學術救國：淺談羅家倫的核心教育理念

李玉勝

(南京郵電大學馬克思主義學院, 江蘇 南京 210003)

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學術救國：淺談羅家倫的核心教育理念

李玉勝

(南京郵電大學馬克思主義學院, 江蘇 南京 210003)

民國時期著名教育家羅家倫畢生致力于“學術救國”的思想研究與實踐。他肩負著中國高等教育現代化的重任，同時還承擔著挽救國家危亡和改造社會的政治任務，具有教育與政治的雙重角色。終其一生，他始終在“為學”與“為官”之間徘徊。盡管時常有“為學”與“為官”的選擇沖突，但他所做之事仍多與學術密切相關。因此，羅家倫個人的學術成就和他在大學的學術管理，均可統一于他的“學術救國”的核心理念之下。重溫羅家倫學術救國等大學教育理念與實踐，可為現今大學教育的改革發展提供有益的借鑒與啟示。

羅家倫 學術救國 核心教育理念

羅家倫是民國時期著名的大學校長。他不僅是“國立清華大學”的首任校長，還是“中央大學”發展歷史上任職時間最長的校長(1932-1941年)。特別是盧溝橋事變之后，“中央大學”在抗戰的艱苦環境下西遷重慶，使得這所民國最高學府能夠弦歌不絕，并成為大后方院系最完整、規模最大的一所國立大學。羅家倫掌校時期被譽為是中央大學的“黃金十年”。作為五四運動的健將，始終在“為學”與“為官”之間來回穿梭，這成為羅家倫人生道路的一個鮮明特色。他“不但對中國學術有所貢獻，且其學術可影響社會和民族的將來”[1]。

一、博通中西：羅家倫的教育生涯及其歷史影響

羅家倫，字志希，浙江紹興人，1897年 12月21日出生于江西南昌。幼年便開始接受中國傳統的私塾教育，這為其打下了較為扎實的傳統國學根基，初步奠定了其終身愛好文史的學術傾向。17歲時，羅家倫考入上海復旦公學(今復旦大學)中學部。三年學習期間，深受復旦大學學術獨立、思想自由等學風的熏陶，深受啟發，便時常發表雜文，針砭時弊。1917年，羅家倫考入北京大學，遇到了對他一生影響最大的恩師蔡元培與胡適。蔡元培對羅家倫頗為欣賞，為其提供了許多鍛煉機會，并在經濟上給予很大幫助。羅家倫也非常崇拜校長蔡元培，被其人格魅力和辦學思想所吸引。后來羅家倫主持“國立清華大學”和“國立中央大學”時，強調大學的使命在于學術研究，大學要重視師資，實行兼容并包、不拘一格的原則與作風，這都深受蔡元培思想的影響。羅家倫與胡適的友誼也比較深厚，在胡適的指導幫助下，羅家倫很快成長為新文化運動的宣傳者和實踐者，特別是創辦《新潮》雜志來宣傳思想解放與文學革命等主張。

1919年，羅家倫在五四運動前后奔走在北京學生運動的第一線，并起草了唯一的傳單《北京學界全體宣言》，在宣言中莊嚴宣告：“中國的土地，可以征服，而不可以斷送；中國的人民，可以殺戮，而不可以低頭。國亡了，同胞們起來呀！”[2]被選為學生代表的他，沖在游行隊伍的最前面，喊出了“外爭主權，內懲國賊”的口號，后深得民心，成為了“五四運動的健將”。之后，為避開軍警的抓捕，1920年5月，羅家倫被蔡元培等選派赴美留學深造。赴美之后，便進入了普林斯頓大學學習歷史和哲學。1921年華盛頓會議期間，他與愛國學生尖銳指出：“華盛頓會議不過是列強結成同盟，共同宰割中國而已。”[3]中國在華盛頓會議上受欺的事情刺激了羅家倫，表達了“仆仆于道路，而于國事無補，大足痛心”[4]的憤怒之情。之后，羅家倫轉學到哥倫比亞大學學習，共選修了12門課程。1923年，在得到商務印書館經理張元濟的經濟資助之后，羅家倫轉赴歐洲，相繼在德國的柏林大學、法國的巴黎大學和英國的倫敦大學求學。在巴黎學習期間，他榮幸地成為巴黎亞洲學會的會員。1925年，羅家倫自馬賽乘船歸國。六年留學期間，羅家倫沒有專門攻讀學位，而是師從大師學習文學、哲學、歷史、民族、教育等知識，極大開拓了他的學術視野，為其日后管理大學提供了寶貴的借鑒經驗。

回國后，羅家倫便供職于“東南大學”，教授歷史。1927年，他受到當時任國民革命軍總司令蔣介石的召見后，出任蔣的秘書，此后被南京國民政府任命為“國立清華大學”首任校長。1930年，中原大戰爆發，新軍閥閻錫山公開與南京國民政府決裂。閻錫山的勢力控制華北之后，清華園內掀起了“驅羅運動”，羅家倫不能繼續維持清華的局面，只好辭職。盡管上任只有兩年的時間，但羅家倫對清華大學的貢獻，仍然是卓著的，其中較為杰出的成就有兩個：一是使清華改屬于“教育部”管轄，為清華的發展掃清了制度上的障礙；二是從貪官污吏手中索回巨額清華基金，為以后清華的發展提供了經濟基礎。對此，清華大學國學院導師陳寅恪曾評價道：“志希在清華，把清華正式的成為一座國立大學，功德是很高的。即不論這點，像志希這樣的校長，在清華可說是前無古人，后無來者的。”[5]臺灣地區學者蘇云峰也感嘆：“歷史是不能切斷的，羅家倫的成就，上承舊清華傳統，同時開啟了日后新的發展。人皆以為梅貽琦是清華大學的功臣，而不知道羅家倫的奮斗成果，實為梅氏鋪下了一條康莊大道。”[6]

1932年，羅家倫再次受命擔任了“中央大學”校長，通過一系列改革，終于打造了一所名師薈萃、學術水平高、教學質量好的民國最高學府。1937年，日本發動全面侵華戰爭后，羅家倫克服重重困難帶領師生將“中央大學”的圖書、設備、動物、植物等基本完好無損地搬到陪都重慶，這為保存中國高等教育的命脈做出了杰出貢獻。對于羅家倫的辦學業績，朱家驊后來回憶說：“我逼志希擔任中大校長，苦了志希，救了中大?！盵7]1941年1月，由于國民黨內部高層之間的爭權奪利，羅家倫被迫“主動辭職”，黯然離開了“中央大學”，雖然離開大學，但其對國家培養人才的貢獻有口皆碑。之后，不甘寂寞的羅家倫又轉入了政治之中，并于1969年病逝于中國臺北。

二、“為學”：羅家倫教授的學術努力

盡管有學者認為，“羅家倫一直在政治與學術之間徘徊，求學與為政兩難之間的取舍對于羅家倫來說并不是容易的事”[8]。但在轟轟烈烈的五四運動之后，羅家倫曾反思說：“我的天性，確實在求學方面比事務方面見長。”[9]也就是從那時候開始，尤其是赴美歐留學六年期間，他逐步明確了致力于推動中國學術獨立的理想。他希望中國能夠與世界接軌，組織各種學術研究機構，促進學術的繁榮，以增強國力。因此，留學時羅家倫不追求學位，他是根據學術需要到處游學，獲取知識，博采眾長。他回憶說：“當時大家除了有很強求知欲外，還有想在學術里求創獲的野心。不甘坐享其成，想在浩瀚的學流之中，另有會心，成一家言。”[10]正是基于此，羅家倫逐漸將歷史學與哲學作為自己的研究方向，并在任“東南大學”歷史系教授期間，單獨開設“中國近百年史”與“西洋近百年史”兩門課程，并與其他教授一起開設了“近代西洋學術概觀”課程。同時，他還與學界同仁傅斯年、陳寅恪、顧頡剛等人一道提出了研究中國近代史的計劃，并收集了大量資料，還提出建設一個中國近代歷史博物圖書館的構想。在寫給未來妻子張維楨的信中，他也提到：“現在的志愿，是學問上一件重大的貢獻。我所愿過的是一種學者的生活”，“對于實際加入社會政治運動一層，我認為‘泥中斗獸’，決不愿以我更有效的精力，用在這種常得負號結果的事情上面。”[11]此時的羅家倫更愿將更多精力用于學術方面。

清華時期的羅家倫雖公務繁忙，但是仍兼顧學術研究。他得知清華歷史系教員不夠，立即親任歷史系主任并授課，同時還在北大兼任教職。他的女兒羅久芳回憶說：“每星期六上午進城到北京大學教一堂近代史課，下午去看外交檔案，進行自己的研究課題。周末也常去故宮博物院看文物，去琉璃廠看畫買書，或做訪友郊游等活動……生活顯得非常愉快?！盵12]可見，他此前制定的中國近代史研究計劃并未因為“為官”而中斷，他好似在“為學”與“為官”之間找到了和諧相處之道。

1932年，羅家倫在一次東南大學畢業生晚宴中對學生說：“望諸位勿以中央大學新校長來看我，請以東南大學舊教授看我?！盵13]這樣說不排除與畢業生拉近關系，但也可見他對自己教授身份的眷念和鐘情。在“中央大學”期間，他沒有兼任教職，但也常常出現在講臺上，如多次進行學術演說，內容有“甲午之戰”、“民族與文學”等等。1936年，他邀請秉志、何廉、翁文灝等與自己一起講授“近代文化概論”課程。太平天國史的研究也是羅家倫關注的重點，在海外游學期間他就收集了不少材料。任“清華校長”期間，他與歷史學家郭廷以開設了“中國近代史”課程，郭廷以受到了羅家倫許多的幫助，學術上終于有所成就，后來主持了臺灣地區“中央研究院”近代史研究所，開一代風氣。羅家倫最具代表性的論著是1942年出版的《新人生觀》和1946年出版的《新民族論(上)》。第一部著作無論在當時還是以后的幾十年，均對中國無數青年產生了較大影響，被商務印書館多次翻印，并銷售一空。

羅家倫還是一個詩人校長。他一生愛好詩歌、藝術。大學任教與留學期間，他翻譯了大量外國的詩歌。在中國白話新詩方面，與胡適等人一起進行了較早的嘗試?？谷諔馉帟r期，面對強敵入侵，亡國滅種的危機、愛國的真摯情感交織在一起，激發了他的創作熱情，創作了不少愛國詩篇。

三、“為官”：羅家倫校長的學術管理

羅家倫擔任“國立清華大學”與“中央大學”校長期間，提出了學術立國的觀點，明確了學術獨立的辦學方針，取得了卓越的辦學業績。羅家倫校長一系列的學術管理理念推動了“清華大學”和“中央大學”的發展，在中國高等教育界產生了很大影響。

(一)注重以學術標準為聘用教師的基本原則

羅家倫到“清華大學”后認為：“一個大學要辦好，最重要的就是要教授得人?！盵14]他堅持以學術標準聘任教師，一方面辭退不合格的教授，另一方面千方百計聘請優秀教授。“清華大學”原有55位教授，他一下辭去了37個主要靠關系進來的或是不學無術的、濫竽充數的教授，其中包括洋教員6個。例如有一位美國教授史密斯，教授英文和拉丁文，不懂教學方法，上課時從不講解，總是讓學生輪流讀課文，以此打發時間。羅家倫告知他清華改制為國立大學，教學水準提高了，因此無法終身聘用他。還有一位教鋼琴的荷蘭教授，授課時竟然非禮女學生，調查情況屬實后，羅家倫立即將其辭退。而當時“清華大學”留下的洋教員詹姆斯(Jameson)、溫特(Winter)幾人十分優秀，不僅加聘而且加薪。他還請了許多外國知名教授到清華任教，如美國哥倫比亞大學史學系JannesT.Shotwell、芝加哥大學國際私法教授Quincy Wright、英國劍橋大學教授L.A.Richards等，他們為“清華大學”增添了學術氣氛。

羅家倫上任后兩個月內就加聘了19位教授，如工程系的孫瑞林、生物系的陳楨、數學系的孫鏞、化學系的謝惠、物理系的薩本棟、哲學系的馮友蘭、國文系的楊振聲和錢玄同以及沈兼士、政治系的吳之椿和蒲薛鳳、歷史系的朱希祖、地理系的翁文灝和葛利普等。同時他也留下了一些諸如陳寅恪、金岳霖、陳達等博學之士。正如他自己所說：“我不愿意把任何一個教授地位做人情，也決不以我自己好惡來定去取?！盵15]羅家倫還延攬了一大批青年才俊。他認為這些年輕人到清華后給他們一個安定的生活，較好的設備，就可以專心致志地去教學、研究，三五年或則十幾年大多能卓有成就。如社會科學方面的蔣廷黻、葉公超、蕭邁、蒲薛鳳等；自然科學方面的薩本棟、李繼侗、周培源等；文學方面的朱自清、俞平伯、楊樹達等人后來均成為清華大學著名專家教授。羅家倫除給新聘的教授們重發聘書外，還給教授的工資較前增加了40-70元。羅家倫還專門成立了教師聘任委員會，效法蔡元培教授治校制度，成立教授會和評議會，這些做法得到教授們的一致肯定。

羅家倫在“中央大學”時也是從聘請教授入手進行整頓改革的。他說：“聘人是我最留心最慎重的一件事。我撫躬自問，不曾把教學職位做過一個人情。雖然因此得罪人也是不管的?！盵16]羅家倫因為學校用人之事得罪了不少人，以致后來到中國臺灣時，蔣介石擬任他為“考試院”副院長時竟有許多人反對，蔣介石詢問王世杰原因時，王回答說：“據我所知，羅志希做大學校長時，政府中和黨中許多人向他推薦教職員倘若資格不合，他不管是什么人，都不接受，因此得罪了不少人?！盵17]在“中央大學”聘任師資時，他主要采取了三項措施：一是挽留一些老教授，如黃侃、吳梅、胡小石、孫洪芬等，又新聘了十幾位青年才俊，如留日的物理博士羅宗洛、留法的物理博士施士元、地理博士胡煥庸、留美的數學博士孫光遠和曾遠榮、化學博士莊長恭等。二是減少兼任教授，一改過去“中央大學”教授專任比兼任少的狀況，有利于教師隊伍的穩定和教學質量的保證。三是利用學術會議盡力邀請專家來中大講學，如經濟學家馬寅初、建筑學家楊廷寶、政治學家張奚若、天文學家張鈺哲、化學家高濟宇、醫學家蔡翹、農學家金善寶、著名詩人聞一多和徐志摩以及宗白華、藝術家張大千和徐悲鴻等等。

(二)增加圖書設備、打造學術環境是學術研究的可靠保障

清華大學校長梅貽琦曾經說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！倍_家倫校長是既要大師，又要大樓。他講求師資與設備的平衡，既要重人，又要重物。他不僅重視師資，認為大學教育當然以師資為第一，但物質條件亦不容忽視。他多方籌集資金，發展硬件，尤其注重教學科研條件的改善。羅家倫認為，辦大學，教學課堂之外，圖書館、科學館、體育館，“三館”缺一不可。圖書館是知識的寶庫，也是學生自學的場所；科學館是學術研究與科學實驗的中心；體育館是學生鍛煉身體，增強體質，也是學生吃苦訓練、團結協作、全面發展的要件。所以，盡管經費緊張，“三館”必須優先考慮興建。他說：“大學知識的發源地，就在圖書館與實驗室?！盵18]在擴建清華圖書館時，他仿照外國名校的做法，在閱覽室一層增加了二十間教師研究室，給廣大教師提供研究的便利。他還為圖書館以后的發展預留了六七畝的空地。最終，新圖書館共計花費70余萬元，成為當時國內大學中最大、最有發展余地的圖書館。與此同時，他反對將辦公樓和學生宿舍建得富麗堂皇，認為這是助長享受的風氣，不利于學術研究的開展。

在《兩年來之中央大學》的回顧中，羅家倫回憶了在中央大學時所增加的建筑及設備：加建圖書館；新建音樂室；新建農學院種子室；新建農學院溫室；新建農學院昆蟲研究室；新建校門；新建實驗學校理科新教室；重修生物館；重修加建教育學院之教室；重修教習房；重修學生新宿舍……圖書儀器設備，除已定未付者不計外，實支付已達389280元，合計建筑及圖書儀器設備費，共838742元[19]。尤其是耗資22萬元加建了學校圖書館，落成后的新圖書館可以容納千人以上，容量較前擴大了四倍，成為當時首都最為宏大和現代化的圖書館。從1932年到1934年，中大的建筑費用就高達449464元。到1937年，中央大學的圖書達到186617冊，雜志220586冊，總計407203冊，其中中文204514冊，外文202689冊[20]。關于儀器費用，從1932年至1936年四年實際支付費用達836397元[21]。到了1937年，中央大學教學所需“儀器機械標本模型等，種類即繁，數量尤多”，成為教學科研工作的主要依托。中央大學各院系實驗室建設均取得了不少的成績。如教育學院的普通心理實驗室，共有心理實驗及測驗統計儀器1900多件，模型150多件，實驗用儀器1400多件。理學院的無機化學實驗室，可供250名學生同時做實驗[22]。

羅家倫認為學校建設分為物質的和精神的(學術的)兩個方面，而物質建設歸根到底是為學術研究服務的，因此“宿舍……是為好學的、為學術、為民族、為人類造福的研究者的棲息的地方。生物館……是期望于其中能產生Darwin，或是Huxley，或是Weiamann出來。如果有人只是以添蓋幾所房子為榮，而不計其學術的靈魂，那么，對于此種事業，簡直是一種侮辱”[23]。后來他在中央大學新校址的選定上，就充分考慮到學術研究的環境、場所等問題，力圖將中央大學建成他心目中“理想的學術都城”。

羅家倫在辦學過程中致力于追求“硬件”與“軟件”同步發展的教育方針，為創新人才的培養提供了條件與可能。由于羅家倫堅持“人”、“物”兼顧的遠見卓識，使他掌校時的“清華大學”與“中央大學”成為當時高等教育界的翹楚。羅家倫的成功辦學實踐對于我們今天辦成世界一流大學的藍圖依然具有十分重要的參考價值。

(三)謀求學術獨立與“創建有機體的民族文化”是學術救國的精神動力

1928年9月18日，羅家倫在北平(現北京)清華園宣誓就職“清華大學”校長。宣誓后他向全體師生和嘉賓發表了“學術獨立與新清華”的演講。他強調“國立清華大學”的宗旨即謀中華民族在學術上獨立發展，以完成建設新中國的使命?！爸袊酝慕逃结樖墙栀J式的，唯一的目的，就是轉販外國已成的學術。留美預備部，就是這種態度的具體表現。這種態度，當然有它片面的成立的理由，但是從民族的觀點看，一個民族要求獨立、自由、平等，必須在文化方面、學術方面，先求得獨立、自由、平等的地位方可。中國近幾十年來，派送了幾萬的留學生，他們學成回國后，對于本國，固有相當的貢獻；但是要謀我國學術的獨立，必須自己有獨立的最高學府，僅僅靠了外國的教育，那是無論如何不可能的”[24]。這種反思，正是羅家倫提出學術獨立的內在理由。

關于實現“清華大學”的學術發展與學術獨立問題，羅家倫采取了一系列的措施。首先，他向“清華大學”董事會提出了“四化”方案：廉潔化、學術化、平民化、紀律化?！八幕钡暮诵氖菍W術化，本質上就是學術獨立。目的就是要把清華從以往留美預備學校轉變而成國家的完整大學——“我們既是國立大學，自然要研究發揚我國優秀的文化，但是我們同時也以充分的熱忱，接受西洋的科學文化”[25]。馮友蘭先生曾說過，“清華大學”的成長，是中國近代學術獨立自主發展過程的標志。羅家倫執掌清華，倡導清華國立化就是現代中國學術獨立過程中極為關鍵的一步。

其次，為了發展學術，羅家倫進行了院系學科改革。他贊同蔡元培的建議在“清華大學”設立研究院，也大力發展清華本科院系的規模，先成立了文、理、法三個學院，整理原來的學系，強化理學院，并增設研究院。除此而外，他還制定了《國立清華大學條例》，堅持學術獨立的辦學方針，撤銷了留美預備班，在人才培養過程中堅持獨立的辦學方針。

再次，“改隸廢董”運動的成功為他發展清華去除了障礙。所謂“改隸廢董”即是改變了清華原來由外交部與教育部共管的尷尬局面，明確了“國立清華大學，直轄教育部”，保留了評議會、教授會，并增加了評議會、教授會代表的人數。1929年6月教育部頒布了《國立清華大學條例》，規定“取消兩部共管和清華董事會。國立清華大學基金，委托中華教育文化基金董事會負責保管”[26]，至此，羅家倫與清華師生終于爭得了所需的資金，取消了董事會等重大目標，學校發展道路上的障礙基本鏟平。“改隸廢董”成功之后，羅家倫制定了清華發展的長遠計劃：增加圖書儀器購置費、添建生物館、學生宿舍、擴充圖書館、氣象臺、注重辦理研究院，培養研究高深人才，為學術獨立提供可靠的物質保障。羅家倫在闡述動用基金意義時表示：“是為創立國立清華大學的新生命而動用，是為樹立中華民族在學術上獨立的基礎——也就是為謀進中國民族獨立的基礎——而動用，是為培養建設新中國的生力軍而動用?！盵27]羅家倫在清華一系列的改革，使清華形成了一種積極向上，追求學術研究的風氣，并贏得了清華人的贊賞。西洋文學系主任王文顯就曾對吳宓說：“羅校長力圖改革校務，并增善教授待遇，所認為庸劣及為學生攻擊之教授，固在所必去；而優良之教授反增加薪金……羅校長勵精圖治，人心悅服。此校前途或可樂觀也。”[28]

羅家倫在“清華大學”提出了學術獨立，中華民族要發展自己的大學和文化，在“中央大學”呼吁中大師生以“創建有機體的民族文化”為己任，希望“中央大學”成為中華民族復興的大本營。他認為，教育對于民族獨立與國家強大有著重要的關系，教育落后、經濟文化落后的國家很難自立于世界民族之林。這和當時許多的教育家所持的“教育救國”、“學術救國”理想是一致的。

羅家倫任職清華和中大校長之日，正是中國遭受日本瘋狂侵略之時，中華民族面臨著嚴重的生存危機，他認為這個時期的中國大學存在的意義就是要承擔起延續中華文化命脈、振奮民族精神的使命。大學要想承擔起整個民族的使命就要養成新的良好的學風，因此他在“中央大學”時對青年學生提出了以“誠、樸、雄、偉”為核心的人格教育思想?！罢\”，一方面指要誠實，以誠待人，一方面指對待學問要真誠，讀書明理，不以大學為升官發財的階梯；“樸”，性情質樸，老老實實做人，踏踏實實做事，樸質無華；“雄”，即要有雄心壯志，英雄無畏的氣魄，男生要有大丈夫氣概，女生無病態；“偉”，指的是要有偉岸高遠的心胸，不拘小節，要有寬廣的視野，著眼于整個中華民族的命運。“誠、樸、雄、偉”四字很好地體現了羅家倫心目中“理想人格”的基本內涵。這四字后來成了“中央大”學的校訓，引領著莘莘學子高尚人格與精神的養成。

“中央大學”新學風的另一個重要體現是校內各院系成立了從事學術探究的各類學會，如心理學會、園藝學會、森林學會等等。各種各樣的學會活躍了校園學術氛圍，有助于師生增加學術興趣。羅家倫認為這種學術社團對于學生的學術訓練和團體意識的養成均有好處，應大力支持。他明確指出：“各種學會的組織，……我是非常贊成的，至于其他的組織，頂好不要參加。中央大學學會很多，總希望大家參加，使其逐漸學術化?！盵29]在羅家倫校長的支持下，當時中大學會主要是通過組織學術演講與出版學術刊物兩個方面來營造學術研究的氛圍。如在1933年9-11月生物學會聘請校內外專家的演講就有7次；政治學會則每周請名人演講一次；心理學會每月聘請著名教授輪流主講一次……當時的學術報告常常安排在致知堂，由于報告較多，“撞車”事件時有發生。后來注冊組要求事先申報安排方可演講，才逐步解決問題。各種學會還出版了各類學術刊物，如心理學會出版了《中大心理半月刊》、土木工程學會在《國立中央大學日刊》上編有土木附刊、園藝學會出版了《園藝月刊》、政治學會出版了《政治學》雜志等等。另外學生會還出版了《新文化月刊》《大學生言論》《校風》等刊物?？傊_家倫上任后積極整頓校風，深受學生愛戴，中央大學學術研究的風氣變得更加濃厚。

四、結 語

由于戰爭環境的影響，羅家倫從為中華民族求生存的角度來審視大學教育。他曾說過這樣的名言：“我們抗戰，是武力對武力，教育對教育，大學對大學，“中央大學”所對著的是日本東京帝國大學?！盵30]在他豐富而獨特的教育思想中，大學作為肩負著“創立有機體的民族文化”的崇高使命，首先必須建立在獨立的學術研究之上。羅家倫堅持學術救國的信念，借鑒德國柏林大學重視研究的學術風氣，堅持大學學術性第一的教育理念。毫無疑問，羅家倫的一生都致力于其信奉的“學術救國”思想與實踐。盡管時常有“為學”與“為官”的沖突，但他所做之事仍多與學術密切相關。因此，羅家倫個人的學術成就和他在幾個大學的學術管理，均可統一于他的“學術救國”的核心理念之下。

羅家倫認為大學校長最大的日常工作就是為廣大師生準備一個環境做學問，他說：“我們主持教育行政的人，乃是犧牲了自己做學問的機會，來為大家準備下一個環境做學問。這是大學校長的定義，這也可以說是我們大學校長的悲哀。”[31]從中我們可以看出，羅家倫并不認為大學校長是一種高官，而是行政上的服務。他始終把自己“為官”的宗旨定位成為全校師生營造一個好的學術環境的創造者與維護者。正因有了像羅家倫那樣的一批通曉學術研究的大學校長的引領，民國時期的中國高等教育才迎來了發展壯大的“黃金時期”。為此，中央大學后來的校長顧毓琇評價他：“羅家倫對于教育之貢獻，上承北大蔡元培先生之道統，下啟中央大學與北京大學南北交相輝映，可垂史冊！”[32]

[1][12]羅久芳.父親在清華大學[A]..羅家倫與張維楨——我的父親母親[C].天津:百花文藝出版社,2006:111,123.

[2] [9]中國國民黨黨史委員會.羅家倫先生文存(第1冊)[M].臺北:近代中國出版社,1976:1,435.

[3] 羅家倫.外交會解釋九國公約之危險[N].國民日報(上海版),1922-02-22.

[4] [11]中國國民黨黨史委員會.羅家倫先生文存(“補漏”)[M].臺北:近代中國出版社,1976: 344,389.

[5] [30]中國國民黨黨史委員會.羅家倫先生文存(第12冊)[M].臺北:近代中國出版社, 1989:864,820.

[6] 蘇云峰.從清華學堂到清華大學 (1928-1937)[M].北京:三聯書店,2001:32-33.

[7] 沈云龍. 近代中國史料叢刊(第三編110號,第2冊) [M].臺北:文海出版社,1996:264.

[8] 李欣然.教育與政治之間:羅家倫校長的雙重角色解讀[J].高教探索,2015(10):93.

[10] 中國國民黨黨史委員會. 羅家倫先生文存(第10冊)[M].臺北:近代中國出版社,1976:79.

[13] [24] [25] [29]中國國民黨黨史委員會.羅家倫先生文存(第5冊)[M].臺北:近代中國出版社,1988:231,51-52,19,246.

[14] [15]中國國民黨黨史委員會.羅家倫先生文存(第8冊)[M].臺北:近代中國出版社,1989:401.

[16] [31] 中國國民黨黨史委員會.羅家倫先生文存(第6冊)[M].臺北:近代中國出版社,1988:75,98.

[17] 王世杰.我對羅志希三點特別的感想[J].傳記文學,1977,30(1):1-4.

[18] 中國國民黨黨史委員會.羅家倫先生文存(第5冊) [M].臺北:近代中國出版社,1988:64.

[19] 羅家倫.兩年來之中央大學[M].北京:中央大學出版部,1934.

[20] [21][22]羅家倫.兩年來的中央大學[A].《南大百年實錄》編輯組編南大百年實錄(上卷)[C].南京:南京大學出版社,2002:317,450,330.

[23] [26][27]清華大學校史研究室.清華大學校史資料選編(二)[M].北京:清華大學出版社,1991:207,18,142-145.

[28] 吳宓.吳宓日記(第6冊)[M].北京:三聯書店,1998:134-135.

[32] 顧毓琇.顧毓琇全集(第11卷)[M].沈陽:遼寧教育出版社,2000:469.

(責任編輯：平和光)

Academic Salvation: the Core Education Concept of Luo Jialun

LI Yusheng

(CollegeofMarxism,NanjingUniversityofPostsandTelecommunications,Nanjing,Jiangsu210003,China)

The thought research and practice of the famous educator in the Republic of China Luo Jialun devoted his life to the “academic salvation”. He not only shoulders the important task of the modernization of Chinese higher education, but also bears the political task of saving national peril and the transformation of society, with the dual role of education and politics. Throughout his life, he has always been in the “learning” and “official” between the two. Although often have “choice” and the “official”, but still much of what he was doing and is closely related to academic. Therefore, Luo Jialun’s academic achievements and his academic management in the university can be unified under his core idea of “academic salvation”. Review Luo Jialun’s university educational ideas and practice about academic salvation, which can provide the beneficial reference and Enlightenment for the reform and development of modern university education.

Luo Jialun; academic salvation; core education concept

2016-05-04

江蘇省社會科學2014年度基金項目“民國大學校長治校理念創新與江蘇高等教育現代化路徑研究”(14LSB002)。

李玉勝(1970-)，男，江蘇鹽城人,南京郵電大學馬克思主義學院副教授；研究方向：中國近現代教育史。

G40-06

A

1005-5843(2016)08-0137-07

10.13980/j.cnki.xdjykx.2016.08.028