新媒體環境下少數民族文化傳播特征探究
——以廣西金秀縣六巷村瑤族為例

鄔 迪

新媒體環境下少數民族文化傳播特征探究
——以廣西金秀縣六巷村瑤族為例

鄔 迪

（作者單位：云南師范大學傳媒學院）

本文采取田野調查中的深訪方法，深入廣西金秀大瑤山六巷村，調查研究現階段瑤族村民使用新媒體的情況，總結出新媒體對深山瑤村的文化傳播的影響。并且關注在新媒體的注入下，瑤族文化的傳播的路徑的變革和規律。

新媒體；瑤族；規律；六巷村

1　新媒體發展與少數民族文化傳播

作為新興媒體，自媒體是現代社會發展的產物。在網民數量的快速增長與新興社交類應用不斷涌現的情況下，新媒體成為了廣大受眾傳播信息的重要工具。尤其是微博、微信等自媒體，不僅拓寬了受眾獲取信息的渠道，也降低了用戶信息發布的成本，使人人都擁有了話語權。

據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）2016年1月發布的第37次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2015年12月，我國網民規模達6.88億，其中農村網民占比28.4%，規模達1.95億，較2014年底增加2257萬人。

不難看出，隨著時代的發展，我國的農村網民數量逐年大幅度增長，村民越來越青睞便捷的新媒介。

在電子技術的推動下，新媒體已經擁有了大量的受眾群體，傳統媒體在時效性和滿足受眾個性化需求的能力上暴露出了明顯的弱勢。新媒體的及時性、交互性、自主性已經越來越受到受眾的青睞。新媒體極大地豐富了文化傳播的渠道，尤其是對于我國少數民族文化，新媒體為其提供了全新的傳播方式。

2　新媒體下少數民族文化發展特征

2.1由村落意見領袖轉為網絡意見領袖

自明朝起，金秀大瑤山由于地處偏遠山區，官府難以顧及，住在這里的瑤族人民為了維護社會秩序，由一個族系或村寨自行建立石牌組織。

隨著時間的推移，在解放后，石牌組織逐漸退出歷史舞臺。但是在六巷村中，石牌頭人依然擁有著至高無上的威望。關于村戶的糾紛、村里大事的決定、各種疑難問題的解決，村民們都會請出“瑤王”來解決。

在新媒體時代下，由于互聯網網絡對六巷村的覆蓋，卻撼動了瑤王意見領袖的地位。村民們開始對新媒體互聯網產生了依賴心理。在對新事物的求知上，更樂于尋求互聯網的幫助。

在新媒體互聯網強大的作用下，“瑤王”這個意見領袖的影響力逐漸地降低，轉而互聯網上的意見領袖在村民的心里更有說服力和影響力。

2.2信息傳播的不對稱性

瑤族民族文化作為一個活化石，六巷村的村民對其的推廣的欲望隨著時代的推移越加強烈，他們希望外界的人們更多地了解瑤族民族文化。

新媒體互聯網的覆蓋讓這些想法成為了現實。村里的年輕人們，使用騰訊QQ群、百度貼吧等平臺對瑤族民族文化進行宣傳和推廣，讓非瑤族群體對瑤族文化了解多了一個渠道。

但村民運用新媒體推廣民族文化的效果并不樂觀，這些網絡平臺的影響力不大，受眾狹窄，以至于沒有達到預期的效果。

同時，在漢族文化對瑤族同胞的輸入時，更突顯出了文化強度和內容影響力。瑤族村民通過新媒體互聯網了解外面人的生活、科學文化知識，且通過學習掌握，運用到村寨的生產生活中。可以說，瑤族村民受漢族文化影響是巨大的。

在新媒體互聯網的浩瀚海洋中，這種文化的不對稱性愈加明顯。因此，遠在大山的瑤族村寨，文化的輸出遠遠比不上文化的輸入，而在此突顯的不對稱性導致文化傳播的嚴重失衡，出現了不對稱性。

2.3新媒體使用現代性

據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）2016年1月發布第37次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，2015年，中國網民手機商務應用發展大爆發，手機網購、手機支付、手機銀行等用戶年增長率遠超其他手機應用增長幅度。長期處于低位的手機旅行預訂，2015年用戶年增長率達到56.4%，是增長最為快速的移動商務類應用之一。

六巷村村民在使用手機與新媒體碰撞的事實是此報告的很好證明。在調查中，村民們使用手機對手機話費進行充值，使用手機進行購物，并用手機銀行進行支付交易，已經不是一件新鮮事。新媒體和互聯網的運用，使村民的生活更加的便捷便利，突顯了現代化。

作為現代化的一種產物，新媒體互聯網也不再是屬于城市人的專屬，而遠在大山深處的六巷村瑤族村民也是現代化產物的使用者，他們對新媒體的運用也不再單一，而更多的服務和功能被很好地運用到村民的生產生活當中。

3　結語

通過本次調查發現，新媒體的注入，給深山少數民族地區人們的生產生活帶來了翻天覆地的變化顯而易見，其強大的影響力是不可忽視的。

在少數民族的文化傳播中，只有充分了解民族文化的傳播特點、趨勢及規律，才能采取有針對性的文化保護舉措，才能使我國的多民族文化進行合理、有序的傳播，才能更好地促進我國豐富多元文化的可持續發展。