中學(xué)歷史教材中德育教育的探索

王興義

（黑龍江省訥河市老萊鎮(zhèn)中心學(xué)校 黑龍江訥河 161300）

中學(xué)歷史教材中德育教育的探索

王興義

（黑龍江省訥河市老萊鎮(zhèn)中心學(xué)校 黑龍江訥河 161300）

德育教育必須寓傳統(tǒng)美德教育于史實(shí)分析講授之中。解決學(xué)生歷史課的情感因素，要堅(jiān)持課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系。

歷史教材 德育教育 探索

歷史是門德育素材豐富的學(xué)科。學(xué)習(xí)歷史有利于我們了解過去、正視現(xiàn)實(shí)和展望未來。而更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；初步形成對(duì)國家、民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)歷史責(zé)任感；提高對(duì)是與非、善與惡、美與丑的識(shí)別判斷能力，逐步確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成健全的人格和健康的個(gè)性品質(zhì)。為此，注重歷史教學(xué)中的德育教育是非常必要的。在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育是我們每位歷史教師義不容辭的職責(zé)。[1]

一、寓傳統(tǒng)美德教育于史實(shí)分析講授之中

中華民族有勤勞、愛國、愛憎分明的傳統(tǒng)美德。在教學(xué)中，把應(yīng)闡述的德育思想寓在史實(shí)中，通過史實(shí)的講解使學(xué)生明曉德育的目的、要求，從而培養(yǎng)德育觀念。充分體現(xiàn)出以德育人的道理。如在講述大禹治水三過家門而不入時(shí)，教師應(yīng)高度贊頌大禹治水的辛勞及為國為民思想的高尚，從而培養(yǎng)學(xué)生不能為個(gè)人私利而置國家民族利益而不顧，同時(shí)也給學(xué)生指出了做人的道理；中學(xué)生評(píng)定是非的能力、標(biāo)準(zhǔn)很不一致，在大是大非面前有時(shí)表現(xiàn)得極其淡漠。如，教師在講解孫中山這位偉大的歷史人物時(shí)，談到了他一生的豐功偉績(jī)，但由于階級(jí)的局限，使他的革命目標(biāo)沒有完全實(shí)現(xiàn)，沒有建立真正的資產(chǎn)階級(jí)共和國，后因病疾而逝世，提到“1925年3月12日”偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命先驅(qū)孫中山于北京逝世時(shí)，竟有的同學(xué)隨口就說孫中山“死了”，“玩完了”。就詞的字意理解來看，就是是非觀念不清。造成這種觀念不清的根本原因是學(xué)生的道德觀念問題，而這方面的培養(yǎng)需要家庭、社會(huì)、學(xué)校三者共同承擔(dān)：父母的道德水準(zhǔn)對(duì)孩子的影響很大；社會(huì)的道德底線對(duì)孩子的影響潛移默化；學(xué)校的后天教育至關(guān)重要！青少年時(shí)期正是培養(yǎng)健全人格的黃金時(shí)期，歷史教師應(yīng)當(dāng)采用靈活多樣的方式方法—仁人志士、偉人的故事，看歷史影視資料，參觀博物館等等，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，使學(xué)生在知識(shí)積累的同時(shí)，不斷糾正其自身人格上的偏差，在眾多仁人志士、偉人的人格魅力感召下，完善自我。

二、歷史教師的情感因素影響

情感是人之自然流露出的內(nèi)在的心理思維。教師要圍繞教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容，有目的的創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生這種內(nèi)在的情感流露出來。寓情于教是德育的重要方法，教師要深研教材中的情感素材，運(yùn)用自己內(nèi)在的對(duì)歷史知識(shí)的理性認(rèn)知、生動(dòng)的語言、面部和形體的恰到好處的配合吸引學(xué)生，引起共鳴。如在講日軍的南京大屠殺時(shí)，教者如是泛泛的一帶而過，學(xué)生聽起來肯定乏味，他們的情感很難表露出來，如你結(jié)合《屠城血證》影是資料生動(dòng)形象的講述，同時(shí)流露出教者對(duì)日寇血腥暴行憎恨的情感。這樣，學(xué)生那種對(duì)日軍暴行的憎恨心理也就流露出來了，進(jìn)而加深了對(duì)日本帝國主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國帶來深重災(zāi)難史實(shí)的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生情感共鳴，就達(dá)到了寓情于教、以史感人的目的。中華兒女創(chuàng)造了聞名世界的物質(zhì)文明和精神文明。只有通過真情實(shí)感的對(duì)祖國輝煌歷史的講述，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛我中華”思想的熏陶，才能使學(xué)生逐步樹立民族自尊心和自豪感，才能積累那種自然的愛國主義情感。

三、課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系——?jiǎng)?wù)實(shí)

不聯(lián)系實(shí)際的教條空洞的德育說教，就等于德育教育的失??！怎樣做才能收到滿意的效果呢？那就是務(wù)實(shí)。只有聯(lián)系實(shí)際，有的放矢地進(jìn)行，才能使道理有真正的依托，才能收到良好的效果。例如講到劉胡蘭---“生的偉大、死的光榮”，最好的辦法是采訪一位與劉胡蘭的同齡人讓他們介紹那段史實(shí)，有了親歷者的現(xiàn)實(shí)講授，才會(huì)更感人，效果才會(huì)更好；講秦檜的時(shí)候，用書上的圖片描述秦檜在岳王墓前為什么是跪像----歷史的罪人！同時(shí)生動(dòng)地描述秦檜“洗澡”！因殘害國家忠良遭人“唾”恨！所以經(jīng)常洗澡??！這樣才能收到好的德育效果。

綜上所述，歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育要做到以下幾點(diǎn)：

首先，教者必須是一位具有良好思想品德的合格教師，“有德而勝，無德而垮”；“才高八斗，學(xué)富五車”；德才兼?zhèn)?--才能“為人師表”、“教書育人”

其次，在教學(xué)過程中要充分利用教材中豐富的優(yōu)秀人物、唯物史觀、發(fā)展規(guī)律、歷史意識(shí)來培養(yǎng)學(xué)生----如何做人；辯證看問題；認(rèn)知社會(huì)發(fā)展規(guī)律；培養(yǎng)歷史意識(shí)。

第三，要充分利用現(xiàn)有的信息化教育平臺(tái)，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源、現(xiàn)代化的教育手段，使歷史教學(xué)中的德育教育更豐富多彩，效果更加明顯，達(dá)到以史育人的目的。

[1]任海芬.德育教育滲透初探[J].吉林教育,2010(06).