論鄉村傳統文化軟實力的發掘與提升

邢 琳

(許昌學院 法政學院, 河南 許昌 461000 )

論鄉村傳統文化軟實力的發掘與提升

邢 琳

(許昌學院 法政學院, 河南 許昌 461000 )

綿延千年的鄉村傳統文化具有自然淳樸性、宗法倫理性、傳承穩定性、地域多樣性、視野局限性等特點。在農村現代化過程中，鄉村傳統文化依然發揮著促進社會認同、維護人與自然和諧、維系鄉村社會穩定和諧的功能，這是一種能夠轉化為經濟與社會效益的軟實力。應該通過發揚農村傳統優秀倫理、培育區域特色文化產業、培育鄉土人才，激發群眾積極參與鄉村文化建設的熱情，發掘農村文化軟實力，以實現農村現代化的整體推進。

鄉村； 傳統文化； 軟實力； 價值

中共十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”[1]建設和諧、富強、民主、文明的社會主義現代化國家，離不開農村，離不開鄉村社會基層勞動人民所創造的優秀民間傳統文化，因此，挖掘和弘揚鄉村傳統文化具有重要的意義。有關鄉村傳統文化軟實力在農村現代化建設中如何發揮作用，學界雖然從不同的角度給予了極大的關注，但并未做系統的梳理和論證。本文在現有研究基礎上，試圖對現代化進程中鄉村傳統文化軟實力的發掘做進一步探討。

一、鄉村傳統文化的內涵與特征

鄉村傳統文化具有農業社會的生產、生活背景，保留了較多傳統色彩的鄉村文化是新農村文化建設的源泉和根基，有傳統、有繼承，才有發展和創新，新農村文化建設要展現出勃勃的生機和活力，必須挖掘傳統鄉村優秀文化，也只有這樣才能使農村文化軟實力建設的動力源泉永不枯竭。

(一)鄉村傳統文化的內涵

學界對文化內涵的界定的有以下幾種觀點：其一，文化包含物質文化與精神文化兩個層次；其二，物質、制度、風俗習慣、思想與價值為文化的內涵；其三，物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等都屬于文化的范疇。本文依據2005年12月國務院頒發的《關于加強文化遺產保護的通知》的相關規定，將鄉村傳統文化界定為鄉村的農家擺設、廟會祭祀、地方戲曲、傳統藝術、民間禁忌、倫理規范等。這些因素隨著歷史變遷和地域差異而變化，展示著多彩多姿、魅力無窮的鄉土風情，展現著農家韻味的鄉村意境[2]。

(二)鄉村傳統文化的特征

鄉村傳統文化是在中國農村獨特的社會、歷史、地理條件下形成的，有其自身的特征。

1.自然淳樸性

鄉村文化產生和存在于鄉村獨特的自然生態環境中。村民們在長期的自然經濟的生產方式下勞作，過著比較穩定的鄉村生活，人們在長期的生產和生活中不斷孕育、代代相傳的民間故事、諺語、民間禁忌、廟會祭祀、地方戲曲等表現出文化情感的交流與融合。在 “天人合一”的文化生態之中，鄉村文化表現出自然、淳樸而獨到的品格。鄉村自然風貌、鄉村紅白喜事、鄉村故事、鄉村民謠、鄉村節日的狂歡又滋養了一代代的鄉村少年[3]。這種“多彩多姿”魅力無窮的鄉土風情，自然古樸的村貌和農家生活場景，形成了獨特的鄉村文化價值，即成就了鄉民淳樸、勤勞、互助友愛、積極進取、對自己的故土永不言棄的價值情懷。

2.宗法倫理性

在自然經濟下的農耕時代，人們在長時間的共同的生產生活中，注重家族血緣關系與鄉土情誼，養成了講義氣、重情義、重人倫的道德習慣，以和諧方式“定分止爭”，以謙恭、誠實的態度為人處世。村民們遇事多能推己及人，換位思考，意見不一致時往往顯現出寬容與謙讓的良好品德。人們把父慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩愛、安居樂業、鄰里和睦視為人倫關系的最高境界，無論是一家或一族，甚至是一村一鄉都將其納為生活的準則[4]31。

3. 傳承穩定性

中國鄉村千百年來形成的民間文化有其自身的特點：一是個體性。民間文化是民眾結合本地情況有感而發，緣情而作，因地制宜，具有鄉土性、民族性，如民歌、民謠、神話、傳說、信仰等等，這些都是大眾表達自己情感、希望和想象的一種手段，也是一種自我傾訴的表現形式，是自發創作的。 二是地域群體性。鄉村文化是由生活在同一地域的人們通過口口相傳、身教言傳而存續和發展的。在眾人的渲染和烘托下，人人都可以成為傳承者或創作者。“任其國運興亡盛衰，風云變幻，鄉村文化都能代代相傳”[5]1。廣大農村的每一個地方只要有民眾生息，就有鄉村文化的存在。因此，鄉村文化具有相對穩定的傳承機制。

4.地域多樣性

“百里不同俗”，由于地域的不同，鄉村傳統文化，呈現出多樣化的表現形式。中國農村地域遼闊，自然條件各異，各地形成了豐富而又獨特的具有深厚歷史傳統的地域文化，例如巴蜀文化、荊楚文化、齊魯文化等區域性文化[6]32。不同的地域特點也形成了不同地域特色的民間藝術，比如有地域特色的剪紙、繪畫、鈞瓷、雕刻、編織等民間工藝項目，戲曲、雜技、花燈等民間藝術和民俗表演項目等。由于我國是一個統一的多民族國家，語言、歷史和文化上存在著多樣性和差異性，鄉村民俗呈現出紛繁復雜的景況。

5.鄉土情結與視野局限性

鄉土情結成為傳統鄉村社會的最突出特點。以自給自足為主的中國農耕時代，村民們世代生活居住在村莊，他們的生存來源和謀生手段以農業為主。綿延千年的小農經濟的生產方式和生活方式，使長期生活在封閉、靜止環境中的人們形成了濃厚的鄉土觀念。低技術水平的自然經濟、不便利的交通條件阻礙了外來文化的進入，從而也束縛了鄉村社會的發展。在文化方面，鄉村文化缺乏開闊的視野，以至于形成了文化視野的局限性。在封閉、靜止環境中生活的人們，滿足于自食其力地解決生存問題，幾乎沒有更高的目標追求，對外面的世界雖然了解不多，但也知道有差距，安于現狀已成為心安理得的常態， 生產生活“似乎是在一個更緩慢、更平靜、更穩妥的水平上運行，于是就發展了一些心理和道德上更平和、更消極的性格與習慣”[7]13。不過，一旦封閉的環境被打破，鄉村居民的思想也會隨時代的進步而不斷發生改變，以往的臣民意識、聽天由命、抱殘守缺、不求進取等消極思想觀念會隨著時代的進步而被淘汰。

二、鄉村傳統文化軟實力分析

農村現代化是中國現代化的應有之義，鄉風文明是農村未來生活面貌的刻畫，文明的鄉風既需要堅實的物質基礎，也需要文化熏陶。中國鄉村積淀下來的傳統文化中的優秀成分對當今農村文化建設，特別是文明生活具有積極作用。

(一)促進人與自然和諧

中國傳統文化非常注重人與自然的和諧，強調“天人合一”。道家認為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”[8]56是人們行為的基本依據和最高準則，主張尊重自然、效法天地，形成人與自然和諧相處的生態倫理精神。儒家對人與自然的和諧相處有更深刻的認識，即“天人合一”。 “天人合一”思想不僅認識到了人與自然的關系，而且還把人與自然的關系上升到了精神層面，使中國傳統文化的精神追求得到了真正的體現。這種精神追求在農耕時代得以不斷發揚光大，致使美好的自然環境代代相傳和享用。當代中國工業化的快速發展，使人與自然間產生了不和諧的一面，如環境污染、生態失衡、物種消失、水土流失等一系列環境問題日益凸顯。因此在農村現代化過程中，應吸取傳統的優秀生態和諧思想，且通過現代的闡釋，與傳統文化精髓相融合，形成新的生態和諧觀，即堅持人與自然和諧統一的辯證思維，實現人與自然的可持續發展。

(二)維系鄉村社會和諧穩定

儒家文化中仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥等觀念，在中國歷史上產生了深遠的影響。尤其是儒家的仁愛、禮儀教化與“和為貴”等方面的觀念，在鄉村居民的心中是有深根的。他們絕大多數忠厚正直，尊長愛幼，在處理人與人之間的關系時，以和為貴，互幫、互諒、互讓。特別是鄰里之間，更有一種“出入相友，守望相助，疾病相扶”[9]79的互幫互助的良好風氣，而且在他們身上都有著淳樸、勤奮、吃苦肯干、堅韌不拔、頑強拼搏的精神。我們應從傳統文化中找出適合現代社會的合理、合情、合法的文化因子，發揚傳統文化的精華，使傳統文化在社會發展中顯示其強大的生命力，為新農村經濟、文化建設發揮更大的作用。

(三)鄉村傳統文化資源向經濟與社會效益轉化

鄉村傳統文化也蘊含著經濟與社會效益，這對農村社會發展而言是一種軟實力，可以為鄉村社會的發展注入新的活力。在農村現代化進程中，這種軟實力更應該受到重視。改革開放后農村經濟社會發展雖然出現了外向型特征，但農村在一定程度上仍扮演著依附于城市的角色，農村與農民成為弱勢群體的代表。那么如何才能增強農村發展的內在活力？筆者認為，農村傳統文化軟實力的發掘就是一個重要方面。農村傳統文化中物質與非物質遺產相當豐富，這本身是一筆巨大的社會財富，兼具經濟效益和社會效益。隨著農村傳統文化產業的興起，傳統文化的經濟社會效益越來越明顯。可見，對農村發展而言，將農村傳統文化所具有的經濟社會效益予以轉化，不但可以延續農村傳統文化，也可以為農村社會發展注入新的活力，增強農村自主發展的能力，改變農村發展的依附性地位。

三、如何發掘、提升鄉村傳統文化軟實力

在農村現代化進程中，農村社會的變遷使一些優秀的鄉村傳統文化失去了延續的條件，社會轉型過程中鄉村社會在文化需求上出現了斷裂，這不利于鄉村社會的整體現代化。世界文化現代化的經驗表明，文化現代化與傳統之間不是斷裂關系，而是一種繼承與創新關系，只有這樣，文化傳承才不至于使社會主體在價值觀變動時無所遵從。因此應當對鄉村傳統文化具有的軟實力予以重視和提升，使其延續和發展，以起到塑造鄉村社會生活面貌的功用。

(一)積極弘揚鄉村傳統優秀倫理

眾所周知，在傳統倫理中所體現的親親之情以及善待父母、關心子女、尊敬長者等許多文化因子，代代相傳綿延幾千年。孔子說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”[10]225就是說，對自己父母有孝心的人，也不會怠慢他人的父母，這種大愛之心，在當今農村現代化進程中依然具有很強的適用性。試想，一個連自己的父母、兄弟姐妹等血親關系都無法正常維系的人，怎么能與其他人和睦相處？人們又怎能相信他會去為社會盡職、為國家付出呢？隨著我國經濟的發展，人們的生活水平得到了提高，然而一些人把功利主義、個人主義奉為生活的信條，在家庭和社會生活中出現了“金錢至上”、“實用主義”傾向。如今我國幾千年來遵從的包含著人類孝親之情的傳統倫理呈現碎片化，著實令人心痛！在市場經濟得到很大發展的同時，人們的義利觀發生了很大變化，如出現了父子之間、兄弟之間因經濟糾紛而導致不親、不孝現象，這必然會帶來家庭的不和諧。筆者認為，當前，農村社會穩定除訴諸公法規范之外，傳統倫理的規約作用也不可偏廢，后者有時甚至能達到事半功倍的效果。在這方面，主流媒體應該通過各種方式大力宣傳農村社會體現傳統優良道德規范的典型，通過表彰典型弘揚正能量，營造一種積極的社會生活氛圍，使傳統倫理道德能夠在農村社會轉型中起到引導和規范作用。

(二)系統發掘民間文化資源，大力發展農村文化產業

廣大農村存在著戲曲、雜技、魔術、武術、花燈、龍舟、舞獅舞龍等形式多樣的民間藝術和民俗表演項目，這些喜聞樂見的文化形式在廣大農村具有極大的發展空間。隨著產業化理念的引進和不斷深化，鄉村文化產業得到了大發展。傳統文化形式與現代產業觀念的對接，有利于發揮農村傳統文化的軟實力功能。例如河南寶豐縣有民間魔術演藝團體1 400多家，農民藝人5.5萬名[11]，民間藝術的發展也帶動了當地的服裝、道具、音響、運輸和廣告設計等產業，為當地農民帶來可觀的收入。

(三)打造地域文化特色品牌

我國不同地域的農村文化差異很大,每個地方都有自己的獨特文化資源，以本地資源為依托，進一步發掘當地的傳統鄉村文化，將它們打造成富有地方特色、擁有廣泛群眾基礎、深受民眾喜愛的文化品牌，可以使具備條件的鄉村都擁有自己特定的文化符號和標識。例如四川綿竹的農民畫，成都三圣鄉鄉村旅游的“五朵金花”，河南鹿邑以“四大文化品牌”實施“文化興縣”戰略等[12]，都是擅長開發其傳統文化，社會效益、經濟效益雙贏的范例。但是，近些年來，由于經濟利益的驅動，加上鄉村精神文化的缺失，一些地方低俗文化有抬頭之勢。比如在婚喪嫁娶、開業慶典等活動中，請嗩吶班子助興的習俗，卻通過“色情大戲”的上演來吸引觀眾。針對這種情況地方政府應發揮應有的職能，在全面調查研究的基礎上，積極引導廣大村民，崇尚科學，破除迷信，抵制陋俗。民間藝術要做到雅俗互補，使優秀的民間藝術真正服務于地方發展[13]。

(四)著力培育、儲備鄉土文化人才

美國著名人類學家克拉克洪指出:“一個社會要想從以往的文化中完全解放出來是根本不可想象的，離開文化傳統的基礎而求變、求新，其結果必然招致失敗。”*轉引自麻國慶：《社會的結合和文化傳統——費孝通社會人類學思想述評》，載《廣西民族大學學報》2005年第5期。費孝通也認為:“傳統是社會累積的經驗，文化本來就是傳統，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統的。”[14]53發展農村文化必須在傳統的基礎上去改進和創新。

鄉村傳統文化作為一種原生態的文化形式，它的根在農村，只有鄉村才有原汁原味的民間傳統文化的獨特資源。廣大鄉村居民既是鄉村傳統文化的創造者，也是鄉村傳統文化的傳承者，傳統優秀鄉村文化只有深深扎根于廣大鄉村民眾之中，才有旺盛不竭的生命力。因此，調動廣大村民積極參與農村文化建設的熱情，培育和儲備鄉土文化人才是發掘農村文化軟實力的主要途徑。

首先，各地方政府應根據本地實際情況，出臺相關政策和措施，鼓勵，支持民間藝人從事鄉村文化創作、表演[13]。 譬如采取民辦公助的形式在政策上、人才培養上、資金上加大支持力度，形成政府與民間良性互動的規范制度，健全“崇尚創新”、繁榮市場的民間藝術市場體系。積極開發具有濃厚鄉土氣息的民間傳統文化活動，如剪紙、繪畫、雕刻、編織等民間工藝項目和戲曲、雜技等民俗表演項目，進一步營造民間藝術發展的氛圍，以此喚醒農民參與文化建設的主體意識，激發他們參與農村文化建設的熱情，讓民間文化觀念深入民心，使優秀的鄉村傳統文化成為農民渴望享用的精神財富。

其次，成立民間藝術短訓班，提高民間藝人的藝術修養和技能，以藝術骨干為主體，展現民間藝人精湛的技藝，挖掘培養民間藝術后備人才，更好地發揮民間藝術的傳承功能，充分利用農閑、集市和傳統節日，開展民間文藝演出和競賽活動，進一步促進農村文化事業的發展與繁榮[13]。例如河南開封地區有流傳已久的民間踩高蹺、劃旱船等，可以在傳統佳節、廟會或重大喜慶活動時組織表演，結合本地民間藝術特點開展民藝比賽“展演”等活動。切忌把廟會變成招商會，使其失去原有的鄉土民間味。

綜上所述，鄉村傳統文化中存在著生生不息、代代相傳的生命因子，激活這些生命因子，為當今農村文化建設服務，是當前和今后相當一段時期必須認真面對和解決的課題。以農村社會現代化為目標，依據各地的不同情況，制定符合本地發展鄉村經濟的一些措施，推進鄉村經濟社會全面發展，使鄉民的生活水平和生活質量不斷提高，恢復鄉村的文化自信力，提升鄉村文化的創造力，是促進我國鄉村復興的必要條件。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建設小康社會而奮斗——中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[N].人民日報， 2012-11-18(1).

[2]龐海青.鄉村文化與新農村文化建設[J].人民論壇,2010(17)：222-223.

[3]陳錦曉.論鄉村文化的整合與構建[J].學習論壇，2011(6)：58-61.

[4]趙霞.鄉村文化的秩序轉型與價值重建[D] .河北師范大學，2012.

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[10]禮記孝經[M].胡平生，陳美蘭，譯注，北京：中華書局，2007.

[11]姬中貴.平頂山市寶豐縣：豐富民間藝術 建設文化強縣[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/local/2012/12/04/c_113900249.htm.2012-12-02.

[12]范晨光.老子故里河南鹿邑用祖根文化吸引海外僑親[EB/OL].http://news.sina. com.cn/o/2011-09-29/171823239853.shtml.2011-09-29.

[13]劉偉.新農村文化建設中弘揚民間藝術的幾點思考[J].內蒙古農業大學學報(社會科學版)，2012(2):39-40.[14]費孝通.鄉土中國[M].上海：三聯書店，1985.

責任編輯：師連枝

2016-03-26

邢琳(1964—),女，河南太康人，碩士，副教授，研究方向：中國法制史、中國政治制度史。

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1671-9824(2016)04-0122-04