元人張翥離亂詞探析

摘 要：長久以來，元詞研究沒有受到足夠的重視，而張翥之詞堪稱元詞冠冕，值得關注。張翥離亂詞在內容上，有送別友人的酬贈詞，故地重游的紀行詞與憑吊古今的歷史詞；在風格上，張翥詞既吸收了姜張的清空騷雅，又學習了蘇辛的豪邁放曠，融會南北，形成了元詞的特色。張翥之所以書寫離亂詞較為成功，究其因：繼承了中國離亂文學的傳統，且是元代特殊歷史文化時期文人心態使然。

關鍵詞：張翥；元詞；離亂詞

詞自唐五代起，至宋昌盛。到了元代，在文壇上，詞體文學的輝煌漸被散曲取代。然而《全金元詞》收錄元詞人212家，詞3721首，數量之多，值得關注。且元詞承繼宋朝詞風，融合了多個民族的多元文化，自有其特色。雖然在成就上難以繼盛，但依然值得我們深入研究。

張翥作為元代后期重要作家，被視為元末文壇的領軍人物。陳廷焯《白雨齋詞話》卷三云：“元詞日就衰靡，愈趨愈下。張仲舉規模南宋，為一代正聲。高者在草窗、西麓之間，真氣稍遜。仲舉詞樹骨甚高，寓意亦遠。元詞之不亡者，賴有仲舉耳。”[1]張翥師法姜夔，清代諸多評論家認為張翥是南宋以后，元詞發展的最高成就。我們遂以張翥為對象，冀以為尚顯薄弱的元詞研究添磚加瓦。

張翥（1287—1368），字仲舉，號蛻庵，晉寧襄陵（今山西臨汾）人，寓錢塘（今浙江杭州）。順帝至正初，以隱逸薦，召為國子助教，分教上都，尋退居淮東。會修遼、金、宋三史，起為翰林國史院編修官，進翰林應奉、修撰，遷太常博士，累官翰林侍讀兼祭酒。以翰林學士承旨致仕。其《蛻庵集》五卷，《蛻巖詞》兩卷。《蛻巖詞》中雖不乏寫景詠物閑適之作，但仍有一部分充分展現了深刻的內涵，抒發離亂之感嘆，譜寫亂世之悲歌。這些詞既不脫張翥詞雅正之風，又充分反映時代悲音與個人離苦。張翥的離亂詞展現了歷史動亂中的文人情懷，值得我們深入研究。

一

張翥一生經歷了元朝的興亡。張翥詞與其詩作風格略有差異，多典雅溫潤，彌漫著士大夫安閑地情懷，充分體現了張翥錘煉語言的工力。但仍有很多詞像他的詩作一樣，記下元末的離亂。張翥離亂詞描摹的內容可以概括為如下幾個方面：

其一，張翥詞中有很多其與友人交往酬唱之作，在這些詞中詞人抒發了自己對于友人的思念不舍之情，同時也抒發了自己的感嘆。如在《解連環·留別臨川諸友》中詞的開篇“想寂寞、人在簾櫳，望鴻雁欲來，又催刀尺。秋滿關河，更誰倚、夕陽橫笛。”[2]寫自己苦盼江南友人傳來消息，回憶當年游歷的美好時光。接下來寫如今因為戰事紛起江南再難來消息，下闕悲切感嘆“算今古、此情此恨，甚時盡得”，亂世的離思苦悶只得以筆抒發，再無人可傾訴。

張翥的思懷舊友，與友人離別之作大部分都在張翥滯留大都時期寫成。他的分離是由于戰爭引起的。這種離別更讓張翥牽掛友人。

其二，張翥離亂詞中最多的一部分便是故地重游，今昔對比的感慨。張翥曾長期在江南地區生活，從師隨仇遠到稱名文壇，獎掖后輩。“薄游維揚，居久之，學者及門甚眾”。[3]張翥的父親在江南為官時，元朝還是一派承平景象，但當張翥自己去體驗這秀麗江山時。看到的卻是無盡蒼涼。如：

憶舊游 重到金陵

悵麟殘廢井，鳳去荒臺。煙樹攲斜。再到登臨處，渺秦淮自碧，目斷云沙。后庭謾有遺曲，玉樹已無花。向宛寺裁詩，江亭把酒，暗換年華。

雙雙舊時燕，問巷陌歸來，王謝誰家。自昔西州淚，等生存零落，何事興嗟。庚郎似我憔悴，回首又天涯。但滿耳西風，關河冷落暮笳。

這首詞寫于張翥晚年，金陵失守之后。詞一開篇“悵麟殘廢井，鳳去荒臺”，便寫出了一種殘破荒蕪之感。古之繁盛已一去不復回。詞的下闕用劉禹錫“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”典。劉禹錫的時代尚有人記得王謝兩姓的繁盛，而此時的人們連王謝是誰家也不知曉。戰火紛飛之下，江南早已遍地廢墟。柳永“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。”尚在悲秋之情，而張翥的“關河冷落暮笳”卻是他內心對于江河日下的國家最深切的悲哀。全詞無一處直抒胸臆，卻句句寓情于景，深刻抒發對于遭受戰亂毀壞的金陵的哀念。

其三，除了含蓄委婉抒發離亂之情的詞作，張翥還有一些懷古詞，直抒胸臆，感嘆末世蒼涼。如：

念奴嬌 蕪城晚望

碧天向晚，遠云開疑是、江南山色。渺渺孤鴻殘照外，獨上高城望極。雞散臺空，螢沉苑廢，龍去溝無跡。英雄安在，千秋恨血凝碧。

我欲攜酒重來，佛貍祠下，字暗蒼苔石。社鼓神鴉渾不見，一片青青薺麥。夜月瓊枝，春風水調，肯慰淹留客。翩然歸去，天風扶下雙舄。

當年鮑照寫下《蕪城賦》，在其中感嘆“千齡兮萬代，共盡兮何言”。而張翥登上蕪城時只能喟嘆“英雄安在，千秋恨血凝碧。”詞的上闋寫蕪城傍晚荒涼悲切的景色，下闕寫作者“欲攜酒重來”，可眼前景色卻只能徒增傷感。稼軒尚能見“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，而張翥眼中卻只剩“青青薺麥”。詞中典故更是彰顯了超越時空的離亂之情。

除了這首《念奴嬌》，張翥在其他詞中也抒發他對于國勢衰微的擔憂。如《滿江紅·次韻耶律舜中樟亭觀潮》“事往空遺亡國恨，鳥飛不盡吳天碧。”《南浦·花落楚江流》中“如此山川無限恨，都付一尊懷古。”這些詞作都表達了他強烈而深沉的情感。戰爭對國家的破壞，對社會的毀滅，張翥都深刻地感受到了，并將他內心的情感通過詞噴發出來。

二

張翥在藝術上融合南北詞風，詞學眾家，既有姜派之風，又有辛詞之影，這在中國詞體文學發展史上留下了自己鮮明的印記。

首先，張翥詞近姜夔與其師從仇遠有著密切的聯系。仇遠（1247-1326），字仁近，元代文學家。其詞作上承繼南宋雅詞，屬“清空”一派。張翥作為仇遠的學生，青出于藍而勝于藍，“盡得其音律之奧” [3]。張翥學習姜夔清空的詞風與“倚聲填詞”的特色，并將此發揮到極致。陳廷焯擬輯《古今二十九家詞選》，元代僅選張翥一家。其主要原因乃是陳廷焯認為“詞至張仲舉后，數百年來，邈無嗣音南宋者”。[4]在張翥的離亂詞中，他同樣以雅正寫離亂，張翥使詞的雅化進一步發展，是元代詞體雅化的標志。吳衡照曾評：“《蓼花》云：‘船窗雨后，數枝低入，香零粉碎。’絕似玉田。”[5]張炎在《詞源》中論“雅正”，即認為詞作應當“主騷雅”，“重格律”。張翥在詞作中同樣重視音律。如《春從天上來》序云：“廣陵冬夜，與松云子論五音二變十二調，且品簫以定之。清濁高下，還相為宮，犁然律呂之均， 雅俗之應也。”

其次，張翥不僅僅只學習姜夔南宗詞，他同時也借鑒了以蘇、辛為代表的豪放詞。張翥融合的是蘇辛曠達的特色。雖然堅守雅正之詞，卻以詞為史，開拓意境。其離亂詞就體現了厚重的歷史感，展現了融合蘇辛詞的痕跡。吳衡照認為：“張仲舉雨詞章法絕奇，從辛稼軒《賀新郎》化出。”[5]張翥還吸收了辛詞蒼健有力的風格，如在《摸魚兒·問湘南》中，張翥回顧了自己的一生，詞中“把江北江南，今愁往恨，盡入斷腸句。”更是頗有稼軒風范，盡顯蒼涼之感。

鄧紹基先生云：“自從南宋姜夔仿效江西詩派 論詩高談斧斤法度而倡始講習與傳授詞法后，詞壇本已存在的詞風‘正’‘變’之界限，越發嚴格，但從元代后期作家的 創作實踐看，傳詞法如傳家法這種南宋后期詞派特有的現象 卻逐漸消失了，兩種詞風的相互滲透逐漸明顯了。”[6]張翥在廣博眾人之長，融匯南北詞風后形成了自己的風格。既取姜夔婉麗清空，倚聲填詞的特點，又有包含蘇辛曠達之風。在時代的影響下，他的詞又包涵傷時傷事，感嘆離亂愁苦的情感。張翥的詞帶有明顯南北詞宗融合的痕跡。他兼取諸家之長而避眾家之短，將時代內涵熔鑄其中。

三

張翥的離亂詞并不是無源之水，無本之木。它有著深刻的書寫傳統與時代背景。

首先，離亂的主題早在《詩經·載馳》中便有體現，《黍離》中“悠悠蒼天，此何人哉”更是抒發了國破家亡的悲痛。王朝更迭，人生離合，對于離亂的感嘆從未斷絕。張翥的離亂詞是不僅受到時代的影響，更有中國文人千年吟唱的底蘊。

從詞的興盛開始，不論是婉約詞還是豪放詞，離亂都是經常被文人使用的主題。柳永《竹馬子·登孤壘荒涼》“向此成追感，新愁易積，故人難聚。”抒發了個人離別愁緒 ，辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》中寫道“西北望長安，可憐無數山”，感嘆自己忠憤之情，姜夔《揚州慢》中的“過春風十里，盡薺麥青青”盡發黍離之悲，更是被張翥直接化用。

離張翥生活的時代最近的張炎更是在《凄涼犯·北游道中寄懷》中吟道“山勢北來，甚時曾到，醉魂飛越。酸風自咽。擁吟鼻、征衣暗裂”。正如姜夔感慨的一般“萬里乾坤，百年身世，唯有此情苦。”離亂之思是千古以來的傷痛，張翥在他的詞中承繼傳統，盡抒黍離之悲。

其次，張翥與元代眾多的南宋遺老不同，他生于元代，是一個完全的元朝人。自小的儒家教育又使他忠君愛國，為江山社稷憂心忡忡。但當他入朝為官時，元順帝統治下的國家已經陷入了風雨飄搖的困境，根本無法改變。張翥“以一身歷元之盛衰”，元末動蕩的社會給張翥提供了充分的創作素材。早在戰爭爆發前，元朝就已經腐敗不堪，朝廷內部黨派斗爭不斷，地方上民不聊生。張翥在朝廷身居高位，親眼見證了這一切的發生。“山雨欲來風滿樓”，自正十一年起，元末戰爭不斷爆發，繁華的江南地區飽受摧殘。

張翥對于江南懷著深刻的感情，他幼時隨父寓居杭州，之后又曾隱居揚州，江南不僅有他青年的美好回憶，還有他的許多至交親友。他的大量作品都是描繪江南。然而在戰亂之中，他只能眼看“歌舞地，青蕪滿目成秋苑”（《摸魚兒·送春》）。元帝國只在短短幾年間就接連失去了江南多個重鎮，張翥已經能感受到帝國末日的迫近，他的內心飽受煎熬，卻無可奈何。

四

張翥是元朝興衰的見證人，傳統的儒家教育使他一方面關切著元朝的命運，另一方面又描繪人民的苦難，戰爭留下的創傷。張翥的詞代表了元詞的最高成就。通過分析張翥詞作，更能窺探到元人張翥的性情襟抱。

胡應麟以“雄渾悲壯，老杜遺風”評價張翥詩歌。張翥詩歌沉郁頓挫，多書寫國家時事。張翥離亂詞很多也與其詩作相照應。如《憶維揚》“豈意繁華今劫火，空懷歌吹古揚州。”[7]這首詩是在張士誠攻陷揚州后寫下的，與張翥的《念奴嬌·蕪城晚望》相互照應。在《憶廣陵舊事》的最后，張翥感嘆“多少楚魂歸未得，江流無際海連天。”[7]無邊悲涼涌入心頭，萬千言語也敵不過這沉重的黍離之悲。在《秦淮晚眺》中“嚴城鼓角秋聲早，故國山川王氣終。”[7]，正與《憶舊游》描繪了同樣一場戰爭過后，遍地廢墟的場景。詩詞相互照應，更加顯示出張翥詞中濃郁的離亂之情。

《蛻巖詞》中的離亂詞正體現了張翥，這樣一位身處末世，家國不保的文人內心的掙扎。透過這些離亂詞體現的濃郁的悲涼，我們可以進一步理解張翥作為傳統文人的品格與風骨，探尋元代特殊歷史文化時期的士人心態。綜上所述，我們也可以清晰地看到元代詞壇南北合流，張翥詞溶宋人姜張之清空與蘇辛之豪放于一爐，形成了元詞的特色。

參考文獻：

[1] 陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京：人民文學出版社，1959 ：55.

[2] 唐圭璋.全金元詞 [M]. 北京：中華書局，1979 （本文所引張翥詞均據此書）.

[3] 宋濂.元史[M].北京：中華書局，2000： 4284.

[4] 陳廷焯.詞壇叢話[A].《詞話叢編》[C].北京：中華書局，1986.

[5] 吳衡照.蓮子居詞[A].《詞話叢編》[C].北京：中華書局， 1986：2436.

[6] 鄧紹基.元代文學史[M].北京：人民文學出版社，2006： 354.

[7] 楊鐮.全元詩 ：34 [M].北京：中華書局，2007.

劉嘉偉（指導老師）