宋代詞學(xué)視域中的李清照《詞論》

摘要：李清照的《詞論》是宋代詞學(xué)史上獨(dú)有的詞學(xué)論文，李清照以其獨(dú)有的膽識(shí)和見解對(duì)詞學(xué)發(fā)展中詞家、詞作、詞史進(jìn)行深刻的評(píng)價(jià)，言辭觀點(diǎn)震爍詞壇。從清朝至今，世人對(duì)《詞論》的評(píng)價(jià)層出不窮，意見也不一。本文將《詞論》置于宋代詞學(xué)視域下進(jìn)行研究，以期能為相關(guān)研究人員提供一些啟示。

關(guān)鍵詞：宋代詞學(xué)；李清照；《詞論》；雅化；音律

“詞”是繼“詩”后出現(xiàn)的又一種影響較廣的文學(xué)體，任何一種文學(xué)形式的形成，必然經(jīng)過百余年的錘煉，“詞”進(jìn)入到宋代后，逐漸形成了一種潮流。宋詞的一個(gè)最大的詞性特征是詞的“雅化”，即“詩化”，逐漸“雅化”的宋詞在發(fā)展進(jìn)程中逐步出現(xiàn)了疏離詞本位的傾向。而李清照的詞學(xué)思想認(rèn)為詞既要有“雅化”的特性，又要有音律性的本質(zhì)特征，其在《詞論》中的論述將這一現(xiàn)象表達(dá)的淋漓盡致。

一、宋代詞學(xué)的歷史演進(jìn)與《詞論》的理論構(gòu)建

（一）“曲子詞”的產(chǎn)生

歷史對(duì)“詞”的起源意見分歧，并沒能確立一個(gè)準(zhǔn)確的年代時(shí)間，比較一致的看法是起源于隋唐時(shí)期較為流行的伴有歌詞的樂曲，即“曲子詞”?！扒釉~”來自民間，《詩經(jīng)》、《楚辭》等的興起，意味著“曲子詞”以音樂的形式開始出現(xiàn)和發(fā)展，《敦煌曲子詞》標(biāo)準(zhǔn)這曲子詞的正式形成，其中的作品音律十足、取材也較為廣泛?！扒釉~”的音律特性，就是詞學(xué)這個(gè)文體形式的本質(zhì)特性。

（二）南唐詞的“婉約”時(shí)期

南唐詞的重要主題無非是傷春悲秋、男歡女愛，是宋詞“婉約”一派形成的重要基礎(chǔ)。馮延巳、南唐二主，尤其是南唐后主李煜更是這種詞學(xué)新風(fēng)格的代表人物。南唐詞與“花間”詞相比，更加注重自身情感的抒發(fā)，對(duì)人生經(jīng)歷、國家興亡等感慨更豐富、真實(shí)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)，如王國維對(duì)南唐中主李璟《攤破浣溪沙》評(píng)論，就是指是中主對(duì)某種人生境界的感悟；宰相馮延巳身處危國，詞中無處不透著“國家興亡，匹夫有責(zé)”之意；王國維對(duì)南唐后主李煜的評(píng)價(jià)更是將南唐詞的特性做出了明確的表達(dá)，認(rèn)為詞學(xué)到李煜后，感慨更深刻，思想和眼界更為廣大?？梢姡咸圃~對(duì)宋代詞學(xué)的影響較為深遠(yuǎn)。

二、宋代詞學(xué)視域下《詞論》的二元思維評(píng)價(jià)模式

（一）基于詞學(xué)音律性的協(xié)音律思維

詞學(xué)的本質(zhì)特性就是音律性，詞發(fā)展到宋代，形成的宋詞逐步輕化了詞的音律性，注重了詞的雅化，甚至詩化。而李清照的“詞別是一家”的詞學(xué)觀點(diǎn)，充分尊重了詞的音律特性，認(rèn)為詞和詩的基本標(biāo)志是在于詞的協(xié)音律思維。這樣是她在《詞論》的開篇就敘述唐開元和天寶年間聲詩并存現(xiàn)象的原因，認(rèn)為唐代的樂府詩是宋詞豐富了藝術(shù)形式寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1.宋詞的三個(gè)類別。以詞的音律性為標(biāo)準(zhǔn)，李清照將北宋時(shí)期的詞分為了三個(gè)類別：一是協(xié)音律能歌的，代表人物有柳永、秦觀、賀鑄等，這類就是真正的宋詞了；二是不能歌卻能讀的，代表人物有蘇軾、歐陽修等，這類更為偏向詩，具有雅化的特性；三是不能歌又不能讀的，類似西漢時(shí)期文章形式的，代表人物有王安石和曾鞏等，這類就是不折不扣的文章，完全喪失了詞的特性。不過，評(píng)論中所謂的完全不知音律者，還是不夠全面的，如歐陽修、晏殊等人的詞多數(shù)還是能夠用于歌唱的。但是，我們要清楚的是，李清照的詞學(xué)思想最重要的意義是在于其充分尊重了詞學(xué)音律這一本質(zhì)特性。在宋代詞學(xué)的大背景下，李清照的獨(dú)樹一幟，明確了詩詞之間的區(qū)別，對(duì)詞體無論如何發(fā)展，都不應(yīng)該喪失其本質(zhì)特性的觀念是最主要的。

2.《詞論》的根本-協(xié)音律。李清照自始至終都堅(jiān)持了詞必須是協(xié)音律的根本，創(chuàng)建了極為嚴(yán)格的詞體音律規(guī)范。她在《詞論》中表示，詩文僅分為平測(cè)，而歌詞卻分為五音、五聲、六律和清濁輕重[3]。五音即為宮、商、微、角、羽；五聲即為牙、齒、舌、喉、唇；六律即為十二律呂，是古代的音律；清濁輕重即在發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)產(chǎn)生的五聲的陰陽差別。這與宋詞以歌唱為史實(shí)是相符的，是對(duì)宋詞音律特性的總結(jié)，給歌詞的創(chuàng)作指引了明確的方向。雖然這樣的要求，一些詞作家很難完全遵守，但是這仍然是宋代詞學(xué)家門的共識(shí)。

（二）基于詞學(xué)雅化的尚文雅思維

尚文雅是李清照在追溯五代時(shí)期詞學(xué)發(fā)展時(shí)提出的觀念，從花間詞“鄭、衛(wèi)之音，流糜之變”到南唐李后主的婉轉(zhuǎn)優(yōu)思，尚文雅逐步成為詞學(xué)的主要特性，這也為宋詞的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。典重和情致的相互依存是李清照尚文雅思維的內(nèi)涵，在《詞論》中，李清照指出秦觀的詞更為專注情致，正因?yàn)槠湟郧橹碌耐褶D(zhuǎn)曲風(fēng)而在北宋眾多詞人中獨(dú)樹一幟，是情致與文辭兼?zhèn)涞牡浞丁Ｍ鯂S表示，秦觀的詞即便是輕描淡寫，也別有一番情味，詞的雅正主要在神[5]。從李清照的詞作實(shí)踐中，能看出她并不是一味遵守封建禮教之人，對(duì)詞的文雅有自己獨(dú)特的理解和合理的追求，獨(dú)特之處表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.摧剛為柔。李清照的詞不會(huì)將個(gè)人的情感和社會(huì)現(xiàn)狀直接用文字表達(dá)出來，而是將國家的興亡、局勢(shì)的變化這些剛性情感催揉到她自己的生活感觸中，以細(xì)膩的筆觸和文字區(qū)抒發(fā)自己的情感，在豐腴中透著細(xì)膩，在含蓄中透著剛強(qiáng)。這與《詞論》的主張是一脈相承的，將剛烈強(qiáng)勁的情感催揉到日常的生活情感中，是其尚文雅思維的一個(gè)重要獨(dú)特之處。

2.真誠含蓄。李清照的作品多以其自身的遭遇與材料，情感的表達(dá)也為她獨(dú)特的人生經(jīng)歷，揮筆之間，真誠、含蓄，毫無裝腔作勢(shì)之感。如《念奴嬌》中，在明媚的春光下，游春意興起，無耐天氣作祟，職能關(guān)上“重門”，飲酒賦詩。在這樣陰沉、孤獨(dú)的環(huán)境下，明明是在品味孤獨(dú)，卻說是“閑滋味”，在各種“心事”沖擊下，卻不直接表述，而用“萬千心事”來表達(dá)，足見其含蓄真誠。

三、結(jié)語

總之，宋代詞學(xué)的歷史演進(jìn)和發(fā)展，需要理論上的創(chuàng)新，而理論上的創(chuàng)新需要在藝術(shù)實(shí)踐中不斷的探索，這就決定了《詞論》的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和審美原則。李清照的《詞論》就是在客觀存在的文化背景基礎(chǔ)上，將評(píng)論的文本逐步還原到了真實(shí)的歷史場(chǎng)景中，科學(xué)中肯的解讀了其他作家的詩詞作品和詞學(xué)思想。《詞論》是李清照獨(dú)特見解和深刻藝術(shù)感受的最好表達(dá)，“協(xié)音律，尚文雅”是在宋代詞學(xué)視域下《詞論》的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是李清照詞學(xué)思想的核心。

【參考文獻(xiàn)】

[1]汪大金.宋詞之演進(jìn)與《詞論》的理論視角[J].甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（01）：13-14

[2]閆冠華.試論李清照詞作的藝術(shù)魅力[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（03）：17-18

[3]淡淡.讓宋詞潮起來[J].雜文月刊（選刊版），2011（08）：27-28

作者簡介：劉洪彥，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：中文教育。