馬克思視域下的資本主義社會二重結構

田 守 雷

(中國勞動關系學院 思想政治理論教學部，北京100048；

北京師范大學 哲學學院，北京100875)

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馬克思視域下的資本主義社會二重結構

田 守 雷

(中國勞動關系學院 思想政治理論教學部，北京100048；

北京師范大學 哲學學院，北京100875)

摘要:在資本主義社會中，我們可以看到兩種不同的結構同時起作用，即市民社會的結構和異化勞動的結構。實際上，這個二重結構雖然本質上不同，但都是在同一個社會力量的推動下發展起來的，那就是物象化的力量。在馬克思的哲學中，他引入了物象化這一概念，因而能夠通過這個二重結構去透視資本主義社會；也正因為他的哲學從這個二重結構出發去分析資本主義社會，因而他對資本主義社會的分析深刻而富有張力。

關鍵詞:市民社會；異化勞動；物象化

一、資本主義社會的二重結構

資本主義社會是個復雜的綜合體，要分析它就要弄清楚資本主義社會的結構。在資本主義社會，我們可以看到兩種不同的結構在同時起作用，那就是市民社會結構和異化勞動結構。在黑格爾看來，市民社會是個體相互承認和相互依賴的需求的體系。他說：“通過個人的勞動以及通過其他一切人的勞動與需要的滿足，使需要得到中介，個人得到滿足——即需求的體系。”[1]203人們通過分工進行交換，使各自的需求得到滿足。交換的雙方在法權上是平等的，在政治上不再同奴隸社會、封建社會那樣有著人身依附關系，不能強制買賣，蘊含著平等交換的邏輯。這樣獨立的個體相互聯系就形成了市民社會結構。在市民社會結構下，為了保證個體生存，勞動者彼此分工，平等交換勞動產品。可見，個體保持著其獨立性，同時個體也必須依賴共同體而存在。

亞當·斯密在《國富論》中指出，由于人各自具有的才能不同，自然有了交易的傾向，利益的差別決定了分工的不同，分工又促進了生產力的發展。在市民社會結構下，勞動者交換勞動產品，產品價值的多寡是由生產的勞動時間決定的。在亞當·斯密看來，勞動者交換產品的關系，代替了人與人的關系，也就是說勞動產品代替了勞動者，物與物之間的關系代替了人與人之間的關系。近代以來，作為主體的人，在一定意義上被物所替代。傳統以地域和血緣為依托的人與人的關系，轉化為物與物的關系。作為商品的物，體現了人的本質力量，卻暗含著人與人的社會關系向物與物的關系的轉變。

亞當·斯密看到市民社會下，人們進行分工，按照等量勞動進行等價交換。人的能力雖然不同，但不至于存在較大差異。然而，在資本主義社會里，卻出現了嚴重的貧富分化，這個問題的解決就轉到馬克思那里了。

早期馬克思通過對政治經濟學的研究發現，資本主義社會是建立在高度分工基礎上的，分工大大提高了人的勞動生產能力，但資本主義社會卻產生了勞動異化。在《1844年經濟學哲學手稿》中他明確提出異化勞動的概念。他看到工人的勞動產品不再僅僅是勞動者力量的體現，而是成為勞動者的對立物。他具體分析了異化勞動相互聯系的四個規定：(1)勞動產品同勞動者異化。(2)勞動本身同勞動者異化。(3)人的存在同自己的類本質相異化。(4)人同人相異化。[2]272-274特別是前兩個規定：勞動者和勞動產品相異化、勞動者和勞動過程本身相異化。異化勞動就其現實性來看，體現的是現代資本主義社會雇傭勞動制度下勞動者本身淪為商品的狀況。勞動產品本來是勞動者能力外化的結果，理應是自我確證的積極的過程，現在卻被自身創造物所奴役。在資本主義社會里，勞動者本身淪為商品，讓馬克思意識到人與人之間的關系，只是法權意義上的平等。在市民社會結構下，交換本身只是保留了形式上的平等，卻造成了實質上的不平等。這里我們可以看到，資本主義社會蘊含著市民社會的邏輯和異化勞動的邏輯，這兩個邏輯正是導致資本主義產生與發展的原因。在市民社會結構下，法權意義上的平等關系，并不能解釋資本主義社會事實上的不平等。

資本主義社會的這種二重結構，是讓早期馬克思陷入困惑的重要原因。馬克思就是懷著這樣一個問題意識寫作了《1844年經濟學哲學手稿》。馬克思研究發現，這樣一種通過分工，并彼此交換勞動成果的市民社會包含著經濟意義上的不平等。他批評了黑格爾沒有看到經濟力量所起的作用，僅從市民社會的法權意識出發。運用市民社會下的平等交換關系，無法解釋異化勞動現象。馬克思轉向經濟學研究之后，在市民社會基礎上提出異化勞動，就是要在包含著平等交換的市民社會結構基礎上，尋找異化勞動這一社會結構。實際上，亞當·斯密的看法已經隱含著這個問題。他的“野蠻社會”與“文明社會”的區分，就說明了這一點。亞當·斯密的所謂野蠻社會，即不存在雇傭勞動的社會，事實上已經包含著這樣一個市民社會的結構。亞當·斯密認為人類歷史經歷了狩獵、畜牧、農作和貿易四個階段，而貿易社會是一個“文明社會”。[3]49但他沒有解釋這種野蠻社會到文明社會的跳躍。然而，亞當·斯密卻潛在地意識到了資本主義社會有這個二重結構。在“野蠻社會”，人們出于各自的需要交換勞動成果，交換量的多寡是由勞動時間決定的。在文明社會，商品價值由工資、利潤和地租構成。對于這中間的跳躍過程，亞當·斯密沒有給出明確的解釋。這個事實上隱藏著的矛盾，亞當·斯密是無法解決的。

市民社會結構和異化勞動結構相互聯系，是資本主義社會的二重結構。資本主義必須有平等交換的市民社會結構，如果不能形成市民社會下的普遍的交往，也產生不了資本主義社會。如果沒有勞動者必須出賣勞動力，形成異化勞動，也不能走向市場經濟下的交往，資本主義社會難以形成。資本主義社會的形成是這個二重結構共同起作用的結果。

二、作為推動資本主義社會二重結構的物象化

我們看到，資本主義社會有這樣一個二重結構。我們對資本主義社會結構進行仔細考察發現，表面上看起來不同的結構，卻是同一種力量在推動其形成，這就是物象化。

所謂物象化，簡單地說，就是人的關系以物的關系表現出來，這樣人與人的關系就顛倒為物與物的關系。日本學者平子友長說，物象化即“這樣一個過程，在其中人與人之間的社會聯系本身獨立于相互關聯的人格主體之外，并作為事物之間的社會關系而展現出來。”[4]在馬克思的論述中，人們經常提及的是“在生產者面前，他們的私人勞動的社會關系就表現為現在這個樣子，就是說，不是表現為人們在自己勞動中的直接的社會關系，而是表現為人們之間的物的關系和物之間的社會關系。”[5]90

首先，市民社會就是一種典型的物象化社會。馬克思曾提出了著名的人類社會發展的三階段論，他說：“人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產能力只是在狹小的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。”[6]107-108其中，第二階段即以“物的依賴性為基礎的人的獨立性”這一社會形態，實際上表達的即資本主義社會中的市民社會這一結構。因為市民社會就是人們通過物的交換而形成的普遍交往的社會，是依賴于物的交往的人的交往。因此我們發現，市民社會雖然是一種普遍的交往，但這種普遍的交往必須體現在對物的依賴性的基礎之上。互不相識的人，通過市場經濟的買賣關系而形成了一種普遍的聯系。

同時，資本主義社會還可以還原出異化勞動。異化勞動，是物象化所體現的這種物的關系的進一步發展。在異化勞動中，勞動者本身成為商品。在市民社會里，物的關系還可以還原為人的關系，讓人們認為畢竟還存在著一個“純粹的人的關系”，這就為人本主義提供了土壤。但在異化勞動的狀況下，由于勞動者本身就是商品，因此這種“純粹的人的關系”的虛幻性就體現出來了。人的關系已經徹底地陷入物的關系之中。這一點在雇傭關系中體現得最明顯。雇傭關系就其本質來說是資本對勞動的控制，是物的依賴性基礎下的人的非獨立性。

由市民社會結構和異化勞動結構構成的資本主義社會的二重結構中，市民社會是物象化推動的結果，異化勞動也是物象化進一步推動的結果。正是因為物象化這一力量，二者才成為資本主義社會的二重結構。

市民社會是物象化作用的結果。作為最基礎的物象化，在此基礎上資本主義社會才有可能發展到更高級階段。如果歷史上無法形成強大的市民社會，沒有發達的普遍交往關系，沒有形成市民社會關系，就很難形成現代勞資意義上的交往關系。譬如明清時期的中國，無法形成豐富的市民社會交往關系，始終停留在作坊式的手工業，沒有形成普遍的勞資關系，當然就不會產生資本主義社會。

發達的市民社會必然會產生雇傭勞動，發展出非田園牧歌式的異化勞動。任何主張只停留在普遍交往的市民社會，廢除雇傭勞動，即廢除異化勞動的設想，都將會淪為空想。如蒲魯東主張的個人占有為基礎的互助制，保留分工、消滅剝削的無政府主義，是根本無法實施的。歐文等空想社會主義者主張的沒有剝削、按勞動量的大小進行交換的社會，根本無法實現，最終只能淪為空想。

三、馬克思與資本主義社會二重結構

市民社會結構和異化勞動結構是資本主義的二重結構，運用這個二重結構可以更清楚地透視資本主義社會。在馬克思看來，資本主義雇傭勞動下，作為物象化的勞動產品與人相脫節，正是資本主義異化勞動結構的產物。他運用資本主義的二重結構對資本主義社會進行了深入的分析。

早期馬克思站在人本主義立場上，用“異化”說明資本主義勞動，這是因為他的思想脫胎于青年黑格爾派，此時還不能完全擺脫人本主義的影響。隨著他思想的深入，“異化”的方法轉變為“物象化”的方法，提出異化勞動。異化勞動起源于資本主義的分工，人們之間相互交換勞動產品，勞動者與生產資料相分離。馬克思從市民社會的視角，從人本主義的立場出發看到了資本主義社會的弊端，提出了異化勞動。《1844年經濟學哲學手稿》時期，馬克思還沒有完成唯物史觀的轉變，仍然站在人本主義立場上，運用“異化”思想來解釋資本主義，看到了資本主義生產形式上的平等掩蓋下的事實上的不平等。為此，其所要建立的共產主義社會是“自由人的聯合體”。這里的人本主義并不是資本主義意義上的以人為本，但與人本主義的視角是一脈相承的。馬克思還站在人本主義的視角來論述共產主義社會，還沒有消除市民社會下平等交換的人本主義視角。

馬克思后來把異化勞動發展為雇傭勞動，實現了在方法論上的轉變，從人本主義轉向科學主義。事實上，馬克思所講的異化勞動就是資本主義下的雇傭勞動，只不過解決問題的理論視角不同而已。通過對資本主義社會二重結構的運用，他才能夠對資本主義社會進行深入的分析，最終超越資本主義社會的二重結構，建立共產主義的理想社會。他運用經驗主義的科學態度，采取實證的方式，分析了資本主義生產的三個階段，認為資本循環最終將導致經濟危機，并且這種危機資本主義自身無法克服，資本主義必將滅亡于經濟危機。對于人類社會發展而言，要經歷人的依賴性、物的依賴性、人的自由而全面的發展[6]107-108三個階段，從人的解放的角度提出了人類發展三階段論。要明確的是，他自身的理論關懷并沒有變，也并不是在資產階級法權意義上談論人的解放，最終是要超越階級社會。

馬克思通過對資本主義社會歷史和現實的研究，看到了資本主義社會的二重結構。他運用這一視角，對資本主義社會進行了深刻的分析。馬克思的市民社會思想被許多研究者繼承，如日本有馬克思主義研究的市民社會學派。對資本主義異化勞動的非正義性，馬克思也有許多研究。他早期提出異化勞動，《資本論》時期進一步深化為雇傭勞動。可見馬克思正是從資本主義社會的二重結構來思考問題，看到了在資本主義社會二者缺一不可。我們只有在資本主義社會的二重結構視角下，才能更好地看到馬克思思想的穿透力。缺少市民社會結構的維度，就只能是資本主義的剝削；忽視異化勞動的結構，就容易走到空想社會主義的道路上去。馬克思最終超越了資本主義社會，為未來社會指明了方向。

參考文獻：

[1] 黑格爾.法哲學原理[M]. 北京：商務印書館，1961.

[2] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3] 亞當·斯密.國民財富的性質和原因的研究(上卷)[M]. 北京：商務印書館，1974.

[4] 平子友長著，李乾坤譯.物象化”與“物化”同黑格爾辯證法的聯系[J].馬克思主義與現實，2012(4):69-76.

[5] 馬克思.資本論:第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[6] 馬克思恩格斯全集:第30卷[M].北京：人民出版社，1995.

責任編輯：師連枝

The Dual Structures of the Capitalist Society from the Perspective of Marx

TIAN Shou-lei

(Department of Ideological and Political Theory, China Institute of Industrial Relations, Beijing

100048, China; School of Philosophy, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Abstract:In the capitalist society, there are two different structures functioning simultaneously, namely, the structure of civil society and the structure of alienated labor. Actually, the dual structures, though essentially different, are developed under the same social forces to promote that reification of strength. Marx introduced this concept in his philosophy, and thus was able to grasp the essence of the capitalist society through the dual structure. It is also because his philosophy from the dual structure to analyze the capitalist society, so he has a deep analysis of the capitalist society and full of tension. With his philosophy from the two setting out to re-structure analysis of capitalist society, his analysis is profound and full of tension.

Key words:civil society; labor alienation; Reification

中圖分類號:A81

文獻標識碼:A

文章編號:1671-9824(2016)01-0100-03

作者簡介:田守雷(1978-)，男，河南正陽人，中國勞動關系學院思想政治理論教學部講師，北京師范大學哲學學院博士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。

基金項目：中國勞動關系學院校級科研項目：“《資本論》及其手稿對早期異化思想的繼承與發展”(13YQ026)。

收稿日期:2015-11-12