揭示東方神秘思維方式的力作—于春海新作《<易經>與取象思維》評介

李宗勛

揭示東方神秘思維方式的力作—于春海新作《<易經>與取象思維》評介

李宗勛

作為儒家五經之一，《易經》對于我們了解殷周時代的哲學思想、社會生活等具有極大意義。雖然閱讀《易經》的人很多，為《易經》譯注的學者也有很多，不過，對于大多數人而言，學習理解《易經》一般都滿足于對卦爻辭、占筮或陰陽范疇等方面的正確把握上，而對其中的思維方式關注較少，延邊大學于春海教授新近由中國社會科學出版社出版的力作《<易經>與取象思維》，對東方古老的神秘思維方式——取象思維進行了系統的闡釋。于春海教授指出發展形成于《易經》的取象思維是中國傳統思維方式之一，是指“在思維過程中離不開物象，以想象為媒介，直接比附推論出一個抽象事理的思維方法”，“其本質是獨具中國特色的一種直接比附推論的邏輯方法。”這種思維方式具有典型性，一定程度上已成為東方神秘思維方式的代稱。

《<易經>與取象思維》一書完整系統地論述了取象思維的相關理論。全書分為八章，一、二兩章分別闡述了《易經》的哲學價值和文化價值，第三、四、五、六章首先完整地講述了取象思維的淵源、定義、內核、本質、邏輯方法，然后與具體的文學、醫學、軍事等經典著作相聯系，從各個領域全方位地揭示取象比附作為一種思維方式如何得以成功運用的例證。第七章則以兩圖為例，講述古代朝鮮易學者權近、李滉對取象思維方式的接受與創新。不僅如此，對于有些易混概念，如易象與意象，取象思維、整體思維、抽象思維、形象思維等，于春海教授也都進行了明確地區分。總體看來，本書觀點新穎、邏輯嚴密、脈絡明晰、論證充足、資料翔實。且深入淺出，引人入勝，能為一般讀者所接受。

于教授通過對取象思維進行闡述和分析，以學者的專業眼光為我們打開了一扇通往鑒賞中國古典作品、品味傳統思維之玄妙的窗口，也站到了國內外對中國傳統思維方式基本理論研究的前沿。全書以《易經》為基點，脫陳出新，對“易象”“比附推論”“取象”等基本概念進行了詳細說明，拓展了這些理論的應用范圍，揭示出《詩經》中的比興手法及屈原騷體文學中香草美人手法乃至寓言、詠物詩、象征手法之所以成立的思維基礎是取象思維，這極具學術價值，同時，于教授也注重將理論與實踐相結合，從具體篇章中分析取象思維的運用特點，具有很強的說服力，也讓讀者由點到面，從更深層次理解了《易經》中所蘊含的取象思維。“得意而忘象”，探討取象思維的秘密，能更好地用于指導中國古代文學的評鑒，進而與西方思維方式進行比較研究，大有裨益。

我與于春海教授相識于1996年，當時延邊五所院校合并為新的延邊大學，我任歷史系主任，于春海教授任中文系副主任，因為工作關系有所接觸。后來原延邊大學副校長鄭判龍先生向我推薦于春海有關《周易》方面研究的系列論文，我始讀于教授有關《易經》研究方面的論文。他還長期負責《延邊周易學會》工作，因此我曾經常向他請教相關學術問題。爾后我任延邊大學中朝日韓文化比較研究中心主任，在2009年批準于春海教授主持一個該中心科研項目《中朝古代易學文化融合研究》，在研究易經上開拓的新的研究領域。并在《周易研究》、《東疆學刊》分別發表《權近<天人心性合一之圖>》和《李滉<心統性情圖>》等論文。權近和李滉是古代朝鮮易學大家，而對其《易》圖研究，在國內外尚屬首次，應當說在這方面于春海教授填補了一項研究空白。此外，于春海教授在《<易經>與取象思維方式》一書中提出《易經》八卦及其六十四卦是以現實客觀萬物為基礎的，反映了先民們重實際、重現實、重經驗并善于變通與變革的觀念，主張近君子，遠小人，奠定了中華民族文化的大致走向，是認知、認同、踐行社會主義核心價值觀的源頭活水，這在當下進行社會主義精神文明建設很有借鑒意義。

臨近退休之年，于教授又向學界推出這部新作實屬不易，可敬可佩，對其始終潛心學問，執著于《易經》研究之事有感而發，特撰小文以示讀者。

作者系：延邊大學朝鮮半島研究協同創新中心教授，博士生導師