“失語”的痛苦

吳岱音

摘 要：《牡丹亭》中的杜麗娘被視作“至情的化身”，前二十出作者著力表現了杜麗娘自我意識的覺醒過程。探究杜麗娘的自我醒悟過程，不僅有助于窺探她“情之所起”的緣由，亦可以此為鏡，直面晚明時代女性話語權的喪失及其所帶來的身心痛苦。

關鍵詞：杜麗娘 “失語” 自我意識

一、引言

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》，是湯顯祖的代表作之一。《牡丹亭》以杜麗娘和柳夢梅的愛情故事為主線，寫杜麗娘因游園而傷春入夢，在夢中與柳夢梅幽會，夢醒之后思念成疾，為情而死的故事。雖然湯顯祖講的這個故事發生的時間假托在北宋，但實際上它所折射的正是作者生活的年代——晚明時期。封建倫理制度對婦女的壓迫從未終止，無論是政治上、經濟上，還是文化上、精神上，女性一概沒有話語權，她們生為男性的附庸，主體意識缺失。但是，這并不意味著她們就甘心成為任人擺布的玩偶，她們同樣有自己的追求、自己的反抗，尤其在愛情上。而杜麗娘恰恰是這些被壓迫的女性奮起反抗的一個典型，因“情”而生，為“情”而亡。因此，從杜麗娘這一“至情化身”入手，探究其情感覺醒的過程，窺探其自我意識的發展，是把握湯顯祖“至情論”內涵的重要途徑。本文試從《牡丹亭》前二十出杜麗娘情感覺醒的過程出發，解析杜麗娘在這一過程中所遭遇的“失語”危機以及她為克服“失語”所付出的苦痛，亦可一窺晚明時期女性對封建綱常最決絕的抗爭。……