淺談古箏美學(xué)的起源與發(fā)展

王 華

（湖南省鳳凰縣教育和體育局 湖南鳳凰 416200）

淺談古箏美學(xué)的起源與發(fā)展

王 華

（湖南省鳳凰縣教育和體育局 湖南鳳凰 416200）

古箏是我國所特有的一種傳統(tǒng)民族樂器，已有上千年的歷史，隨著時(shí)代的變遷流傳至今，已成為一門耳熟能詳?shù)拇蟊娢幕囆g(shù)。發(fā)展至今箏學(xué)藝術(shù)取得的成就是非常令人欣喜的。具體體現(xiàn)在：箏藝資料的發(fā)掘、整理，各流派曲目收集成冊(cè)；從民間走向?qū)I(yè)學(xué)府院校，登堂入室、步入藝術(shù)殿堂；箏表演技藝的飛躍，創(chuàng)作曲目的豐富，器樂改革等方方面面。從古至今，古箏音樂美學(xué)始終是處于不斷發(fā)展中的。

古箏 起源 發(fā)展

一、古箏音樂美學(xué)的起源

古箏的歷史起源可以從戰(zhàn)國時(shí)期開始追溯，戰(zhàn)國時(shí)期盛行于“秦”地，經(jīng)過2500多年的發(fā)展，古箏是中國非常古老的漢民族弦樂，屬彈撥樂器。在中國傳統(tǒng)樂器中，古箏的音色優(yōu)美，音域?qū)拸V、演奏技巧豐富，具有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力，并受特定的歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)等因素影響，逐漸形成了自身獨(dú)特的美學(xué)特征，深受廣大人民的喜愛。

古箏音樂美學(xué)滋生于具體的歷史文化背景中，并有一段漫長而有序的發(fā)展歷程。最初古箏音樂美學(xué)是以中國封建社會(huì)為土壤開始滋生，在這樣的環(huán)境下表現(xiàn)出來的美學(xué)特征帶有濃厚的等級(jí)色彩，發(fā)展到現(xiàn)代，雖然其中的階級(jí)性已經(jīng)大大減弱，但是每一個(gè)歷史時(shí)期都有其自身獨(dú)有的文化特征，古箏音樂美學(xué)受新時(shí)期的影響也進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期。但不論怎樣發(fā)展，古箏音樂始終都是以具體的音樂內(nèi)容、演奏手法等為基本載體，通過曲譜和技法等共同構(gòu)成古箏音樂的審美特征。

二、古箏音樂悲情美學(xué)發(fā)展

悲情美學(xué)是古箏音樂美學(xué)發(fā)展歷程中的一個(gè)重要的階段。在古箏藝術(shù)不斷演變發(fā)展的過程中，其音樂主題也不斷豐富而呈現(xiàn)出多樣化，悲情藝術(shù)作為社會(huì)文化的一個(gè)重要宣泄出口，逐漸發(fā)展成為古箏音樂的主要分支，悲情美學(xué)也成為古箏音樂美學(xué)發(fā)展歷程中獨(dú)具特色的一個(gè)階段。

古箏音樂悲情美學(xué)所帶給人的感受應(yīng)該用熱耳酸心來形容，一切體現(xiàn)悲涼、悲壯、悲傷、悲憤等悲劇美學(xué)元素的作品，在古箏曲中所占有的分量是不容小覷的。例如《蘇武思鄉(xiāng)》《姜女淚》《臨安遺恨》等古箏作品，表達(dá)的皆是悲壯、悲傷、悲涼等美學(xué)情感，又例如，《秦桑曲》曲調(diào)中大都采用徽調(diào)式苦音音階，即微升fa和微降si。由于苦音具有一定的游離性，有時(shí)上行會(huì)略有偏高，有時(shí)下行會(huì)略有偏低，從而更好地體現(xiàn)了樂曲一種苦楚、激憤的腔調(diào)。這些悲情美學(xué)元素融合于一體，不斷發(fā)展，就構(gòu)成了完整的古箏音樂悲情美學(xué)。

古箏音樂悲情美學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)長時(shí)間的發(fā)展歷程。悲情美學(xué)始于戰(zhàn)國末期，到兩晉南北朝和隋唐五代時(shí)期，悲情美學(xué)以一種淺淡和外化的方式在古箏音樂中加以表達(dá)，從宋朝開始，古箏音樂流行以悲為美，并且此后悲情美學(xué)一直處于相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，通過長時(shí)間的緩慢發(fā)展，最終在古箏音樂美學(xué)中形成根深蒂固的影響。

古箏音樂悲情美學(xué)的特征包括悲壯、悲傷、悲涼等多種，其中慷慨激昂的悲壯是我國古箏音樂悲情美學(xué)的主導(dǎo)特征。以《臨安遺恨》為例，此曲主要表達(dá)的是岳飛悲壯的一生，開頭一句就奠定了整首曲子的悲壯基調(diào)，在開頭的慷慨激昂以后，隨之而來的是含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)，但是于含蓄之中又更加將岳飛征戰(zhàn)疆場，最終卻落得“三十功名塵與土”的悲壯感表達(dá)得淋漓盡致。國仇家恨，千軍萬馬，最終化為塵土飛揚(yáng)，有心報(bào)國，到頭來終是難圓己愿，令人無限惋惜。

古箏音樂悲情美學(xué)是歷史發(fā)展的結(jié)果，從古代延伸至今，經(jīng)歷了不同的時(shí)期和階段，最終美學(xué)情感與音樂情感完美融合，由此形成了古箏音樂獨(dú)特的悲情美學(xué)特質(zhì)。

三、古箏音樂歷史性與時(shí)代性的美學(xué)統(tǒng)一

1.歷史性。每一首樂曲都是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，都蘊(yùn)含著相當(dāng)?shù)臅r(shí)代背景，有其特定的時(shí)代風(fēng)格與地域風(fēng)格。箏樂在其近三千年的發(fā)展過程之中，傳統(tǒng)箏曲與各地戲曲、說唱等民間音樂緊密相連，逐漸形成了河南、山東、浙江、潮州及客家五大流派，派生和形成了各種具有不同音韻、演奏技巧和濃郁地方色彩。由于傳統(tǒng)箏曲多是口傳心授，沒有固定的曲譜，演奏者對(duì)作品的時(shí)代內(nèi)涵的理解非常重要。例如，在演奏表現(xiàn)方面――山東箏派《漢宮秋月》樂曲風(fēng)格淳樸古雅，情緒哀婉凄愁，主要表現(xiàn)古代宮女的苦悶、憂傷與寂寞的怨情。表演時(shí)，應(yīng)合理運(yùn)用揉、吟、按，滑等古箏的旋律裝飾技法，著重表現(xiàn)古代婦女們的悲慘命運(yùn)，把深宮高墻內(nèi)，宮女夜夜遙望清冷明月的凄涼與怨恨表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，演奏者在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，要尊重作品的歷史特征和音樂創(chuàng)作的地域特點(diǎn)，從歷史的角度把握作品風(fēng)格，再現(xiàn)作品的歷史風(fēng)貌，反映出作品原本要表達(dá)出的深刻內(nèi)涵。

2.時(shí)代性。曲譜往往是過去創(chuàng)造出來的，而表演者卻是不停在變換的，每個(gè)表演者都不可能完全離開自己所處的時(shí)代，不可能完全脫離自己所在的環(huán)境去進(jìn)行表演，他們總是習(xí)慣性的用自己時(shí)代的眼光去處理樂曲，站在自己時(shí)代的立場去解讀樂曲。其實(shí)，二者并非是矛盾的，根據(jù)歷史唯物原理，事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的。從五十年代至今的半個(gè)世紀(jì)中，古箏藝術(shù)的發(fā)展主要借鑒了西方古典音樂。這一時(shí)期的箏曲大多著重寫實(shí)，注意敘事，表現(xiàn)出對(duì)新生活的向往和對(duì)新社會(huì)的贊美，有鮮明的時(shí)代烙印。例如，為贊美小姐妹為保護(hù)集體的羊群而創(chuàng)作的《草原英雄小姐妹》；為反映碼頭工人辛勤勞動(dòng)、艱苦工作的《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》。在遵循原著的基礎(chǔ)上，為曲目賦予新的時(shí)代內(nèi)涵與一些新的演奏技巧，對(duì)曲目曾經(jīng)未曾注意到的領(lǐng)域進(jìn)行補(bǔ)充，有利于引起聽眾的共鳴，便與古箏美學(xué)的流傳與普及，增加古箏藝術(shù)的生命力。

總之，歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一不是完全不顧作品的歷史風(fēng)格，而是在音樂表演的歷史性與時(shí)代性之間尋求平衡，盡量做到兩者完美的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，即在尊重作品歷史性的基礎(chǔ)上，又能體現(xiàn)古箏藝術(shù)所處時(shí)代的審美統(tǒng)一。

結(jié)語

古箏音樂是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，其既具有悲情美學(xué)的特質(zhì)，又充分體現(xiàn)了歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一。從戰(zhàn)國時(shí)期起源并發(fā)展至今，古箏音樂的美學(xué)特質(zhì)在不斷的發(fā)展中逐漸完善，最后形成自己所獨(dú)有的特點(diǎn)，既有時(shí)代的印記，又不缺乏自身的魅力，它所表現(xiàn)出來的是屬于自己的，同時(shí)又與中國傳統(tǒng)美學(xué)息息相關(guān)的審美特征。古箏音樂在這樣的美學(xué)特質(zhì)引導(dǎo)下，將不斷發(fā)展壯大，最終完美傳承中華民族的傳統(tǒng)音樂。