丁修民的玉道藝術(shù)

文 付秀宏

丁修民的玉道藝術(shù)

文 付秀宏

丁修民，1981年出生于山東巨野，進(jìn)入玉雕行業(yè)20載，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)工藝品雕刻一級(jí)（高級(jí)）技師，中國(guó)和田玉愛(ài)好者聯(lián)盟常務(wù)理事，江蘇蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，上海寶玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。2010年10月1日，丁修民在上海成立“中庸玉道”工作室，擅長(zhǎng)玉器的立體設(shè)計(jì)和雕工寫(xiě)意。

玉為石之美，心為玉之臻

《文殊菩薩 》 丁修民/作

丁先生擅長(zhǎng)雕和田玉，能夠從和田玉的唯一性中找到創(chuàng)作靈感，對(duì)于一些有特色的“絕貨”把握獨(dú)到，發(fā)掘出它的“稀缺之美”。他說(shuō)：“能帶給我想象的和田玉才是十足的好玉，我想到了什么，它就有可能帶給我什么。”他肯于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，擅長(zhǎng)從和田玉材質(zhì)中看出生命質(zhì)感，挖掘出其中的文化內(nèi)涵，這種智慧基于他的聰靈之心，覺(jué)于他的氣質(zhì)之感，形于他的精工之道，歷經(jīng)修學(xué)、悟道、審石幾個(gè)環(huán)節(jié)，于是和田玉材質(zhì)在他手下變得通透、鮮活起來(lái)。究其因果，玉為石之美，心為玉之臻也。

丁先生從小就對(duì)書(shū)格外鐘情，自家鄉(xiāng)來(lái)到上海之后，他常常潛入上海書(shū)城淘書(shū)。那些散發(fā)著藝術(shù)情韻的美術(shù)和玉雕書(shū)籍，就像風(fēng)光無(wú)限的叢林，吸引著他探尋追索。時(shí)光匆匆，紅了櫻桃，綠了芭蕉，他的生活環(huán)境發(fā)生了太多的變化，愛(ài)到骨子里還是博大精深的書(shū)，書(shū)沒(méi)有一天離開(kāi)他。

“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。”有美術(shù)、玉雕書(shū)籍在身邊，就像多了一位可遇而不可求的人生知己，讓他無(wú)比慶幸和珍惜。每每得到一本自己喜歡的書(shū)，他會(huì)在心里對(duì)自己說(shuō)：“得之，幸哉！”讀書(shū)，是在與許多美好的鏡像與靈魂對(duì)話(huà)。讀書(shū)時(shí)，常有高山流水遇知音的共鳴，更有激情澎湃出靈感的喜悅，那是一種只可意會(huì)不可言傳的美妙滋味，才下眉頭，卻上心頭。

因而，丁先生的玉雕藝術(shù)是上海這座國(guó)際都市最嫵媚的裙裾，每一件玉雕作品，都在唱著他內(nèi)心的歌，每一條紋理都牽動(dòng)著一段深情，宛如他和著一根吉他弦一樣搖擺彈跳。如果一直緊緊抓住海派文化的裙裾，我猜想他一定能夠像一架秋千一樣帶著我們蕩起來(lái)，輕輕觸碰前方的夢(mèng)想。

大獎(jiǎng)屢歸囊中，心性藏于其中

玉雕創(chuàng)作是靜與動(dòng)的結(jié)合，最妙的是在原石上刻畫(huà)出有意味的線(xiàn)條，從常態(tài)中超然溢出，縱肆飛舞，追求一脈藝術(shù)生命的清流。丁先生的和田白玉籽料作品《粉墨人生》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)，就是利用原石正反兩方面的獨(dú)有元素，使戲劇藝術(shù)進(jìn)入到一個(gè)全新的空間中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。

《粉墨人生》的正面是滿(mǎn)張的秋栗皮，丁先生依其色形巧妙地雕刻了一個(gè)京劇臉譜，運(yùn)用西方美術(shù)透視的表現(xiàn)手法，使臉譜微側(cè)，于是戲曲的悲歡離合都在其中聚散、走動(dòng)。最讓我醉心的是臉譜周?chē)囊粋€(gè)個(gè)圓圈中造型各異的花朵，它們像一個(gè)個(gè)折子戲紛至沓來(lái)，這些曲目在后臺(tái)飄起來(lái)，讓眼前真實(shí)的臉譜變得虛幻叢生，“浮想聯(lián)翩”大概就是這種場(chǎng)景吧。《粉墨人生》的反面是細(xì)潤(rùn)的白玉，那有著深厚文化底蘊(yùn)的二胡、雙鐸、相鼓、箜篌等戲劇器具傳出的優(yōu)雅旋律在空中緩緩飄蕩，委婉迷人，蕩人心腑。戲劇樂(lè)聲的萬(wàn)千變化，可謂精妙多彩，他敢于將戲劇樂(lè)聲高度抽象，僅用由寬變窄的一條五線(xiàn)譜統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)畫(huà)面，令人稱(chēng)絕。他說(shuō)：“戲劇樂(lè)聲是粉墨人生性格化的象征，從美術(shù)角度來(lái)看，它完全可以做成優(yōu)雅圖案式的，帶給人以嶄新的視覺(jué)沖擊力。”

《粉墨人生(正面）》 丁修民/作

《粉墨人生(反面）》 丁修民/作

《花樣年華》這件作品，取材于海派作家張愛(ài)玲，丁先生并沒(méi)有雕出她的頭像，留給觀賞者更多想象空間，而是通過(guò)對(duì)一件旗袍著力塑造了張愛(ài)玲的藝術(shù)形象。女性身體柔美的輪廓線(xiàn)或者旗袍花飾、紐襻中流露出的那種種情緒，都成為丁先生抒發(fā)感情的原點(diǎn)。這件玉雕材質(zhì)顏色特別，天生就有意境，再加上設(shè)計(jì)獨(dú)特，成為一種精致的精神品質(zhì)的化身。

意象灌注胸間，雕寫(xiě)精神品質(zhì)

玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，玉雕作品達(dá)到一定深度形成某種意境，便具備了感染人的魅力。自然萬(wàn)物融和了作者的創(chuàng)作心境，最終孕育出作品的大致雛形，然后根據(jù)精心構(gòu)思形成藝術(shù)形象。

玉雕藝術(shù)不是請(qǐng)客吃飯，是深入其中又能出乎其外，丁先生玉雕藝術(shù)主旨在于心靈的撥動(dòng)之上，他幾乎用朝圣式的精準(zhǔn)刀法，讓觀賞者領(lǐng)略到真、善、美，并有所感、有所思，然后進(jìn)行吸納和升華。他的玉雕作品呈現(xiàn)多彩多面、多種情結(jié)和多種角度，源自獨(dú)特的藝術(shù)理解和創(chuàng)作脈絡(luò)。藝術(shù)在于發(fā)現(xiàn)，有了自己的發(fā)現(xiàn)才能被靈感的陽(yáng)光照耀。一旦與玉石材質(zhì)之間實(shí)現(xiàn)了真摯的交流，心靈碰撞便隨之而來(lái)，于是在狹小的設(shè)計(jì)空間里，丁先生容天下之大，海納百川，寄意佛仙人寰、云水山林，讓觀賞和收藏者感受到一個(gè)寧?kù)o博愛(ài)、生機(jī)盎然的藝術(shù)世界。

《花樣年華》 丁修民/作

丁修民山東巨野縣人，國(guó)家一級(jí)（高級(jí)）技師，中國(guó)和田玉愛(ài)好者聯(lián)盟常務(wù)理事，蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，上海寶玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。中庸玉道玉雕工作室藝術(shù)總監(jiān)。其作品在歷年全國(guó)各大獎(jiǎng)項(xiàng)中獲得認(rèn)可。 2013年，作品《觀音牌》榮獲第十一屆全國(guó)藝術(shù)品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2015年，作品《西方三圣》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)，作品《普渡眾生》榮獲第七屆上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)，作品《秋香》榮獲第七屆上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)。作品《帶子上朝》榮獲第八屆中國(guó)玉石雕刻“神工獎(jiǎng)”優(yōu)秀獎(jiǎng)。作品《五子登科》榮獲中國(guó)玉石雕刻“陸子岡杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)。2016年，作品《萬(wàn)山紅遍》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，作品《文殊菩薩》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，作品《粉墨人生》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)，作品《圓滿(mǎn)和諧》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”優(yōu)秀獎(jiǎng)。