歷史時期邢臺達活泉的變遷

郭霖鋒

（陜西師范大學西北歷史環境與經濟社會發展研究院，陜西西安　710062）

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歷史時期邢臺達活泉的變遷

郭霖鋒

（陜西師范大學西北歷史環境與經濟社會發展研究院，陜西西安710062）

摘要：達活泉曾是邢臺百泉之首，然在20世紀80年代干涸，至今不再復現。歷代古籍中對達活泉記載也相對零散。通過對古籍中相關記載的梳理及其現存的石碑來復原歷史時期的達活泉及其特征，主要探討了達活泉之名的來源及其地理位置，干涸、復出變化和水資源的利用方式等內容，這對認識水與古代城市之間的關系有著重要意義。

關鍵詞：達活泉；邢臺變遷

達活泉位于今邢臺橋西區西北，曾是邢臺著名的八景之一。由于自然和社會原因，1981年干涸，至今尚未恢復自流。復原歷史時期的達活泉及其特征，有利于進一步了解達活泉在各個歷史時期的重要地位，同時對開發達活泉歷史文化有著重要意義。

一、達活泉之名的來源及其地理位置

達活泉最早記載很有可能出現在先秦史籍《山海經》之中。根據譚其驤先生在《<山經>河水下游及其支流考》［1］所說，《山海經》中的松山陽水即湯山湯水之鈔訛。湯水即《漢志》中出襄國（今邢臺縣）之蓼水。而蓼水又是達活水的古名，《讀史方輿紀要》有“達活水。府西北五里，舊名蓼水”。［2］又《水經注釋》：“蓼水，一名達活水。”［3］由此看來達活水之前有湯水、蓼水之稱，如果譚先生所推論正確，那么達活泉早在先秦時代就已經存在了。

達活泉之名的由來，譚其驤先生在《<山經>河水下游及其支流考》中也有論述：“蓋‘湯’緩呼之為‘他郎’，又音變為‘達活’。今邢臺縣西北約四十里有談話村，“談話”又“達活”之音轉。其地距沙河縣舊治正約七十余里。”［4］譚其驤認為“達活”是“湯”音變而得，是基于語言學基礎上進行的判斷，但是如果關照到更早時期的歷史文獻，可以發現達活水是由蓼水改名而得，并不是直接從湯水改名。把“達活”認為是“湯”之音變，似乎有些牽強。

古籍中達活泉之名最早見于南宋朱弁《曲洧舊聞》中的記載：“去鉅鹿郡西北一舍，有泉，按《水經》名達活，源深流長，廣輪數百里享其利。咸平間，刺史柳開疏泉，一支植千柳，為亭于其上，為一郡勝游之地。”［5］咸平為宋真宗年號，共用了6年（998—1003年）。可見最遲在北宋初年就有了達活泉之名。可惜朱弁并沒有討論達活泉名字的由來，文中提到的“按《水經》名達活”，然今本《水經注》中不見記載，且此說法只見于《曲洧舊聞》中，不知朱弁從何而得。

元初學者、詩人元好問所著的《邢州新石橋記》曾探討過達活泉之名的由來：“其一曰達活泉，父老傳為佛圖澄卓錫而出。‘達活’不知何義，非訛傳、則武鄉羯人之遺語也。”［6］元好問也不知為何名為達活泉，他認為有可能是武鄉羯人的語言，這為我們進一步分析提供了很好的思路。據《晉書》載：“石勒字世龍……上黨武鄉羯人也。”［7］石勒曾在邢臺建立后趙，佛圖澄又有“咒龍取水”的故事，《晉書》載：“襄國城塹水源在城西北五里，其水源暴竭，勒問澄何以致水。澄曰：今當敕龍取水。乃與弟子法首等數人至故泉源上，坐繩床，燒安息香，咒愿數百言。如此三日，水泫然微流，有一小龍長五六寸許，隨水而來，諸道士競往觀之。有頃，水大至，隍塹皆滿。”［8］佛圖澄在襄國城外（今邢臺）曾使泉水復出。所以元好問猜測達活泉可能是羯人的語言。中國歷史上的羯族早已消失，武鄉羯人遺語之說也不可考證。

此外，還有一個關于達活泉之名的傳說。在舒艷、門玥然主編《中國導游十萬個為什么·河北》［9］中有這一記載，大致是說忽必烈路經邢臺，派人找水喝。此時都水監郭守敬說：我老家邢臺縣郭村可以挖到水。忽必烈和大臣們也都不信。結果真的挖出了水，郭守敬請求忽必烈為泉水賜名，忽必烈說：這泉水是從郭村流來的，就叫達郭泉吧。因泉水不息，后改為達活泉。此說法在古籍中沒有任何記載，且南宋《曲洧舊聞》中已記載有達活泉之名，不可能晚至元代才有，這定是后人附會之說。

在目前所見史籍中，達活泉之名最早記載于南宋朱弁的《曲洧舊聞》和元初元好問的《邢州新石橋記》中，通過《曲洧舊聞》的記載，我們可知最遲在北宋初年就有了達活泉之名；通過《邢州新石橋記》和《晉書》中佛圖澄“咒龍取水”的記載，很有可能達活泉在后趙時期重新復出，石勒就以羯語命名，一直沿用至今。

達活泉具體的方位，《晉書》載佛圖澄“咒龍取水”時提到：“襄國城塹水源在城西北五里，其水源暴竭，勒問澄何以致水……乃與弟子法首等數人至故泉源上……有頃，水大至，隍塹皆滿。”［10］這里提到襄國城西北五里確有泉水。此外在《讀史方輿紀要》有相關記載：“石井岡，在府西北七里……《十六國春秋》：晉大寧元年，趙佛圖澄于襄國石井岡掘得死龍，咒之，令蘇，騰空而去，因名龍岡。隋因以名縣。”［11］又乾隆《順德府志》有“龍岡”條目云：“龍岡在城西北七里……又傳，石勒時大旱，佛圖澄于岡掘一死龍，濟以水乃蘇，祭之，騰空而起，雨即降，因名。考‘地理志’達活泉即是。”［12］這里說龍岡在城西北七里，雖然與《晉書》中五里有所差異，但仔細觀之，龍岡乃是地名，原名石井岡，而達活泉在龍岡境內，五里與七里并不矛盾。綜上可得，達活泉位于順德府城西北五里處，屬于龍岡境內。今邢臺市西北有達活泉公園，園內還有達活泉泉眼的遺跡。

二、歷史時期達活泉的干涸、復出變化

歷史時期的達活泉并不穩定，經常時枯時現，在史籍中多次記載。佛圖澄就是在達活泉“暴竭”后，才“咒龍取水”，“水源暴竭”和其后“水大至”就體現了達活泉時枯時現的特點，流量極其不穩定。

北宋時期達活泉也有時枯時現的記載。《曲洧舊聞》載：“去鉅鹿郡西北一舍，有泉，按《水經》名達活，源深流長，廣輪數百里享其利……熙寧壬子歲（宋熙寧五年、1072年），泉忽淪伏不見。后五年（1078年），元豐改元之初，太守王慥率郡僚禱于泉上，不越月而復出，再逾時而浩浩湯湯，倍加厥初，闔境神異之，因易名為再來泉。”［13］從中我們可以得知達活泉在北宋熙寧五年（1072年）干枯，五年后（1078年）又復現，便將達活泉改名為再來泉。

明代萬歷年間達活泉還曾干涸。《畿輔安瀾志》載：“明萬歷中涸，時有時無，岀不定。”［14］

清代達活泉的枯現記載更多。乾隆《順德府志》載：“達活泉在城西北五里，東流為河，即古蓼水也。……入國朝泉又淪伏，知府徐景曾于乾隆十二年（1747年）來守此土，即制文虔禱，沸涌如初。因以為記并祭。”［15］乾隆《順德府志》中前一部分抄自《曲洧舊聞》，內容相同。后一部分寫到達活泉在清朝初年再次干枯，乾隆十二年（1747年）徐景任太守，達活泉再次復現。《浚達活泉記》中也有相關記載：“舊有一洼，土微潤，似其脈未息……（知府徐景曾）命工浚之，未及尺而涓然，如乳竇者數孔……廣可盈畝。”［16］從中可以看出徐景任太守時，曾派人在達活泉向下挖，沒挖多久，便有泉涌出。

光緒《邢臺縣志》載：“同治初年泉又涸，知府任道熔募夫浚之，至七八年方有水。”［17］可知達活泉到同治年間又干枯。后來不斷開挖疏浚，在同治七八年（1868、1869年）復現。

從以上史料我們可以得知達活泉曾多次干涸：后趙石勒時期（319—333年），宋熙寧五年（1072年）——北宋元豐元年（1078年）、明萬歷時期（1573—1620年），清初（約1644年）——乾隆十二年（1747年），同治初年（約1862年）——同治七、八年（1868、1869年）。其中后趙、北宋、清同治年間干涸時間較多，明萬歷年間“時有時無”，而清代干涸時間最長，長達約一百多年。

綜上所述，達活泉具有時枯時現的自然特點。究其原因，是由達活泉的地質條件而致。田級生在《太行山東麓巖溶大泉成因及其開發利用》［18］一文中分析了達活泉的地質條件：

達活泉位于馬莊石炭二疊系斷陷盆地北端，東北部為邢臺—內邱斷裂，由于斷陷盆地斷裂西盤上升，灰巖淺埋或出露地表，在微地貌上形成斷層次，而且阻隔西部巖溶水東進，使水位抬高溢出成泉。在地下不睡循環系統上……而達活泉位于徑流區下游，由于斷裂局部阻水，僅排泄著北部徑流帶部分巖溶水。

由此可見，達活泉在歷史時期經常時枯時現，這與達活泉的地質條件有關，而古人不知是何原因，每次的干涸與復出都賦予了神秘的色彩，今天我們通過對達活泉的成因分析，可以合理地解釋這一自然特點。

三、歷史時期達活泉水資源的利用方式

邢臺古稱順德府，依山憑水，形勝之鄉，古有十二景之稱。據《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》中曾記載順德府十二景：太行疊巘、大陸澄波、堯山圣跡、鵲廟仙跡、百泉鴛水、達活龍湫、郡樓遠眺、古剎春游、宮墻柏影、雉堞荷香、龍崗霜月、檀臺煙雨等十二景。［19］達活泉就是順德府十二景之一。

在達活泉旁，還興建有廣源廟用來祭祀神明。廣源廟興建于元代至正年間（1341-1370年），以來祭祀神明，明萬歷移到達活泉南，清康熙五十六年（1723年）又移到泉北。《畿輔安瀾志》載：“廣源廟在邢臺縣西北八里達活泉上，元至正中（1341-1370年）建以祀達活泉神明。萬歷十八年（1590年），順德知府張延廷、邢臺知縣朱誥移建泉南。康熙五十六年（1723年）邢臺知縣李大棟、楊文魁移建泉北。”［20］又乾隆《順德府志》載：“廣源廟在城西北。元至正年（1341-1370年）間建。賜額前有達活泉。禱雨多應。歲久傾壞。明知府張延廷、知縣朱誥改建泉南。康熙五十六年（1723年）知縣李大棟仍移建泉北。知縣楊文魁竣其功。”現在達活泉公園人工湖南岸尚豎有兩通高大的石碑，為明代廣源廟之遺存。

一通是嘉靖四十年石碑。嘉靖四十年即公元1561年，距今451年。這塊石碑上碑文的內容，大致是關于郡守劉公興修水利的事。當時劉公興引達活泉的水，開渠鑿河，灌溉水田若干畝。

另一通是萬歷十九年石碑。萬歷19年即公元1591年，距今已有421年。這通石碑上的碑文有一部分還可以辨認，碑文的題目為：“重修廣源廟記”。碑文的內容大致為：“在城西北二里許，有池曰達活泉，周圍百步余大。翠柳環繞，其泉滾滾上涌如沸狀也。清而味甘，飲之可痊沉疴；引以灌田，田即茂盛。泉水流經至任縣，民輒以澆灌者甚眾。源深而流緩，鷗鷺魚鱉叢游其中。可玩可釣，環境優美，實郡之勝境也……”從這段碑文可以看出當時達活泉的規模“百步余大”；其形狀“滾滾上涌如沸狀”、“源深而流緩”；其水質“清而味甘，飲之可痊沉疴”；其環境“翠柳環繞”、“鷗鷺魚鱉叢游其中”、“可玩可釣”。可以看出那時的達活泉的確是環境優美，“郡之勝境也”。

由于萬歷19年石碑上的碑文題目為“重修廣源廟記”，說明在明萬歷19年時重修廣源廟，這與乾隆《順德府志》所記載的“明知府張延廷、知縣朱誥改建泉南。”應為一件事。應是萬歷十八年重修廣源廟，萬歷十九年立此碑以記載此事。

此外在今達活泉公園園內尚有一棵嘉靖古槐。這株古槐為國槐，旁邊有一塊銅牌，上書：“明代嘉靖十五年栽植”。嘉靖15年即公元1536年，距今已經476年。

廣源廟始建年代已無從考證。另據達活泉邊碑刻載：宋朝咸平年間達活泉水丈余深，水邊楊柳成蔭，蘆葦成蕩，古寺倒映池水之中，有詩為證：“順德城西涌活泉，楊柳叢中古剎觀，阡陌桑間青煙起，廣源廟里禪鐘鳴。”可見宋代時已有廣源廟。

民國八年（1919），寧晉王懷慶以京畿衛戌總司令出任冀南鎮守使時，把達活泉區占為他的私家園林，命名曰“懷慶公園”。新中國成立后市政府將此泉辟為公園，廣植花木，建造了亭臺廊榭，假山湖泊，免費向市民開放。風景優美，游人如織，成為人們休閑娛樂場所。［21］

達活泉除了本身就是一大美景之外，還經常被引來用于作為護城河水源和灌溉之用。

早在后趙時期，達活泉就被作為護城河水源。《晉書》載：“襄國城塹水源在城西北五里……有頃，水大至，隍塹皆滿。”［22］這里就記載了達活泉是襄國城塹水源。此后歷代也有引達活泉入城的記載。《（雍正）畿輔通志》說到順德府城時：“宋元舊址周九里，有奇門四，隍深丈許，闊五丈，引達活水入城。”［23］；《（嘉慶）大清一統志》載：“順德府城，周十三里，有奇門四，濠廣五丈，引達活水入城。”［24］

此外達活泉水經常被引來灌溉農田，最為有名的就是郭守敬開發達活泉，據《元史》載：“中統三年，文謙薦守敬習水利，巧思絕人。世祖召見，面陳水利六事：其一……其二，順德達泉引入城中，分為三渠，灌城東地。”［25］中統三年即1262年，郭守敬向元世祖面陳“水利六事”，其二條就是引達活泉水分三渠灌溉附近的農田。后又載：“每奏一事，世祖嘆曰：任事者如此，人不為素餐矣。授提舉諸路河渠。四年，加授銀符、副河渠使。”［26］元世祖十分欣賞郭守敬的建議，授提舉諸路河渠。一年后升遷為副河渠使。由此郭守敬治水能力可見一斑。

明清兩代，達活泉灌溉功能更為突出，灌溉面積更廣。《明史》載：“（萬歷）三十年二月……邢臺達活、野狐二泉流為牛尾河，百泉流為澧河，建二十一閘二堤，灌田五百余頃。”［27］《畿輔安瀾志》中記載的最為詳細：“邢臺縣、任縣達活河水利十三閘。”［28］邢臺縣境內有十：孔村閘（康熙五十八年建）、小汪閘（明嘉靖建）、翟村閘（明嘉靖建）、水磨閘（明嘉靖建）、吳家莊閘（明萬歷建）、張村閘（明隆慶建）、小呂閘（明隆慶建）、蔡屯閘（雍正四年建）、祝村閘（明嘉靖建）、話河曲閘（明嘉靖建），任縣境內有三：永固閘（明建）、恒利閘（乾隆二年建）、王家莊閘（康熙五十年建）。《畿輔水利議》載：“邢臺縣引百泉河及達活、紫金等泉之水，營稻田八十六頃九十六畝。”［29］可見明清兩代達活泉灌溉了邢臺縣、任縣兩縣很多田地。

四、結論

通過對古籍中的相關記載及其現存的石碑的分析，我們得出達活泉最早在《山海經》就有記載，名為湯水，最遲在西漢時期改名為蓼水，后趙時期佛圖澄“咒龍取水”后才有達活泉一名的記載，達活可能是羯語，一直使用至今。達活泉因為特殊的地質基礎，具有時枯時現的自然特點，歷史上多次記載了達活泉干涸、復現的事跡。達活泉不僅僅是邢臺十二景之一，在其旁建有廣源廟，以來祭祀神明，此外還具有護城河水源、灌溉之功能，元代郭守敬曾開發達活泉，成為一時佳話，明清時期在其流域內建有大量的水閘以便灌溉。

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［29］［清］林則徐.畿輔水利議.清光緒刻本，11.

［作者簡介］郭霖鋒（1993-），男，河北邢臺人，陜西師范大學西北歷史環境與經濟社會發展研究院歷史地理學研究生，研究方向為歷史城市地理.

［收稿日期］2016-02-18

中圖分類號：K29

文獻標識碼：A

文章編號：1672-4658（2016）02-0023-04