東西方風(fēng)景油畫的文化差異分析

楊雷

（重慶市合川區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

東西方風(fēng)景油畫的文化差異分析

楊雷

（重慶市合川區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

從文化內(nèi)涵角度而言，東西方風(fēng)景油畫存在一定的差異，如何在差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有效融合，則成為相關(guān)人員需要重點(diǎn)思考的問題。

東西方風(fēng)景油畫；文化差異；表現(xiàn)；融合

我國(guó)的風(fēng)景油畫從很早之前就有發(fā)展，并且經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝術(shù)家的努力，真正探索出一條符合中國(guó)特色的風(fēng)景油畫發(fā)展之路。特別是在風(fēng)景油畫發(fā)展的過(guò)程中，藝術(shù)家紛紛從中國(guó)的思想淵源中尋找出路，不斷學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)的真諦，形成獨(dú)具中國(guó)特色的風(fēng)景油畫民族性特征，表現(xiàn)出他們對(duì)油畫的真正熱愛。這時(shí)還需要結(jié)合西方藝術(shù)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)在東西方風(fēng)景油畫方面的大融合，推動(dòng)我國(guó)在風(fēng)景油畫方面的造詣。

一、東西方風(fēng)景油畫的差異表現(xiàn)

（一）地理環(huán)境差異

任何文化產(chǎn)物都離不開其賴以生存的土地，風(fēng)景油畫也是如此，它作為人類璀璨文明的產(chǎn)物，在其誕生之時(shí)就深受不同地理環(huán)境的影響。從世界地圖來(lái)看，西方文明古國(guó)大多起源于古希臘和古羅馬文化，這些文化的產(chǎn)生多數(shù)在歐洲大陸、地中海沿線和兩河流域，這些文化的產(chǎn)生與其所處的地理環(huán)境密不可分。而東方文明大多起源于亞洲，其中以華夏文明最為突出，當(dāng)然中國(guó)具有五千年的文明史離不開所處的亞洲地域環(huán)境。優(yōu)越的地理位置，適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)，特別適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，為華夏文明的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，風(fēng)景畫的差異成為東西方風(fēng)景油畫差異的焦點(diǎn)，歐洲的文明源于海洋和陸地，而亞洲文明則是建立在這片肥沃的土地上。由此可見，地理環(huán)境的差異造就了東西方風(fēng)景油畫的文化差異。環(huán)境的差異成為中西方文化差異的根本性因素，要想改變這種觀念，需要對(duì)東方風(fēng)景畫的進(jìn)展進(jìn)行研究，這樣才能真正篩選出文化傳承中的優(yōu)勢(shì)，真正創(chuàng)造出有意境的中國(guó)風(fēng)景油畫。

（二）文化層面差異

風(fēng)景畫作為繪畫種類中的一種，是人類文明不斷進(jìn)步的表現(xiàn)，當(dāng)然人與人之間的差異不能單獨(dú)地歸結(jié)于地域的分割不同，要時(shí)刻明白是文化的差異導(dǎo)致人類文化發(fā)展不同，在文化影響的基礎(chǔ)上形成不同的民族性和審美性。這樣不同層次的文化層面直接影響整個(gè)風(fēng)景畫的發(fā)展，也造成了東西方風(fēng)景油畫的差異，中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)景畫主要受儒家思想教育的影響，成為獨(dú)具中國(guó)特色的風(fēng)景畫。文化的差異造就了東西方風(fēng)景油畫的巨大差別，中國(guó)只有結(jié)合全球化的影響，對(duì)不同的風(fēng)景油畫加以模仿，不斷練習(xí)，才能真正成為具有中國(guó)特色的風(fēng)景油畫，并受到世界的認(rèn)可和喜愛。這時(shí)就需要從小做起，開設(shè)美術(shù)課堂，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，結(jié)合西方文化的優(yōu)勢(shì)，真正發(fā)展成為中國(guó)第一大強(qiáng)國(guó)。只有這樣，才能使中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景畫取得較大進(jìn)步。

二、東方風(fēng)景畫與西方藝術(shù)的融合

（一）西方風(fēng)景油畫與東方藝術(shù)的融合

西方風(fēng)景畫的產(chǎn)生一直受所在文化的影響，更受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，伴隨著世界貿(mào)易的往來(lái)，許多東方藝術(shù)開始流入西方國(guó)家，對(duì)西方風(fēng)景畫產(chǎn)生了重要影響，為其注入了新的血液。其中最為明顯的就是日本的瓷器大量運(yùn)往西方國(guó)家，并受到熱捧，使得法國(guó)的風(fēng)景畫發(fā)生巨大變化，主要體現(xiàn)在后印象主義繪畫，主要是通過(guò)對(duì)自然景物的處理，強(qiáng)烈的線條使整幅畫變得相得益彰，色彩、線條和平面化的運(yùn)用，使得畫面中的風(fēng)景與實(shí)際風(fēng)景區(qū)別很大，抒發(fā)了他們對(duì)畫家個(gè)人情感的表達(dá)。同時(shí)，在印象主義的影響下，逐漸出現(xiàn)了表現(xiàn)主義等繪畫特點(diǎn)，這些畫中帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色，在不同的風(fēng)景畫中，或多或少帶有東方政策。

（二）東方風(fēng)景油畫與西方藝術(shù)的融合

在西方繪畫文化沒有流入中國(guó)之時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化精神也開始衰退，特別是在清王朝末期時(shí)，許多文人雅士面對(duì)這種現(xiàn)狀和無(wú)奈的心情。長(zhǎng)此以往，使得中國(guó)繪畫的發(fā)展停滯不前，我國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)景畫主要是顏料、宣紙和毛筆等硬件信息，而傳統(tǒng)文化在借鑒其他傳統(tǒng)風(fēng)景畫的同時(shí)，還經(jīng)過(guò)了一些有識(shí)之士的改良和加工，真正用中國(guó)繪畫寫實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的大事件，以改進(jìn)傳統(tǒng)繪畫的不足。在20世紀(jì)初，西方文化開始涌入中國(guó)，特別是西方風(fēng)景畫的繪畫語(yǔ)言和理念被成功應(yīng)用到傳統(tǒng)風(fēng)景畫領(lǐng)域中，使中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景畫取得了一定的進(jìn)步，并產(chǎn)生了許多藝術(shù)風(fēng)格和流派，各類大師對(duì)風(fēng)景畫的熱愛更是在畫中體現(xiàn)得淋漓盡致。我國(guó)現(xiàn)有的傳統(tǒng)風(fēng)景畫除了具有筆墨意境之外，還添加了幾分真實(shí)感，真正做到將西方風(fēng)景畫中的色彩和布局為自己的創(chuàng)造而服務(wù)，不斷提升二者之間的融合。

總之，在充分了解東西方文化之間的差異基礎(chǔ)上，對(duì)東西方風(fēng)景畫產(chǎn)生的地域、文化和發(fā)展進(jìn)行深入分析和研究，我們發(fā)現(xiàn)，東西方風(fēng)景油畫產(chǎn)生的主要原因，通過(guò)對(duì)西方文化差異中的先進(jìn)部分加以學(xué)習(xí)和借鑒，讓東西方文化在不斷發(fā)展中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷成長(zhǎng)，更好地豐富繪畫語(yǔ)言和表現(xiàn)。中國(guó)風(fēng)景油畫更需要不同的歷史藝術(shù)家加以學(xué)習(xí)和努力，進(jìn)而形成獨(dú)具中國(guó)特色的中國(guó)油畫風(fēng)景，創(chuàng)造中國(guó)風(fēng)景油畫的歷史，實(shí)現(xiàn)我國(guó)特有的民族文化特征，屹立于世界民族之林。

［1］王蒙.論風(fēng)景油畫中“光”的探索和研究［D］.青島科技大學(xué)，2013.

［2］楊晨光.自然跡象在風(fēng)景油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究［D］.首都師范大學(xué)，2013.

［3］屈曉宇.蘇天賜風(fēng)景油畫的東方審美情趣［D］.山西大學(xué)，2013.

·編輯李琴芳