動作。傳統的套路動作以大量的攻防格斗動作為依據，并綜合了各武術學派的動作原理，經過多次修改后形成的特有的招式。傳統的武術動作路徑具有便于傳授、觀摩和練習以及激發學習者興趣的特點。而競技武術套路以“長拳體系”為主，其中包含著技擊格斗相關的動作路徑，但是，該動作套路具有明顯的主觀色彩，與傳統套路相比失去了技擊終極目標的意義，與之真正的格斗技術相比精髓和內涵上相關的內容明顯缺失；第二，搏斗對抗動作。傳統武術的搏斗對抗注重“以力相交”、“相搏”、“角力”、“對刺”等技藝的展示，而競技武術注重以打分和得點為主要途徑，比如散打、推手、自由搏擊等。與傳統的武術形式相比表演者體重不受到任何限制；擊倒對方是比賽勝負的關鍵；對活動范圍的限制比較小；犯規處罰不明顯；競賽規則明顯較少；第三，傳統武術注重以樁功、象形類為主的功法練習，而競技武術則很難體現功法與象形等基本功。最后，傳統武術和競技武術在評價方式、修煉形式以及練習目的等方面存在較大的差異[3]，只有明確二者之間的差異才能結合競技武術發展的實際狀況，并采取有效促進措施不斷強化我國競技武術的發展水平。

2　競藝武術產生的社會基礎分析

2.1武術技術的發展和傳承

武術是我國民族傳統的體育項目之一，也是民族文化的代表，有著舉足輕重的作用。而武術的起源和發展可以看作是中華五千年文明史的一個縮影，它不僅僅是肢體動作上的表演或訓練，更承載著悠久的文化底蘊和時代印記。中華民族的歷史源遠流長，中國人逐漸從蒙昧時代進入到文明開化的時代，于是武術就在一代代中國人心中扎下根并不斷的升華提高。

2.2科技水平發展提供技術支撐

每個時代有著不同的審美需求和娛樂習慣，其中科技水平對人們審美追求產生了重大的影響。而武術經過各個階段的發展，練習形式和效率也發生了很大的改變，而現代社會對于武術鍛煉提供了更優良的器材、更豐富的訓練方法，使得訓練更具有藝術性和觀賞性，而人們對于藝術和武術的追求就通過競藝武術得到了完美的融合。另外信息時代，在傳媒技術的快速發展，對于競藝武術的傳播起到了促進作用[4]。如一些武俠電影和舞臺劇的表演等，這些藝術表演通過音樂、背景、燈光、鏡頭組接和剪輯等呈現出的美感是前所未有的，對于武術的理解也表現得更加的深邃，尤其是音樂效果可以把武術表演者當時或者劇中人物的內心世界進行準確、傳神的解讀，增強了競藝武術的感染力和震撼力[5]。而通過這些傳媒手段也能把競藝武術傳播得更加廣泛，成為一種新的武術文化形象。

3　競藝武術對我國武術發展的作用

3.1豐富了武術的表現形式

武術的表現形式是隨著時代的發展而不斷變化的[6]。在夢寐時期，主要用來與自然和鳥獸作斗爭；古代武術時期，主要用于軍事技術訓練和舞臺表演；在近代社會，與西方的思想和文化碰撞后，形成了新的武術思想和精神來抵抗外族入侵；建國時期，武術主要用于祛病防身，強身健體。而到了現代社會，人們獲得信息、知識以及鍛煉的途徑更加的多樣化，如跆拳道、瑜伽等體育鍛煉形式更加的豐富，但是武術除了強健身體外，其自身獨具的中華文化特色就需要更多的形式表現出來，而競藝武術的出現則是對傳統武術觀念和形式的突破，使得武術有了多樣化的姿態。

3.2擴大了武術的影響力

目前，各國家之間的交流日益頻繁，國外對我國的很多事情包括經濟、文化、體育等事業有非常大的興趣，其中我國的儒家文化已經開始在世界范圍內廣泛地傳播，孔子學院已經在很多國家落成，而一直蒙上神秘色彩的中華武術也成為國外熱心關注的話題，而競藝武術以影片、舞臺或現場表演的方式，能夠適應社會發展的潮流，以更強的社會適應力和影響力席卷全球，極大的擴大了中華武術的影像力[7]。如電影方面在國際享有盛譽的李小龍、成龍和李連杰等，通過自己在影片中的武術表演，讓中華武術的影響力傳播到世界各個國家，“功夫”一詞也成為中國人精神面貌中的一部分。

4　競藝武術的特征分析

4.1競藝武術的教育功能分析

競藝武術是借助藝術的形式把武術展現出來，其表演主題非常的多樣化，例如歷史故事、深化傳說甚至包括一些日常生活的場景，都能夠融入到競藝武術中，而競藝武術不僅豐富了自身的表現形式，同樣還把知識通過武術場景設置和武術表演傳遞出去，對觀眾也起到了很好的教育效果。

4.2競藝武術的觀賞性分析

競藝武術的表演需要借助一些工具，通過場景的布置、服裝的設計和音樂的調試等，將舞臺的效果完全融入到競藝武術的表演中，使競藝武術的表演形式更加豐富[9]。而新的形象設計、生化的武術表演，也更有藝術感染力，是原本普通的武術表演更具有觀賞價值。

4.3競藝武術的社會特性分析

競藝武術的內核是武術，而武術在我國是社會化的產物，有著廣泛地社會基礎，因此競藝武術也有著廣泛地社會特性。另一方面競藝武術是通過藝術化的手法來展現傳統武術文化，對普通的觀眾有非常大的吸引力和號召力，與觀眾接觸的距離不斷地縮小，也能融合觀眾的一些意見和建議做出調整，是一種包容性很強的武術表現形式[10]。

4.4競藝武術的基礎設施

競藝武術的基礎設施直接決定了競藝武術的整體效果，其中舞臺、燈光、音樂和服裝是競藝武術表演過程中必不可少的設施條件，只有保障基礎設施的完整性才能從根本上提高人們對競藝武術的認可度。

5　結束語

競藝武術是中華武術發展的一種新的途徑，也是一種新的藝術探索，除了保證它強身健體的作用外，對于提高武術的藝術性和觀賞性也有十分重要的意義和價值。但是競藝武術的練習和表演除了表演者自身必須具備武術功底外，還需要有相應的舞臺、服裝和技術效果進行支撐，擴大武術的影響力和號召力，讓更多的武術愛好者和工作者能夠真正的理解武術的包容性，將中華武術內涵不斷地延伸和擴展。

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[3]龍行年,汪金安.我國競技武術的現狀與發展對策[J].武漢體育學院學報,2010,(6):59-62.

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[5]劉晉元.從2012年首屆全國大學生競藝武術大賽看高校武術的演藝[J].搏擊(武術科學),2012,(9):11-12.

[6]唐韶軍.發展“競技武術”的理論依據[J].山東體育學院學報,2005,(2):71-72.

[7]徐海柱,黃志軍.中華武術在國家軟實力建設中的作用分析[J].體育文化導刊,2012,(10):1-4.

[8]張勇.競藝武術納入高校武術課程資源的探索性研究[D].西北師范大學,2013.

[9]楊建營,邱丕相.現代化發展對武術造成的消極影響研究[J].武漢體育學院學報,2010,(5):67-70.

[10]曾于久,肖紅征. 對武術概念及層次分類的研究[J].體育科學,2008,(10):86-91.

（責任編校：何俊華）

2015－06－13

湖南省教育廳課題（項目編號14C0491）。

周圣文（1981－），男，河北滄州人，講師，研究方向為民族傳統體育學。

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1673-2219（2016）05-0154-02