涉園張氏家族文學研究

酈亞男

摘 要：深受儒家正統的“士、農、工、商”等級觀念的影響，“耕讀傳家”成為我國傳統農業社會中士族、農家共同追求的生活范式。海鹽張氏便是其中最具有代表性的典型之一，該家族以耕讀傳家，文章理學，代有聞人。張氏子弟在著述、校勘等方面均有顯著貢獻，這些成果是耕讀之家文化積淀與發展的重要組成部分。

關鍵詞：涉園張氏 家族文學 文學研究

一

羅時進先生曾撰文論及清代江南文化家族的文學文獻建設，指出清代江南文學文獻建設之發達，其基礎是江南文化家族文學創作的繁榮。海鹽涉園張氏即是江南文化家族中一支賦有文學創造力的隊伍。從北宋的丞相張九成至民國出版界巨擘張元濟，張氏子孫世代耕讀，代不乏人。海鹽張氏始祖為宋丞相、崇國公張九成（1092—1159），祖籍河南開封，后隨宋高宗南渡，定居浙江錢塘。元末明初，海鹽張氏的“始遷祖”張留生因躲避兵亂而帶領兒孫從海寧遷至海鹽聞琴里，在此繁衍生息，并逐漸成為浙西望族。

二

張元濟的十世祖張奇齡（1582—1638），字符九，號子延，明萬歷癸卯（1603）舉人，為人方正耿介，“一無所干謁”，曾被浙江巡撫劉一徵召主持杭州虎林書院，桃李天下。“云間董太史思白、張院長侗初、徐璽承梅岑皆令子弟從游、執經、問業焉。”著有《鐵庵集》《存笥集》《識大編》《問業紀事》等，與王逸季、韓求仲諸先生齊名。《張氏藝文》存詩十八首，其為子孫定立的家訓被刻于《張氏族譜》卷首，摘錄如下：

吾宗張氏，世業耕讀；愿我子孫，善守勿替；

匪學何立，匪書何習；繼之以勤，圣賢可及。

此家訓不僅勉勵張氏子孫耕讀不輟，對“學”與“書”也頗加重視，由此可見，海鹽張氏耕讀傳家的思想淵源，也為張氏子孫在著述、校勘、藏書等領域奠定了家學基礎。

涉園，位于海鹽縣城南門外的烏衣村，原是張奇齡晚年退居時的讀書廬，處所題名為“大白居”，后經子孫多加拓建修葺，“林泉臺榭為一邑之勝，歷康、雍、乾、嘉四朝修葺不廢”。因藏書眾多，加之水榭樓臺之勝，吸引了眾多文人慕名游訪題詠，更有學者前往涉園借書，校勘書籍。乾嘉時期，記錄涉園交游盛況的文獻主要有張鶴徵輯《涉園題詠》、張元濟輯《涉園題詠續編》、吳騫輯《涉園修鍥集》等。張惟赤后更名為“涉園”，取自陶淵明《歸去來兮辭》“園日涉以成趣，門雖設而常關”，寄寓了主人避世超俗的隱逸思想，也契合了海鹽張氏“代有隱德”的家族傳統。涉園也是張氏子弟進行文學創作的重要場地。是以，筆者將海鹽張氏在文學創作、學術著述等領域取得突出成就者統稱為涉園張氏子弟。

張惟赤（1615—1676），原名恒，字侗孩、君常，別號螺浮，張元濟九世祖。順治乙未（1655）進士，累官至工科掌印給事中。螺浮公“性戇直不能容人過，常面折之，使無所容，然無城府，過即坦然”。其性格方正耿直，為官更以直言敢諫著稱。徐世昌《晚晴詩匯》記述“螺浮在諫垣，屢上封事。嘗請停圈占、革廠夫，言人所不敢言，時爭誦其讜直”。在創作上“公得家學淵源，綜貫經史，凡為文，閎博灝演，議論必有根據”。其立朝奏折匯為《入告編》三集各一卷，有順治十八年、康熙五年、康熙三十一年刊本，另有嘉慶二十三年玄孫逢泰補刊印本；《張侗孩聯捷新稿》一卷，康熙大白居刊本；《退思軒詩集》一卷，嘉慶四年來孫賜珍寫刊本；詩集存其古體詩十首，近體詩六十三首；另有目錄學著作《拾（涉）園張氏書目》四冊、《持靜齋書目》著錄。文學上的造詣深厚使名士競相與之往來，陽城喬映伍在《退思軒詩集序》中寫道：“君常綺思藻采，賦出天成，名噪長安，鉅卿名公無不欲把臂交歡，恨相見晚。”在詩歌創作上，“讀能挽風頹波蕩之勢，為日霽天青之詠”，被王岱稱作“唐音復作”。

張皓（1640—1709），惟赤長子，字雪渠，號小白，別號亭，“博覽經史，過目成誦”，十七歲補博士弟子，后進入成均學習。年少隨父親宦游時“偏交海內賢士、大夫，詩壇文陣角勝爭雄，雖耆宿皆避席”。康熙壬子年（1672）中順天舉人，官至刑部福建清吏司主事。“自朝謁外，惟日讀書取友，發皇見聞。”然所處多為閑職，亭公的才學難以在仕途上展露，而其子芳湄任職農部之時，仍以“清、慎、勤”三字多加告誡。王鴻緒在《橫云山人集》中共有六首《題同年張亭小像》，細致傳神地勾勒出亭公的風姿。著有《名家詩鈔》《賦閑樓詩集》一卷，嘉慶四年來孫賜珍寫刊本，詩集收錄古體詩十九首、今體詩五十五首。琴水蔣伊為其詩集作序，頗多溢美之詞。歸鄉后的生活“孝友順祥、家庭雍穆。諸子孫皆束身力學，蔚為聞人。遇鄉黨備有恩義。歲儉哺以糜粥，疾病療以藥餌。他若掩骨埋、除道成梁之舉率身先之，不少倦”，其德行令人稱道。

張芳湄（1665—1730），皓次子，字葭士，號象賢，別號谷，“少秉庭訓，持躬謹約。稍長為制舉，文雅有法度”。康熙丁卯（1687）拔貢，甲申（1704）仕戶部江南司主事，后官至刑部江西司郎中，為官時“事無巨細，無稍懈”。督理寶泉局能“剔弊振弛，苞苴屏絕”，廉潔奉公深受當地百姓愛戴。“賦性恬退”，喜藏書，工詩文，晚居涉園。“公晚歲屏跡其中，栽花、蒔竹、疊石、疏泉，暇則邀予叔父宋齋公楊晚研、查初白諸前輩一觴一詠，極林泉之樂。”不與外事，讀書著述以終。著《谷詩選》《涉園叢刻》本，共存詩二十二首。

張宗松（1690—1760），芳湄三子，后繼芳溶為嗣次子，字青在，一字楚良，號寒坪，又號蠖廬，國學生。“性耽吟詠，與馬墨麟、朱笠亭諸先生相友善。”年少時以佳句“隔水一牛橫笛去，盤云雙鴿帶鈴歸……家富藏書，凡圖書彝鼎之屬鑒別最精”得給諫楊性夫賞識并以女妻之。著有《寒坪詩鈔》《捫腹齋詩鈔》四卷，孫保增等刊本，李時沛序云“述志秋懷乃漢魏之遺響，詠丁香梅花著作沉郁頓挫……”揭露了其詩真性情的特征。據黃燮清《國朝詞綜補》記載，張宗松另有《捫腹齋詞（詩馀）》。在詩歌創作方面，張氏兄弟間互相切磋唱和感懷，多有佳作。如張宗松《雨巖弟偕同年三人入都應試賦詩送行兼以自感》等，《張氏藝文》存詩六首。

張宗（1704—1765），芳湄五子，字汝棟，號吟廬，別號含廣（庵），監生。“凡經史子集，舉業外博覽綜稽。家有園終年不窺，人比之董江都。”然其久困場屋，“省試十五回，屢薦不售”。張宗治身嚴謹，“性嚴肅，危坐一室，儀度儼然，不妄交游，不畜妾媵，讀書著述，以孝友端方為根本”。著有《度香詞》一卷、《吟廬小稿》一卷。

張宗（1711—1775），芳湄六子，字詠（永）川，號思巖，太學生，“性恬雅，不求聞達”，先生為人“動止有禮，終身不道人過”，著《樂是廬詩稿》《藕村詩存》一卷，存詞一百零二首，其詞“詞旨清麗，無纖佻糜曼之習”。有清嘉慶二十二年外孫陸光宗刊本，詞前有馬若虛、侯士驤、曹應、沈宏達等文人的題辭。《張氏藝文》存詩六首。

張載華（1718—1784），芳湄九子，字佩兼，號芷齋，別屬觀樂生、烏衣村農、寄林居士，貢生。“張氏園（涉園）之東，相隔不數武，中田有廬，是為芷齋先生所居。”林木蓊郁的郊外為芷齋先生提供了恬適清幽的創作環境。著有《寄林殘編》，《張氏藝文》存詩五首。先生獨愛讀書飲酒，曾對人說：“近日有快事二：三伏曝書數十日不遇疾風暴雨；檢酒庫得數年前所遺舊一。”其對書與酒的熱忱可見一斑。“春秋佳日，攜群從及里中名士彈琴賦詩評述讀畫”，十分風雅。不同于其兄含廣先生一意讀書，張載華善于治家之道，“先生有田三百畝，治家有程度”。時人贊其“他若開園前河溉田數千頃，筑馬路便行人之達于郭門者，先生固不以風雅廢經世務也”。

三

涉園張氏能獲得“世代書香”之美譽，這與張氏子弟在學術、文學及藏書刻書方面的努力是分不開的。與此同時，秀麗的涉園風光也為子弟提供了讀書、藏書、交友的平臺。涉園張氏文學著述薈萃，通過對現有資料的梳理研究，有助于全面細致深入地研究海鹽張氏家族文化與文學，進一步總結家族傳統與主體特征，探討家族文學作品的異同及繼承關系。

參考文獻：

[1] 羅時進.清代江南文化家族的文學文獻建設[J].文學史話，2009（3）.

[2] （清）彭孫.文學元用張公暨配沈孺人合葬墓志銘[O].涉園叢刻本.

[3] （清）誥敕中憲大夫工科掌印給事中螺浮張公暨配陳忝人合葬墓志銘[O].涉園叢刻本.

[4] （清）徐世昌.晚晴詩匯[O].北京：中國書店出版社，1989.

[5] （清）李蔚.退思軒詩集序[O].涉園叢刻本.

[6] （清）王岱.退思軒詩集序[O].涉園叢刻本.

[7] （清）楊.誥贈中大夫敕授徵士郎刑部福建司主事亭張公暨配王淑人沈淑人合葬墓志銘[O].涉園叢刻本.

[8] （清）陳世倌.誥授中大夫刑部江西司郎中谷張君暨配鄭淑人陳淑人合葬墓志銘[O].涉園叢刻本.

[9] （清）阮元.兩浙軒錄補遺[O].清嘉慶刻本

[10] （清）陸以謙.太學含廣先生墓志銘[O].涉園叢刻本.

[11] （清）張宗.藕村詞存序[O].涉園叢刻本.