天下兼相愛(ài)則治

宋明晏

【引用】

“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。”——習(xí)近平總書(shū)記《在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話》

【原文節(jié)選】

若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)！故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛(ài)人”者，此也。——《墨子·兼愛(ài)上》

【原文釋義】

如果能使天下的人都相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還能有不孝的嗎？看待父親兄長(zhǎng)及君主像自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事情呢？還有不慈愛(ài)的嗎？看待兒子、弟弟及臣子像看待自己一樣，怎么會(huì)做出不慈愛(ài)的事情呢？因此不慈愛(ài)就沒(méi)有了。還有強(qiáng)盜和賊寇嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰(shuí)還盜竊？看待別人就像自己一樣，誰(shuí)還害人？所以強(qiáng)盜和賊寇就沒(méi)有了。還有大夫間相互侵害、諸侯間相互攻伐的嗎？看待別人的家族就像自己的家族一樣，誰(shuí)還侵害？看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家一樣，誰(shuí)還攻伐？所以大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國(guó)，就沒(méi)有了。假使天下的人都相親相愛(ài)，國(guó)家與國(guó)家之間互相不再攻伐，家族與家族之間不再侵害，沒(méi)有了強(qiáng)盜與賊寇，君臣父子之間都能孝敬慈愛(ài)，像這樣，天下就治理好了。

所以圣人既然是以治理天下為己任的人，怎么能不禁止互相仇恨并且勸導(dǎo)相愛(ài)呢？因此天下相親相愛(ài)就能治理好，相互仇恨就會(huì)混亂。所以我們老師墨子說(shuō)：“不能不勸導(dǎo)愛(ài)別人。”道理在此。

【經(jīng)典簡(jiǎn)介】

此段文字是墨子對(duì)于其政治倫理觀點(diǎn)兼愛(ài)的重要論述，記載于《墨子·兼愛(ài)》之中。《墨子》為戰(zhàn)國(guó)百家中墨家的經(jīng)典，原有71篇，現(xiàn)存53篇，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成。《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想;另一部分《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。