關于沙河市西部山區全域旅游產業發展的思考

侯剛波，崔香峰，溫小翠

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關于沙河市西部山區全域旅游產業發展的思考

侯剛波，崔香峰，溫小翠

（中共沙河市委黨校，河北 沙河 054100）

全國經濟形勢下行壓力較大，河北是傳統產業集中區，沙河經濟的主要支柱產業是煤炭、玻璃、水泥行業等傳統產業，轉型升級的壓力尤其大。國務院發布的《關于促進旅游業改革發展的若干意見》如旅游業的春風讓人振奮。這也為沙河經濟的轉型發展提供了一個良好的契機，沙河西部山區優質的自然人文資源為發展旅游業奠定了堅實的基礎。針對已有資源進行swot分析，找出沙河西部山區旅游的主題定位，圍繞旅游主題定位對沙河西部山區旅游資源及相關產業進行整合，就如何在沙河西部山區全域范圍內發展旅游產業給出自己的思考。

全域旅游；支柱性產業；祈福旅游；沙河西部山區

一、沙河旅游產業發展相關背景

沙河市地處河北省南部，縣域范圍呈條帶狀，自西向東依次為山地、丘陵、平原，面積各占三分之一。縣域經濟綜合實力自2004年連續多年位居邢臺各縣市之首和河北省30強縣（市）之列。在2015年中國社會科學院縣域經濟課題組完成的《中國縣域經濟發展報告（2015）》中，沙河市縣域經濟綜合實力位列第168位，在河北省內排名第9位。但是，在全國整體經濟不景氣的情況下，沙河的支柱產業煤炭、玻璃、水泥等傳統產業生存壓力巨大，均面臨嚴峻的生存挑戰，已成為落后產能的代名詞。沙河財政收入已從2013年的21.66億元降至2015年的16.17億元，降幅達25%左右。2016年對于沙河經濟而言，是爬坡過坎、經濟轉型的關鍵年，如何尋找替代產業，如何實現產業的無縫轉接，已成為我們不得不面對的課題。

2014年8月21日，國務院發布《關于促進旅游業改革發展的若干意見》。《意見》指出，到2020年，旅游業增加值占國內生產總值的比重超過5%。這也意味著國家為把旅游業打造成戰略性支柱產業制定了時間表。2015年初，在河北省旅游業電視電話會議上，張慶偉指出，今后幾年，河北省將把旅游業打造成支柱產業，力爭讓旅游業在河北GDP中所占比重達到10%左右，進一步激發旅游市場潛力，帶動經濟發展和人民就業。隨后，出臺了《河北省人民政府關于促進旅游業改革發展的實施意見》。同年，河北省旅游工作領導小組成立，趙勇同志任組長。11月29日，省旅游工作領導小組第一次會議上，趙勇指出，大力推進旅游業跨越發展，奮力建設旅游強省。

二、沙河西部山區旅游資源分析

沙河市旅游資源眾多，自然風光有秦王湖景區、北武當山景區、九龍溝景區、太行三峽、映雪湖等；人文景觀有廣陽山、漆泉寺、封巒寺、明長城遺址、冶鐵遺址、宋璟碑、大唐梅園、王硇川寨古石樓群、樊下曹等；著名人士有唐代名相宋璟、元代中書左丞張文謙、明代賢臣朱裳、志愿軍一級戰斗英雄陽春增等；生態農業觀光有恒利莊園、五龍山莊、沙河市國家農業公園（利多農業公園）、玉志山莊、紅石溝休閑生態農場等，其中利多生態園、紅石溝和玉志山莊成為農業部向全國推薦河北20條鄉村踏青線路；非物質文化遺產有四匹繒布制作技藝、豆面印花技藝、藤牌陣、三皇祭典、九曲黃河陣等。最為知名的是秦王湖景區，為3A級旅游景區，北武當山、九龍溝、甄澤觀等3家2A級旅游景區；恒利莊園為“全國農業旅游示范點”，王硇、欒卸、樊下曹分別被評為“中國歷史文化名村”、“中國鄉村旅游模范村”、“全國美麗鄉村”、“魅力休閑鄉村”等等。根據現有的旅游產業政策和沙河西部山區景區景點的分布，結合沙河產業布局及相應規劃，沙河經濟未來發展大體會呈現“一體兩翼”的產業布局。一體是指依托市域內的四條交通大動脈及邢臺機場的沙河通用航空產業園、空港經濟區打造涵蓋市區在內的中部物流商貿區。兩翼是指以東部河北沙河經濟技術開發區和湡水經濟開發區兩個省級開發區為主打造東部智造產業區；以沙河西部山區現有景區景點及自然生態、綠色農業和人文歷史底蘊為主，在全域范圍內整合打造西部山區旅游產業區。博鰲亞洲論壇2016年年會開幕式上，國務院總理李克強在開幕式發表主旨演講中提到，旅游產業不僅是服務業，它已覆蓋一二三產業，本身就是綜合性產業[1]。所以，利用國家鼓勵發展旅游產業的契機，發揮旅游產業的引領帶動作用，結合沙河西部山區優質的歷史人文自然資源，全力打造沙河西部山區全域旅游產業是符合時代發展趨勢的一項舉措，同時，為沙河經濟的轉型發展提供了一個新的路徑。

針對沙河西部山區旅游資源雖然小而散，但是多且優的特點，將沙河西部山區旅游景區、景點或資源進行整體打造，在全域范圍內開展旅游項目軟硬件提升。針對旅游吸引物不突出的現狀，結合對該地區旅游資源swot分析，沙河西部山區旅游業的發展必須尋找適合自己的主題。據國內在線旅游網站芒果網發布《2016年度旅游市場趨勢預測報告》預測，2016年國內旅游景區將加深主題化趨勢，“親子游”、“蜜月游”、“游學游”、“影視游”、“消暑游”等主題依然受寵，景區差異化競爭將在主題化方面愈加明顯[2]。通過對沙河市西部山區旅游資源的梳理發現，沙河是一座祈福文化歷史底蘊非常深厚的地方。

三、沙河西部山區旅游主題分析

（一）祈福傳統淵源深厚

沙河祈福傳統源遠流長，早在1萬年前，在沙河大地就生存著古代先民，遺存著三皇的足跡，自陶唐氏堯帝建都柏人（今邢臺市隆堯縣）到商代祖乙遷邢，商代祖乙祭祖地北俎就在原沙河市北俎村。《后漢書》記載：襄國有蘇人廷。蘇人廷即祭天祭祖之廷，在今沙河市十里亭一帶。沙河民間祭祀三皇由此發端[3]。至今，蟬房鄉南巖宮、西趙村、辛寨村，都有專供三皇的神殿。

距沙河市西南35KM的九龍溝底，建有一座九龍廟。清康熙本《沙河縣志》典祭條目下記載：“九龍廟，縣西渡口赫山下，有潭，相傳龍潛于此。禱雨輒應……”。可見，此廟非常靈驗，明、清皇帝和彰德府、順德府、廣平府等府縣曾多次到此祈雨祭祀，并賜金敕封修繕。清乾隆時期，官方已將九龍溝九龍廟的祭祀活動推崇到極點，沙河歷任知縣都從縣衙的銀庫中撥出“官銀”到九龍廟實施祭祀祈福。清道光時期，由于歷代修繕，赫山九龍廟已成為名貫冀南的八景之一。今仍留存明成化三年皇賜“護國靈侯”匾額。

蟬房鄉境內有座觀音寨（俗稱奶奶頂），因殿內送子娘娘十分靈驗，有求必應，因而聲名遠播。《沙河縣志》載“每歲暮春，遠近男婦進香者不絕于途”，近者順德、廣平、彰德諸府縣，遠者山東、河南、湖北也有來者。財神殿墻上有塊明朝萬歷年間山東萊蕪知縣吳道明的“禱山獲嗣記”碑，文中詳細描述了其年過三十無嗣，上山祈禱，第二年即喜得一男孩的求子經過[4]。

此外，還有冊井土地廟、石門溝佛祖洞、沙河城城隍廟、城外龍王廟等均福庇一方，有求必應，無不靈驗。舊時沙河縣域廟宇眾多，反映出人們對美好生活的祈福和向往，同時證明，沙河是一座祈福文化源遠流長的福地。

（二）儒釋道三教福地

1.佛教初傳，禪宗福地

明萬歷本《沙河縣志》有“……至漢永平間，復有釋迦摩騰過謁廟……”之記載。由此推斷，東漢明帝劉莊即位的永平年間，即當印度佛教傳入中國之初，便有釋迦弟子摩騰將佛教傳入沙河[5]。沙河縣志上記載的古代寺廟多達二十一座，分別是：漆泉寺、梵愛寺、溫泉寺、封巒寺、建福寺、安慶寺、廣教寺、延慶寺、圓通寺、功德寺、中陽寺、禪花寺、普陀寺、葛泉寺、長慶寺、重陽寺、東陽寺、石佛寺、迎恩寺、無梁寺、黃巖寺。在眾多的古寺中敕建寺院志書中記載有兩座，一座是大安山的封巒寺，這座寺院建于宋代；另一座則更早，建于唐代初期，是位于沙河境內劉石崗鄉寺莊東北的漆泉寺。在一縣縣域內，有兩座敕建寺院，并不多見。另外，散見于各處的有龍泉寺、凈峪寺、千佛寺、佛光寺、護國寺等多座寺廟。任何一座寺廟都福庇一方生靈，都是民眾對美好生活的精神寄托。

2.道教仙境，仙緣淵長

沙河有冀南道教名山廣陽山、北武當山、奶奶頂、著名宮觀甄澤觀。其中甄澤觀始建于唐開元年間，距今約1 300多年，在歷史上曾盛極一時。此外還有北陽泰山圣母神祠、杜村天齊廟、孔莊圣母宮、大掌玉龍觀、南掌玉皇廟、落鳳山奶奶廟等多處道教景點。

廣陽山一年四季三面均可見陽光，故得此名。道教始祖老子西出函谷關作《道德經》后不知所蹤，自此，老子的去向變成千古之謎。據渡口一帶民間傳說，老子后來就隱居在沙河廣陽山。廣陽山有老君洞、布道臺、三教殿、羅漢洞、草帽洞等諸多關于老子修行的傳說或遺址。另可參見李曉華《老子廣陽山定居考》。可見，廣陽山與道教歷史源遠流長。

北武當山是中國著名的道教名山，是中國北方最高神尊玄天真武大帝羽化成仙的處所。道書說在皇帝時，玄武托胎于凈樂國善勝皇后，長大后，因不愿繼承王位，出走學道，在北武當山修煉，42年功成，在脫身崖白日飛升，而后輾轉到湖北省南武當山收徒布道，后奉玉帝之命，擔當起鎮守北方的統帥。

道教名山名觀的選址均體現出長生、道、自然、太極等理念，是道教“天人合一”思想在現實生活中真實的寫照，是人們對長壽、多福、逍遙等美好生活追求的情感寄托。

3.儒家文武，人杰輩出

歷史上沙河一地人才輩出，如唐代名相宋璟，元代中書左丞張文謙，抗美援朝一級戰斗英雄楊春增。清朝著名進士村窯坡僅道光至光緒四代皇帝就科選出兩名武進士：清道光十八年戊戌科石玉潤，清道光二十一年辛丑恩科石清吉；一名拔貢：光緒二十三年丁酉科梁河清；受封蔭的有石懷玉、石大經、石鵬越和石成之[6]。他們都是在儒家文化的熏陶下從沙河這片沃土上走出來的杰出代表。

4.儒釋道三教圓融

在沙河這片神奇的土地上到處可見三教圓融的事例。廣陽山三教殿供奉有孔子、老子和釋迦摩尼三位三教領袖。北武當山南巖宮三教殿“釋迦摩尼、老子、孔子”。尚賢佛光寺，1988年重修，重修后建有大殿、二殿、三殿等建筑，其中大殿內供祀釋迦摩尼、老子、孔子三尊神像[7]。謊神巖三通式建筑內，靠北側有一門，門首上書三教堂，內塑儒、釋、道三教的始祖孔子、如來和老子[8]。甄澤觀供奉有道教三清真人，有佛教斗戰勝佛孫王殿，儒家二賢伯夷和叔齊。由此可見，“三教圓融”現象是沙河文化的一大特色，從側面證明沙河是一座極具包容性的福地，儒釋道三教均能找到適合自己發展的土壤。

（三）祈福相關資源豐富

1.神話傳說和歷史典故多

神話傳說和歷史典故是一個地方歷史文化底蘊的反映，它能夠提升旅游目的地的知名度和美譽度。同時，便于旅游目的地造境，也是旅游景點命名的源泉。神話傳說集中之地，常是游客朝圣之所[9]。沙河的神話故事素材豐富，有祈雨圣地九龍溝、滴雨顯靈、九龍護國、冊井土地廟、二賢讓國、楊九思化龍除惡婦、賢善庵狐仙斷臂救婆婆、八仙盧生祠的傳說，奶奶頂和老爺山的故事，秦王大戰劉黑闥、救駕村、謊神巖等等。俗話說得好：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。沙河論山山不算高，比水水不一定秀，但是沙河確實是一個有山有水、人杰地靈、祈福文化源遠流長的福地。

2.民間花會豐富多彩

舊時，民間花會多是為了祭祀和祈福所舉辦的各種儀式，這些花會活動既是沙河乃祈福福地的佐證，也是新時期開發旅游節慶活動地方特色最有力的體現。如：九曲黃河陣、跑驢、九龍祭祀儀式、竹馬、拉碌碡、舞火龍、獅子舞、儺舞、火傘、扇鼓、太平車等花會藝術。

3.可塑造的景觀或祈福資源多

在沙河西部山區有官帽山、筆架山、香爐峰、五指山、九龍溝、廣陽山、觀音寨、奶奶頂等與祈福文化聯系密切的資源有待開發。如圍繞官帽山可開發成與仕途祈福相關的活動；筆架山可開發成與祝福考試順利相關的活動；廣陽山可開發與長壽祈福相關活動；奶奶頂可開發與求子祈福相關活動；觀音寨可開發與祈福消災為主題的活動；桃花源可開發與愛情相關的活動；香爐峰可開發與祈求多福安康相關的活動。相關資源還有很多，均有待進一步開發。

在中國傳統文化中，關于幸福有五條標準：第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”，即我們常說的五福。在沙河西部山區全域范圍內，建設以祈福文化為特色的全域旅游目的地，傾力打造養生、禪修、富貴、愛情、旺財五大文化品牌。祈福旅游這一主題契合的十八大提出的中國夢的愿景，使人民對美好生活的祝福在現實生活中得到落實。人人都有向往美好生活的愿景，情感總要有一個可以寄托的地方。祈福，就成為人們日常生活中的一項需求，雖然全國有多地都在試圖打造祈福旅游圣地，但截至目前，全國還沒有一處叫得響的綜合型的祈福旅游目的地。現在祈福圣地多是以寺廟為中心，幾乎沒有一處是在全域范圍內圍繞祈福這一主題進行旅游目的地的打造，可以說在全域旅游中以祈福為主題的市場目前處于空白狀態。

四、沙河西部山區全域旅游策劃及營銷思考

（一）旅游策劃

在沙河西部山區全域范圍內，以“旺財?愛情?富貴?禪修?養生?祈福秘境”為形象定位，沿S329兩側設主景觀帶，劃分禪靜康療養生祈福服務片區、靜謐時光商務祈福休閑片區、雅禪桃源生活祈福片區三大功能區，提升利多農業公園、紅石溝休閑生態農場、恒利莊園等多處景點。適當恢復沙河古八景：宋墓煙村、河堤曉月、西山積雪、梅亭西照、唐柏叢翠、溫泉清流、龍潭瀑布、洛陽梨花。并推出大坪民宿、道一茶莊(道莊)、渡口香醋、洛陽馬場秋梨、湯山溫泉、四匹繒粗布、玻璃星星屋等特色旅游產品。實施以旅游重點項目為“牛鼻子”，深度推進文旅、商旅、農旅、工旅等產業融合，逐步形成祈福祝愿為主題、融入避暑納涼、商務休閑、療養康體、禪修養心、文化體驗、運動健身等旅游業態，大大豐富旅游的趣味性、體驗性，為沙河西部山區全域旅游大發展積聚足夠的能量。

1.靜謐時光商務祈福休閑片區

利用恒利集團的商業聲譽和天平架的臺商特色，以王硇村、綠水池兩個傳統古村落的靜謐氛圍和封巒寺、九龍溝兩個較為成熟的景區為主體，在靜謐時光商務休閑的氛圍中形成“封巒富貴?綠水旺財”商務祈福休閑文化旅游目的地。

主要產品包括：封巒寺、九龍溝、石門溝佛祖洞等場所的傳統祈福活動；恒利集團、天平架臺商論壇具有商務休閑、會議度假、拓展培訓等功能；綠水池建設“綠水旺財，財源滾滾”主題會議酒店；王硇村建設太行川寨特色民宿；重點建設欒卸小鎮水景頤養區和躬耕體驗區；恢復沙河古八景之一龍潭瀑布。以“祈福旺財”為主題，策劃組織“峰巒古寺、千商祈福”大型節事活動，建設以臺商論壇、商務休閑、會議度假、拓展培訓為依托，集會展經濟、觀光旅游、休閑度假、文化體驗為一體，太行山區域規模最大、檔次最高、設施最完善的兼具臺灣民俗文化風情、會議度假及拓展培訓的商務祈福文化旅游目的地。

2.雅禪桃源生活祈福片區

以秦王湖和桃花源為主體，利用觀音寨和奶奶頂求子靈驗的傳統，依托廣陽山和漆泉寺釋道兩種文化，形成“愛情?禪修”雅禪桃源生活祈福文化旅游目的地。

主要產品包括：秦王湖、桃花源、紅石溝休閑生態農場、奶奶頂、觀音寨、廣陽山等成熟景點；開發漆泉寺、大坪古村（石頭旅社）、漸凹（漆泉精舍）、渡口香醋、湯山古溫泉等產品；以秦王湖和桃花源為依托，以“遇見愛情”為主題，策劃組織“在桃花源遇見愛情”大型節事活動；完善提升秦王湖、桃花源旅游景區，依托奶奶頂、廣陽山和秦王湖的靈山秀水和豐富生態資源，開發仙居、道宴、逍遙游、養生修學、湖上垂釣、康體養老等特色專項產品，依托紅石溝休閑生態農場，開發農耕采摘、農耕文化體驗、鄉村休閑等生態休閑度假產品，策劃舉辦“好客沙河、秦王湖畔”水文化旅游節，培育“湖畔人家”旅游品牌；依托秦王湖兩岸村落，系統開發湖船宴等特色美食。利用漆泉寺的歷史文化，在漸凹建設漆泉精舍，設置體系化的禪修課程，包括過堂、坐堂、抄經、朝山等。

3.蟬靜康療養生祈福服務片區

以北武當山和玉志山莊為主體，利用板栗產業帶和蘋果產業帶兩大優勢產業，構建原生態養生產業鏈；充分發掘道莊的歷史文化優勢，圍繞道莊進行道教音樂、武術、療養、養生活動，增強全方位的道教文化氛圍；形成以“太極養生”康療旅游目的地。

主要產品包括：北武當山、玉志山莊等成熟景區；利用蟬房10萬畝國家生態公益林、2萬畝生態針葉松林和10萬畝干鮮果林。森林覆蓋率在80%以上，空氣中負氧離子含量超過國標幾十倍等原生態自然環境，構建現代化生態氧吧養生項目，如：蟬靜瑜伽、木屋森林、森林步道等，打造“樂活在山里”的“蟬房寒舍”；花木、朝陽、良峪、水磨頭為中心的30公里長，面積達7萬畝的板栗產業帶和以大臺村為中心的3 000畝蘋果產業帶，構建“太行綠色果都、百里生態畫廊”，加大“大臺蘋果”和“蟬房板栗”品牌宣傳。全力打造“品一樹果，赴一座城”大型生態采摘節；恢復沙河古八景之一：西山積雪；傳說道莊是張三豐收徒傳道的地方，且蟬房栽種板栗歷史悠久，已有1 000余年，道莊古板栗園生長有500年以上板栗樹近百株，明朝時就極富盛名，成為貢品，譽為“明栗”。依托“明栗”文化，注冊商標，打造特色旅游商品。依托道莊的歷史文化，發掘道教音樂、武術、療養、養生等項目。

（二）營銷宣傳

1.沙河所有景區在營銷方面實現“0門票”制

首先，是打破門票經濟，以人流帶動旅游要素的全面發展。將旅游的主要盈利由以門票經濟為主轉向依靠人流效應，通過餐飲、購物、住宿、店面租金等收入為主。其次，打破景區內外框架感，從全域范圍看旅游項目的建設和運營。

2.將沙河玻璃之城在玻璃產品方面的特色優勢和旅游要素結合

打造全國最大的玻璃棧道，如在素有小布達拉宮之稱的漸凹村前的峽谷修建玻璃棧道，使游客漫步空中，步步飛升，強化朝圣的儀式感；在蟬房深處建“森林的秘密”玻璃度假屋，充分利用玻璃發電的屬性，實現靜謐與科技的完美融合；在秦王湖岸建玻璃滑梯，從山頂到湖間在觀景的同時，享受滑翔的樂趣，同時，與洛杉磯玻璃滑梯對比宣傳，提高知名度；利用玻璃色彩多樣的特點，制作玻璃人物雕塑、玻璃花卉、玻璃動物雕塑、玻璃崗亭、玻璃公交站牌、玻璃地景、玻璃山景等景觀[10]。

3.將綜藝節目和旅游宣傳相結合

集中力量邀請當下熱門綜藝節目，如“奔跑吧兄弟”或“爸爸去哪兒”劇組來沙河西部最美的地方，如秦王湖、桃花源、王硇、綠水池、紅石溝休閑農場等地方進行節目錄制，從吃、住、行、游、購、娛等多方面對具有沙河地方特色的旅游產品進行宣傳。借助綜藝節目超高的人氣對沙河西部山區優美的自然人文景區進行全方位的軟推廣。

全域旅游的核心不是幾個景區的捆綁式組團，而是涵蓋區域范圍內的軟硬件環境的整體提升。全域旅游更加注重游客體驗，更加考驗全域旅游目的地的公共服務能力，更加強調旅游空間的開放性、旅游方式的自由性。真正實現旅游商品由景區貨架走向田間地頭；旅游住宿由高端酒店走向民宿原生態；旅游景點由固定地點走向處處是景；努力做到人人都是形象大使、家家都是游客中心、戶戶都是五星賓館的全域旅游新時代。充分利用旅游要素將一、二、三產業融合發展，將沙河西部山區打造成以祈福文化為主題的全域旅游產業典范。

[1]李克強.旅游產業不僅是服務業已覆蓋一二三產業[EB/OL].http://travel.people.com.cn/n1/ 2016/0324/ c41570-28224925.html.2016-03-24.

[2]沈文敏.2016年度旅游市場七大趨勢預測[EB/OL]. http://www.cnta.gov.cn/xxfb/jdxwnew2/201601/t20160108_756823.shtml.2016-01-08.

[3]于立柱.沙河市民間“三皇祭祖”盛典考略[J].邢臺學院學報，2012（3）：37-38.

[4]張月民.琳瑯沙河[M].北京：中國對外翻譯出版社，1999.

[5][6][7]冀彤軍.沙河風物與傳說[M].北京：人民日報出版社，2002（5）.

[8]張月民.琳瑯沙河[M].北京：中國對外翻譯出版社，1999（10）.

[9]周書云.論神話傳說在旅游業中的作用[J].湖南省社會主義學院學報，2004（2）：105-106.

[10]侯剛波，張偉，溫小翠等.沙河玻璃文化創意產業發展思路和對策分析[J].河北旅游職業學院學報，2016（2）：35-38.

（責任編輯 王傲冰）

Thinking about the Development of the Region-based Tourism Industry in the Western Mountainous Area of Shahe City

HOU Gang-bo，CUI Xiang-feng，WEN Xiao-cui

（Municipal Party School of Shahe, Shahe, Hebei 054100, China）

Hebei is the traditional industrial area, and the main pillar industries of Shahe's economy is the traditional industries of coal, glass, cement and other traditional industries, the pressure of transformation and upgrading is very huge. A number of opinions issued by State Council on promoting the reform and development of the tourism industry is the driving force for the tourism industry. This also provides a good opportunity for the transformation and progress of Shahe's economy. High quality natural human resources in the western mountain area of Shahe have laid a solid foundation for the development of the tourism industry. SWOT analysis is carried out in view of the existing resources, the authors find out the theme of tourism in the western region of Shahe. Around the position of tourism theme of Shahe west mountain tourism resources and related industries integration, the article offers thoughts on how to advance tourism industry.

region-based tourism; pillar industry; tourism for pray; western mountainous area of Shahe

F592.7

A

1008—6129（2016）06—0056—06

2016—10—15

2016年河北省委黨校系統科研課題——“關于沙河市西部山區全域旅游產業發展的思考”。

侯剛波（1983—），河北沙河人，中共沙河市委黨校教研室，講師。