葛蘭西“知識分子”理論再認識

史 夢 琳

(河南大學 文學院，河南 開封 475000)

?

葛蘭西“知識分子”理論再認識

史 夢 琳

(河南大學 文學院，河南 開封 475000)

摘要:葛蘭西的“知識分子”理論在其美學思想中舉足輕重。葛蘭西從社會關系維度劃分知識分子范圍，設定知識分子的標準。葛蘭西認為知識分子應采取策略積極參與社會實踐，干預社會。在當代全球化的背景下，“知識分子”在應對種種挑戰中所需發揮的作用越來越大。反思中國現狀，葛蘭西的“知識分子”理論對建設中國當代文化、應對全球挑戰有一定的借鑒。中國知識分子理應走出象牙塔，積極關注公眾問題，主動擔負起引領社會思想的重任，創造出易于被大眾接受的文化。

關鍵詞:葛蘭西；知識分子；職能

任何事物都是歷時性與共時性的存在，“知識分子”概念也是如此。從歷時性來說，“知識分子”概念有自己的發展脈絡。“知識分子”雖說是近現代以來才出現的專有名詞，但并不能說每個社會、每個時期都沒有類似“知識分子”概念的范疇。回顧漫長的歷史，“知識分子”的身份開始是巫士、占卜者、史官、士等。從一開始，他們就掌握相對先進的思想宣稱可以指導社會并與當權者保持密切的關系，在社會中占有重要位置。從共時性來說，“知識分子”與社會中的其他構成要素發生關聯并發揮重要作用。總之，“知識分子”的身份隨社會的不斷發展而有所變化，但在社會中承擔重要角色的職能沒有改變。隨著社會分工及學科的發展，越來越多的學者對“知識分子”問題進行相關的探討，對“知識分子”進行定義也就是自然而然的事。眾多學者從不同的維度對“知識分子”做不同的闡釋，曼海姆、福柯、鮑曼、葛蘭西等都對知識分子有各自的界定，這在一定程度上雖造成觀念的混亂，但其也有共同的指向。總之，“知識分子”可以說是在社會中形成了一個獨特的階層并具備一定的能力積極干預社會。

葛蘭西的“知識分子”理論可謂是貫穿其整個思想的核心理論。葛蘭西在《獄中札記》和《獄中書簡》等著作中，都系統地表達了自己要對意大利知識分子進行研究的意圖。葛蘭西通過對意大利無產階級革命研究認識到：知識分子是國家、政黨與大眾之間的中介，擔當著建構新政權與新文化并對大眾進行教育啟蒙的重要作用。探討葛蘭西的知識分子理論不僅有助于理解葛蘭西的美學思想，而且對探討知識分子在當代中國社會實踐中所應履行的職責有一定的借鑒。

一、葛蘭西的“知識分子”理論

葛蘭西的“知識分子”理論是在相對混亂的歷史時期并在堅實的理論基礎上所提出的。葛蘭西在《獄中札記》已明確提出，人們以往對于知識分子的理解，“最普遍的方法上的錯誤便是在知識分子活動的本質上去尋求區別的標準，而非從關系體系的整體中去尋找，這些活動(以及體現這些活動的知識分子團體)正是以此在社會關系的總體中占有一席之地的。”[1]3-4葛蘭西摒棄傳統的、從本質上劃分勞動的性質即將勞動分為體力勞動和腦力勞動這種簡單評判知識分子的方法，他認為應從社會關系維度出發，根據其在社會中所履行的職能來判定。考慮知識分子的區別主要是區分其在所處的社會位置上履行職能時是傾向于智力勞動還是體力勞動，而任何一項職業都可以說是智力勞動與體力勞動的結合。因此，葛蘭西就認為“所有的人都是知識分子，但并非所有的人在社會中都具有知識分子的職能。”[2]4也就是說，在現代社會中幾乎所有的勞動都包含智力因素，即使從事最低級的勞動也有勞動技巧在里面。

葛蘭西認為，知識分子判定的標準并不是以個體所有的知識豐富程度來進行衡量，而是通過確定這一類群體在社會活動的過程中所處的位置并且在這個位置上是否發揮了應有的作用為判斷標準。也就是說，葛蘭西所認為的知識分子主要是看其在社會中所履行的職能而判定，而這與以往的知識分子判定標準大不相同。葛蘭西從知識分子在社會關系中所履行的社會職能出發，對知識分子進行了質的劃分。葛蘭西從社會生產方式的歷史性維度將知識分子劃分為傳統知識分子和有機知識分子，而有機知識分子在革命實踐中發揮重要作用。葛蘭西所說的“傳統知識分子”指的是前工業社會的知識分子即隨著社會變革遺留下的群體。他們有自己恒定的價值觀，保持著舊的傳統，宣揚著舊的意識形態。傳統知識分子憑借其掌握政治、文化等相對穩定的勢力，并沒有隨著激烈的政治與社會變革而打斷其連續性。社會形態雖發生改變，但社會構成中較具穩定性的構成要素則會留存并發揮作用，傳統知識分子即是如此。由于歷史延續性，社會中的傳統知識分子如教士、教徒等由于其相對穩定的價值體系，不會隨社會形態的改變而改變。

葛蘭西提出的“有機知識分子”主要是指隨著社會的不斷發展而產生出來的知識分子。葛蘭西認為，所有的社會集團都是產生在一定的社會經濟基礎之上，那么也就同時“有機地制造出一個或多個知識分子階層。”[1]1因此，有機知識分子的產生是依附于一定的社會集團之上的。也就是說，“有機知識分子實際上是有階級性的知識分子，在此，知識分子成為某階級的有機組成部分。”[3]162-163有機知識分子可以說是社會中的新生力量。有機知識分子是提供新思想、創造新文化并付諸于實踐的新階層。有機知識分子積極參與國家上層建筑的實踐活動,具有明顯的實踐性。葛蘭西意識到無產階級在成為社會主要集團之后必然有屬于依附于自己的有機知識分子，有機知識分子能領導無產階級革命取得成功。因此，他把有機知識分子當作革命領導權的踐行者。葛蘭西認為有機知識分子在無產階級革命中能發揮重要的作用。有機知識分子角色的出現是與社會的經濟、政治和意識形態聯系在一起的，具有強烈的實踐性和社會干預性。

二、葛蘭西“知識分子”的職能

葛蘭西在對意大利社會主義運動的研究中發現，知識分子特別是有機知識分子通過履行其職能而顯現重要作用。葛蘭西認為，知識分子主要執行兩個基本職能：首先，知識分子應該爭奪文化領導權；其次，知識分子應該和大眾建立起有機的聯系，建立起深厚的感情基礎。

葛蘭西指出爭奪文化領導權能為無產階級政權取得合法性奠定堅實的基礎。葛蘭西總結出爭奪文化領導權的三種策略即陣地戰、滲透策略和“群體性的自覺批判”。葛蘭西通過對東西社會的對比指出，“東方的市民社會跟西方市民社會的不同……西方的市民社會比較完整和成熟，國家緊密聯系著市民，國家只是外在的表象，要想動搖統治地位，必須先觸及根基——人民生活的社會環境。”[4]181也就是說，西方國家的統治階級之所以能長久的、穩定的處于支配地位就是因為有贊同其統治的市民和被他們所操控的文化等。葛蘭西認為采用“陣地戰”的策略可與資產階級爭奪構建文化領導權。知識分子通過在市民社會傳播所屬階級倡導的統治理念和文化道德，從而獲取市民社會中民眾的認同感。因為文化領導權的構建畢竟是以市民社會中民眾的認同為前提，并且是其在贊成從屬階級的理念的過程中慢慢獲取的。知識分子就是要在市民社會中，向民眾傳播所屬階級的理念，將每一個市民社會的組成體作為自己奪取的陣地，奪取外在陣地并對內部必須進行扎根式的思想滲透。

葛蘭西所提出的滲透策略，是在“陣地戰”的基礎上進行的，對滲透策略的采取有利于文化領導權的鞏固。對每一個占領的陣地都需要采取滲透策略，即從市民社會的政治、經濟、文化等層面進行廣泛宣傳，讓無產階級文化的每一個因子影響到市民社會中的廣大民眾。無產階級采取種種策略宣傳其理念從而對社會中的市民起到引導和示范的作用。在奪取陣地的基礎上，無產階級從內部進行思想的擴散，進行內部的攻破。葛蘭西更加注重無產階級自身內部“批判性的自覺”，強調“自覺批判”在無產階級意識塑造過程中所能起到的作用。無產階級知識分子“群體性的自覺批判”策略，一方面可以引起市民社會中民眾的高度關注，促進人民大眾提升思想境界；另一方面也可以將無產階級意識更內化為自覺意識，提高自身的思想境界。知識分子在對自身進行不斷批判的過程中，也可號召廣大勞動人民加入到群體性的自覺批判隊伍中。這樣不但可以提升自己知識的有機性，還能對那些可能成為無產階級的潛在力量產生影響。無產階級在對社會和自身的批判中獲取思想的認同，進而從市民社會的中下層群眾中奪取文化領導權。

知識分子應和大眾建立起有機聯系，建立深厚感情。歷史唯物主義認為，社會發展的歷史是人民群眾實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者。因此，人民群眾的地位不可忽視，要充分尊重并發揮群眾的力量。葛蘭西雖較多注重知識分子在無產階級革命實踐中所能發揮的重要作用，但也認識到知識分子應與大眾保持有機聯系，建立感情，壯大無產階級力量。大眾需要知識分子的引導，同時知識分子也需要大眾充實自己。知識分子與大眾各有優勢，應保持緊密聯系，共同發展。

三、葛蘭西“知識分子”理論的當代啟示

社會發展日新月異，當代中國所面臨的國內外挑戰不可小覷。應對復雜的國內外局勢，知識分子任重而道遠。知識分子可以說是國家、政黨與大眾之間的橋梁，其在社會的文化、價值觀等意識形態的塑造方面發揮重要作用。葛蘭西的“知識分子”理論對當代中國知識分子所應有的擔當有一定的借鑒意義。

首先，知識分子應具有強烈的社會參與意識，而不只是停留在學院的象牙塔之中。隨著社會分工和學科體制的發展，知識分子越來越專業化、學院化和體制化。知識分子局限在自己狹小的專業領域內，成為一個相對封閉的團體。在當代中國,“知識嚴格按照嚴格的學科分工建制進行生產和流通，并且以一套嚴格的學科規范對教授的知識成果進行評估。”[5]37相應的建制與評估方式使得知識分子越來越與實際生活脫節，與大眾脫節。學院化的生存方式使得知識分子與群眾分離，忽略知識分子本應承擔的社會責任。葛蘭西所強調的知識分子應積極參與社會實踐、承擔相應的社會責任對當代中國知識分子有著很大的借鑒意義。中國知識分子歷來都有“達則兼濟天下”的胸懷抱負。特別是近現代以來在民族存亡之際，中國知識分子能夠積極投身到社會革命中去。中國當代的知識分子也應在一定的程度上走出象牙塔，關注現實，關注社會，關注公共問題，培養責任意識。

其次，知識分子應與大眾保持緊密聯系。中國近現代以來革命取得勝利的經驗之一就是始終將人民大眾放在重要位置。知識分子與大眾的結合則為社會的發展煥發活力。知識分子和大眾的關系問題雖歷來都受到重視，但在今天這個問題變得尤為突出。現代知識分子尤其是學院派知識分子日益與大眾的脫離是無可置疑的。葛蘭西曾經說過，知識分子如果沒有和群眾的情感聯系，沒有和大眾建立有機的關系，那么他就會變成一個特權階級。因此，知識分子理當采取種種措施拉近與大眾之間的聯系。知識分子應讓其學術化的研究更接地氣，關注現實問題，擔負起引領社會風氣和教育人民大眾的使命。對于大眾，知識分子應該充分認識大眾的種種特征，不斷研究從而找到合適的相處方式。對于大眾所喜聞樂見的文化，知識分子也應該注意借鑒大眾文化一切有價值的因素，將先進理念傳遞給大眾，提升大眾的藝術和文化修養。

再次，葛蘭西所提出的為履行知識分子的職能而采取的策略都是可以借鑒的，特別是“滲透”策略對建設中國當代文化等有重要借鑒意義。在信息化時代特別是新媒體時代的背景下，當代中國知識分子理應擔負起引領社會風氣和教育人民大眾的使命。當代可以說是處于一種媒介包圍的時代，對大量信息的甄別就需要知識分子發揮其引領作用，知識分子通過篩選將有價值的信息傳遞給大眾。

當今社會，大眾普遍處于一種焦慮、不安與冷漠的精神狀態之中。社會生活的節奏越來越快，階層式的管理模式及人與人之間缺乏交流而造成大眾精神上的匱乏、大眾價值觀缺失。目前越來越多地出現了老人在公眾場合倒下要不要扶及出現交通事故要不要對當事人施以援手等問題，人與人之間越來越冷漠。知識分子應利用其在精神領域的特殊地位，以其知識的優勢和精神力量創造、傳播新的思想, 借助多種多樣的傳播媒介手段，將其先進、正確思想普及進而內化為人民大眾的普遍觀念和意識。

最后，知識分子應保持自身相對的獨立性。葛蘭西所主張的“有機知識分子”論，認為知識分子的產生是依附于某一社會集團，這就有可能喪失知識分子自身的獨立性而成為社會集團的代言人。對當代中國知識分子來說，應與社會集團保持一定的距離從而能處在相對客觀的位置上看待問題，保持自身的獨立性。

四、結語

葛蘭西的知識分子理論無疑是對馬克思、列寧等的知識分子理論的繼承與發展。加強對知識分子理論的認識，不但能夠提升知識分子的地位，而且還能充分發揮知識精英群體在我國現代化建設中的作用，找回知識分子在社會發展中應有的責任感、使命感和道德感。葛蘭西的知識分子理論雖然有弊端并且有的地方已經過時，但是其思想的深刻性和預見性卻能超越時間與國別的限制，給人們以有益的啟示。

參考文獻：

[1] 安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨等譯.北京：中國社會科學出版社，2000.

[2] 安東尼奧·葛蘭西.獄中書簡[M].田時綱譯.北京：人民出版社，2008.

[3] 秦喜清.獨樹一幟的后現代理論家：讓-弗·利奧塔[M].北京：文化藝術出版社，2002.

[4] 安東尼奧·葛蘭西.葛蘭西文選[M].李鵬程編.北京：人民出版社，2008.

[5] 許紀霖.中國知識分子十論[M].上海：復旦大學出版社，2003.

責任編輯：石長平

中圖分類號:I01

文獻標識碼:A

文章編號:1671-9824(2016)01-0075-03

作者簡介:史夢琳(1991-)，女，河南洛陽人，碩士研究生，研究方向：文學理論。

收稿日期:2015-03-16