著名歷史學(xué)家談中國(guó)文化

北京大學(xué)歷史系教授、知名歷史學(xué)家錢乘旦在2015北京論壇開幕式上作了關(guān)于文化的主旨演講。就中國(guó)文化的獨(dú)特性，錢乘旦接受了本刊記者的專訪。

記 " "者：中華文明的起源是怎樣的？

錢乘旦：中華文明有多重起源，黃河不是唯一的搖籃。大約在5000多年前，從黃土高原到東海之濱的廣闊土地上，已經(jīng)形成眾多的“酋邦”;這些“酋邦”漸漸融合，最終向統(tǒng)一國(guó)家方向發(fā)展。4000多年前，“夏”已經(jīng)是一個(gè)龐大的地域性國(guó)家;3500年前，商帝國(guó)用文字記錄了自己的存在。當(dāng)歐洲尚處在荷馬時(shí)代時(shí)，周天子已經(jīng)用分封制規(guī)范了土地的分配形式和社會(huì)的等級(jí)秩序，而類似的制度，要到西羅馬帝國(guó)崩潰后，才在歐洲的法蘭克王國(guó)逐步形成。有過這一段經(jīng)歷后，秦始皇在公元前三世紀(jì)統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一從此就成為中華古代文明中最珍貴的遺產(chǎn)，它保證了中華文明的延綿不斷，保證了國(guó)家的永續(xù)長(zhǎng)存。在世界所有文明中，中華文明是唯一自遠(yuǎn)古至今未曾中斷的文明，政治統(tǒng)一是它的保障。

除了政治統(tǒng)一這個(gè)因素，還有一種強(qiáng)大的思想黏合劑，那就是孔子的學(xué)說。孔子生于軸心時(shí)代，它所生活的中國(guó)正處在嚴(yán)重的動(dòng)蕩與分裂中。他希望結(jié)束動(dòng)蕩，回歸秩序，因而設(shè)計(jì)了一套關(guān)于秩序的學(xué)說，將人和自然都置于其中。這套學(xué)說承前啟后，成為中華古代文明之集大成;它崇尚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)公德、拒斥私利。幾千年來，它一直是中華文明的精神載體，保證了中華文明的生生不息。

而中華文明的特殊之處，就在于孔子的學(xué)說（精神載體）與帝國(guó)的結(jié)構(gòu)（政治載體）高度結(jié)合，形成了思想與國(guó)家的完美對(duì)接。在中國(guó)幾千年歷史上，社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮有直接的聯(lián)系：凡是社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)就繁榮;凡是社會(huì)動(dòng)亂，生靈就涂炭。孔子學(xué)說之所以成為中華古代文明的核心價(jià)值體系，有其深刻的社會(huì)學(xué)根源。

記 " "者：中華文明與其他文明有什么不同？

錢乘旦：相比之下，西歐的情況不是這樣，思想與國(guó)家未能理想對(duì)接，對(duì)后來的發(fā)展造成不利影響。公元前3世紀(jì)至公元后3世紀(jì)，漢帝國(guó)和羅馬國(guó)家曾分別稱雄世界東、西方，它們勢(shì)均力敵，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平旗鼓相當(dāng)，是當(dāng)時(shí)的“超級(jí)大國(guó)”。但是從公元4世紀(jì)起，東、西兩大帝國(guó)都陷于混亂，都經(jīng)受了長(zhǎng)時(shí)期的“蠻族入侵”。公元7世紀(jì)，唐帝國(guó)在東方崛起，把中華文明推進(jìn)到一個(gè)新的高峰;歐洲卻進(jìn)入“封建時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代的最大特點(diǎn)是國(guó)家政權(quán)與意識(shí)形態(tài)分離，所謂“愷撒與上帝各管一攤”。盡管我們知道：歐洲中世紀(jì)并不“黑暗”，它仍然充滿生機(jī)，但是與世界其他地區(qū)相比它卻落伍了。這以后，東、西方文明拉開距離，“東方”幾個(gè)文明不斷放出異彩，包括印度、阿拉伯、奧斯曼，甚至拜占庭。中華帝國(guó)則一枝獨(dú)秀，按照美國(guó)加州學(xué)派的估算，在18世紀(jì)之前的一千多年時(shí)間里，中國(guó)的GDP總量始終世界第一;東方“先進(jìn)”、西方“落后”的態(tài)勢(shì)長(zhǎng)期不變。