宋明晏
【引用】
“天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂。”——習(xí)近平總書(shū)記《在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話》
【原文節(jié)選】
若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎?視父兄與君若其身,惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身,惡施不慈?故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎?故視人之室若其室,誰(shuí)竊?視人身若其身,誰(shuí)賊?故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家,諸侯之相攻國(guó)者乎?視人家若其家,誰(shuí)亂?視人國(guó)若其國(guó),誰(shuí)攻?故大夫之相亂家,諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊亡有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。
故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛(ài)!故天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂。故子墨子曰:“不可以不勸愛(ài)人”者,此也。——《墨子·兼愛(ài)上》
【原文釋義】
如果能使天下的人都相親相愛(ài),愛(ài)別人就像愛(ài)自己,還能有不孝的嗎?看待父親兄長(zhǎng)及君主像自己一樣,怎么會(huì)做出不孝的事情呢?還有不慈愛(ài)的嗎?看待兒子、弟弟及臣子像看待自己一樣,怎么會(huì)做出不慈愛(ài)的事情呢?因此不慈愛(ài)就沒(méi)有了。還有強(qiáng)盜和賊寇嗎?看待別人的家像自己的家一樣,誰(shuí)還盜竊?看待別人就像自己一樣,誰(shuí)還害人?所以強(qiáng)盜和賊寇就沒(méi)有了。還有大夫間相互侵害、諸侯間相互攻伐的嗎?看待別人的家族就像自己的家族一樣,誰(shuí)還侵害?看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家一樣,誰(shuí)還攻伐?所以大夫相互侵害家族,諸侯相互攻伐封國(guó),就沒(méi)有了。假使天下的人都相親相愛(ài),國(guó)家與國(guó)家之間互相不再攻伐,家族與家族之間不再侵害,沒(méi)有了強(qiáng)盜與賊寇,君臣父子之間都能孝敬慈愛(ài),像這樣,天下就治理好了。
所以圣人既然是以治理天下為己任的人,怎么能不禁止互相仇恨并且勸導(dǎo)相愛(ài)呢?因此天下相親相愛(ài)就能治理好,相互仇恨就會(huì)混亂。所以我們老師墨子說(shuō):“不能不勸導(dǎo)愛(ài)別人。”道理在此。
【經(jīng)典簡(jiǎn)介】
此段文字是墨子對(duì)于其政治倫理觀點(diǎn)兼愛(ài)的重要論述,記載于《墨子·兼愛(ài)》之中。《墨子》為戰(zhàn)國(guó)百家中墨家的經(jīng)典,原有71篇,現(xiàn)存53篇,一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成。《墨子》分兩大部分:一部分是記載墨子言行,闡述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》等6篇,一般稱作墨辯或墨經(jīng),著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想,還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容,反映了后期墨家的思想。